الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية: منّ، (الـ)

في العبرية : م ن. وكذلك في اليونانيّة السبعينية ما عدا خر 16 حيث نجد "منا" كما في العهد الجديد. كلمة من أصل عربي، لا من أصل عبري. أما التوراة فعادت إلى معنى شعبي : م ن هـ و، ما هذا؟ 1) العهد القديم. المنّ طعام بني اسرائيل في البرية. حسب التوراة، هو يشبه الندى المجلّد : أبيض، بشكل حبّات ناعمة. هو كبزر الكزبرة وطعمه طعم قطائف بعسل (خر 16:31-33؛ عد 11:7-9). لقد ارتبط المن البيبليّ بما يخرج من الآس بعد أن تمرّ الحشرات وتغتذي. فالسائل الذي يخرج يتجمّد بسرعة، يسقط على الأرض، فيلتقطه البدو ويستعملونه محلّ السكر والعسل. وهم يسمّونه حتى اليوم : المنّ. لاحظ بعضُ العلماء هذه الظاهرة الطبيعيّة التي تقدّم إطارًا للخبر دون أن تفسّره تفسيرًا تامًا بسبب الكميّة الضئيلة من المن الذي يوجد في البريّة. عاد العهد القديم مرارًا إلى موضوع المن : خر 16:1-35؛ عد 11:7-9 (في اتصال مع السلوى)؛ يش 5 :12؛ نح 9:20؛ (مز 78:23-31؛ مز 105:40؛ حك 16:20-29). أما النصّ الرئيسي فهو خر 16 حيث نرى عناصر يهوهيّة في آ4-5، 29-31، 35. وإن مجمل الفصل يُنسب إلى المرجع الكهنوتيّ. غير أن بعض الكتّاب استبعدوا وجود مراجع تقليديّة خاصة بالبنتاتوكس، فأعادوا بناء الخبر الكهنوتيّ الاساسيّ الذي سيتوسّع فيه الكاتب الملهم فيما بعد. ارتبط موضوع المن ارتباطًا وثيقًا بالمسيرة في البرية (ق خر 16:2؛ هو 5 :12) : الله يحمي بشكل عجائبيّ شعبه الذي ما زال يحنّ إلى طعام مصر (خر 16:3؛ عد 11:4-6). وشدّد الخبر الكهنوتيّ على حضور الله على اسرائيل بظهور المجد (خر 16:10؛ رج 24:16-18؛ 40 :34-35). فهذا الخبر يؤسّس ممارسة السبت في اليوم السابع. ثم إن غمرًا من المن قد وُضع في وعاء وجُعل أمام تابوت الشهادة (خر 16:32-34؛ رج عب 9 :4). 2) العهد الجديد. يقدّم العهد الجديد تفاسير عديدة عن المن. ونحن لا نفهمها إلاّ على ضوء التقليد اليهوديّ. فخبر تجربة يسوع يورد تث 8:3 : اكتشف يسوع الطبيعة الحقيقية لعطيّة الله، كلمته (مت 4:4؛ رج لو 4 :4). والعودة إلى المن ضمنيّة في تكثير الأرغفة من أجل 5000 رجل (مر 6 :30-44 وز). في 1كور 10:1-13، قرأ بولس الحدث على طريقة مدراش الرابينيين : فالمشابهة بين اسرائيل والكنيسة تتيح له أن يستخلص عبرة ومثلاً. واستغلّ عنصرًا آخر من النصّ في 2كور 8 :15. وفي خطبة خبز الحياة نجد أوسع استعمال وأعمقه لخبر المنّ (يو 6:31-58). هذا النص هو صدى المواعظ اليهوديّة المتأثرة بفيلون الاسكندراني (استعارات الشرائع 3 :162-163). وعطية المن الخفيّ للغالب (رؤ 2:17) تعكس فكرة نجدها في الكتابات الرابينية وهي تقول إن المن هو طعام زمن الخلاص الآتي. الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية