В тот день воспойте о нем - о возлюбленном винограднике: "Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днём стерегу его, чтобы кто не ворвался в него". Ис.27:2-3

Виноградник был символом народа Израильского, среди которого должна была возрасти истинная Виноградная Лоза; а ветвь есть символ верующего, воз-растающего на Лозе Виноградной. Песнь о винограднике - это песнь о Лозе и в то же время о каждой Его ветви. Повеление и сейчас еще направлено к храните-лям виноградника; пусть они послушают его и поют, пока самый слабый верующий выучит и присоединится к радостному напеву: "Воспойте о нём... Я, Иегова, храню его, каждое мгновение, ночью и днём стерегу его".

Какой ответ из уст Самого Бога на столь часто задаваемый вопрос: воз-можно ли верующему пребывать в Иисусе, возможно ли в этой земной жизни дос-тичь действительно неразрывного единения с Сыном Божиим? Конечно, нет, если это единение достигается нашим старанием, напряжением наших собственных сил. Но то, что невозможно человеку, возможно Богу. Если Сам Господь будет хранить душу день и ночь, наблюдать за ней и наполнять её каждое мгновение, то, ко-нечно, непрерывное общение с Ним приносит великое благословение для тех, кто доверил Богу все свои дела, слова и мысли. Тогда, разумеется, пребывание вет-ви на Лозе днём и ночью, зимой и летом будет никогда не прекращающимся живым общением с Господом. Это и есть истинное пребывание во Христе.

Правда, в известном смысле нет ни одного верующего, который не пребы-вал бы во Христе; без этого нет истинной жизни: "Кто не пребудет во Мне, из-вергнется вон, как ветвь, и засохнет" (Ин. 15:6). "...Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода" (Ин. 15:5). Здесь, Он говорит о том созна-тельном, добровольном и искреннем посвящении себя Богу, о полной самоотдаче, посредством которой мы принимаем Его предложение и соглашаемся на пребывание в Нём, как на единственный образ жизни, избранный нами.

Но имеются два возражения против нашей уверенности, что мы всегда спо-собны так пребывать во Христе.

1. Первое вызвано недоверием к человеческой природе: многие считают, что наши ограниченные силы не позволяют нам заниматься двумя разными делами, одновременно. Ведь Провидение Божие ставит иных людей на такие работы, где требуется отдавать целые часы сосредоточенного внимания производимому делу. Спрашивается, как может такой человек, внимание которого поглощено его делом, быть в то же время занят Христом и поддерживать с Ним общение?

Предполагается, что тесное общение со Христом требует такого усилия и непосредственного устремления наших мыслей к небесам, что для наслаждения Бо-жественной благодатью человеку необходимо устраниться от всех посторонних жи-тейских занятий. Именно такое заблуждение и увлекало первых монахов в пусты-ню. Но, благодарение Богу, верующим людям нет надобности для такого ухода из мира. Пребывание во Христе не есть работа, требующая ежеминутного отвлечения ума или чувств, чтобы непосредственно и активно предаваться Ему. Но это до-верчивая отдача себя охране Божией любви, которая пребывает в нас и святое присутствие которой оберегает нас от всякого зла даже в то время, когда мы всё своё внимание и усердие отдаём нашим земным занятиям. Благодаря такой ве-ре и пониманию сердце пребывает в покое, мире и радости, сознавая, что оно хранимо и тогда, когда само себя не может охранять.

В обычной жизни мы находим многочисленные примеры проявления сильной любви, наполняющей душу человека, которую он бережно хранит в сердце, в то время как ум сосредоточен на работе, требующей его полного внимания. Пред-ставьте себе отца семейства, временно разлученного с домом, чтобы заработать для своих любимых то, в чем они нуждаются. Он любит жену и детей и мечтает вернуться к ним. У него могут быть часы интенсивной работы, когда он не имеет ни минуты времени подумать о них, и, однако, любовь его так же глубока и ис-кренна, как и тогда, когда он может видеть перед собой их образы. И такая лю-бовь и надежда сделать их счастливыми поддерживают и наполняют его тайной ра-достью в его работе. Подумайте о любящей матери: она никогда, ни на одну ми-нуту не теряет чувства любви и заботы о своих детях: сознание и любовь ее - здесь, посреди её дел и обязанностей.

И можно ли считать невозможным для Бессмертной Любви овладеть нашим духом и хранить его так, чтобы и мы так же ни на минуту не теряли тайного сознания: мы во Христе и всегда хранимы Его всемогущей силой. Да, это возмож-но, мы можем быть уверены в этом. Наше пребывание в Иисусе есть нечто боль-шее, нежели единство любви, - это единство жизни. В труде, покое сознание жизни никогда не покидает нас. И точно так же могучая сила Вечной Жизни под-держивает внутри нас сознание Своего присутствия или, лучше сказать, Хри-стос - жизнь наша - Сам живёт в нас и Своим присутствием поддерживает наше сознание, что мы в Нём.

2. Второе возражение относится к нашей греховности. Христиане так при-выкли считать ежеминутную греховность чем-то столь абсолютно неизбежным, что смотрят на нее, как на обыденное, естественное дело, полагая, что никто не может удерживаться в нерушимом единении со Спасителем, что часто мы можем упасть и быть неверными.

Но не потому ли это происходит, что сама природа наша есть не что иное, как источник зла и что пребывание во Христе было предопределено для нас, как единственное, но вполне достаточное условие не грешить. Разве Небес-ная Лоза - живой любящий Христос, в Ком должны пребывать и Чья всесильная ру-ка будет крепко держать нас, - не есть мерило наших надежд на будущее? Неуже-ли Он дал заповедь "Пребудьте во Мне" и не обеспечил нас Своей благодатью и силой для исполнения её? И разве главным образом мы Не имеем Отца как Вино-градаря, чтобы хранить нас от падения, и это не в общем широком смысле, а в соответствии с Его обетованием: "каждое мгновение..., ночью и днём"?

О, если бы мы смотрели на нашего Бога как на хранителя, о Котором ска-зано: "Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою..." (Пс.120:7), мы бы научились верить, что сознательное пребывание во Христе каждый миг ночью и днём есть именно то, что приготовил Бог любящим Его.

Дорогие мои братья-христиане! Пусть ничто меньшее не будет вашей це-лью. Я хорошо знаю, что это может показаться вам нелегко достижимым, что бу-дет стоить вам ещё не одного часа утомительной борьбы и горьких падений. Если бы Церковь Христа была тем, чем должна она быть, если бы старые члены были для новообращённых тем, чем должны были бы быть, т.е. свидетелями верности Божией, то пребывание во Христе являлось бы естественным результатом нахожде-ния в Нём через самоотдачу. Халев и Иисус Навин ободряли своих братьев встать и овладеть землей Ханаанской: "... мы можем одолеть её... Если Господь мило-стив к нам, то введёт нас в землю сию и даст нам её..." (Чис.13:3, 14:8)" И если бы такова была атмосфера, и если бы ей могли дышать вновь уверовавшие, входя в общение святых, - атмосфера здорового и радостного посвящения, на-сколько бы легче им было пребывать во Христе!

Но при болезненном состоянии, в каком находится сейчас большая часть Церкви, души, стремящиеся получить это благословение, встречают препятствие в угнетающем влиянии мыслей о жизни окружающих их братьев. Я говорю это не для того, чтобы охладить или отбить охоту посещать Церковь, но чтобы предупредить и побудить каждого стремящегося с ещё большей полнотой довериться слову Само-го Бога. Ты можешь пережить многие часы, когда будешь близок к отчаянию, но мужайся и только веруй. Тот, Кто положил благословение в пределе твоей дося-гаемости, несомненно приведёт тебя к обладанию им.

Путь, каким души приходят к обладанию, может быть различен. К одним это приходит как дар, в одно мгновение: при общении с другими верующими, в ком Дух работает действенно, а иногда под влиянием слуги Божия способного ру-ководить. Но нередко это приходит и в одиночестве - внезапно новое откровение нисходит на душу: она как бы в небесном свете видит сильную Виноградную Лозу, держащую и несущую слабые веточки в такой сохранности и безопасности, что со-мнение невозможно, и душа только удивляется, как можно было не понять сразу, что непрерывное пребывание во Христе - удел каждого верующего. Душа видит это, а вера, любовь и радость приходят как бы сами собой.

К другим откровение приходит более медленным и трудным путем: день за днем среди усилии и разочарований душе приходится продвигаться вперед. Но ободрись: этот путь тоже ведёт к покою! Старайся только укреплять своё сердце обетованием: "Я, Господь... ночью и днём стерегу его", стерегу тебя. Прими из Его уст слово бодрствования: "каждое мгновение". В этом закон Его любви и за-кон Твоей надежды. Не удовлетворяйся ничем меньшим. Не думай больше, что обя-занности и заботы, печали и грехи этой жизни должны чередоваться, чтобы пре-пятствовать пребывающему единению.