СЛУЖИТЕЛИ, СЛУЖАЩИЕ ЖИЗНЬЮ

"Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем: но отвергнувши скрытые постыдные де-ла, не прибегая к хитрости и не искажая Слова Бо-жия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. Если же и закрыто бла-говествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа, а мы рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам: мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погиба-ем; всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.

Ибо мы, живые, непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.

Но, имея тот же дух веры, как написано: "Я веро-вал и потому говорил", и мы веруем, потому и гово-рим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскре-сит через Иисуса и нас и поставит пред Собою с ва-ми. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию.

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше произво-дит в безмерном преизбытке вечную славу". 2Кор.4:1-17.

2-ое пос. к Кор. очень важное, так оно открывает перед нами, каким должен быть человек, служащий Богу. 8 и 9 главы показывают нам отношение к матери-альному служению. Во 2-ом пос. к Кор. мы видим, что значит служить жизнью.

Из всех посланий Ап. Павла 1-ое пос. к Кор. является самым легко доступ-ным, так как в основном описывает правила жизни Церкви, и оно сравнительно не глубоко по своему содержанию.

2-ое же пос. к Кор. является самым глубоким из всех остальных посланий (естественно, самым высоким является послание к Ефесянам, а 2-ое послание к Кор. - самым глубоким).

Темой 1-го послания к Кор. являются в основном внешние вопросы, но есть и главы, решающие внутренние проблемы, например, 13 глава. Одной из тех драго-ценностей в нем является то, что Бог избрал немощное мира сего, презренное, немудрое и незначащее: тех которые являются ничем и никем, чтобы посрамить мудрых, дабы никакая плоть не хвалилась перед Ним.

Другая часть послания напоминает нам о том, что все, что мы получили, да-ровано от Бога, и никто не может приписать себе славу. Дальше Ап. Павел гово-рит о различных дарах и об их ценности; сюда же он помещает и эту чудесную 13 гл. о любви.

Ап. Павел делает также наставление о покрытии головы, как знака власти (1Кор.11:3-10), согласно которому Церковь должна сохранять свой авторитет со-ответственно порядку, установленному Богом:

Христу глава - Бог

Всякому мужу глава - Христос

Жене глава - муж.

Вначале этого послания поднят важный вопрос о единстве. Здесь мы познаем, что наше единство зависит от готовности отдать нашу плоть в решительное под-чинение Богу.

ПОУЧЕНИЯ, ОБОСНОВАННЫЕ ЖИЗНЬЮ

Хотя все 1-ое пос. к Коринфянам написано так просто, понятно и не слишком глубокомысленно, все же Божиим намерением не было, чтобы оно оставалось един-ственным посланием. Бог предусмотрел через Ап. Павла, написать и второе по-слание к Кор., ибо в нем мы знакомимся с автором, написавшим 1-ое пос. к Кор., что и придает ценность этому посланию. 1-ое послание к Кор. основывает-ся на личной духовной жизни Ап. Павла, написавшего и 2-ое послание.

Поучение по отношению материального служения в 1-ом пос. к Кор. тем дра-гоценно, что мы знаем отношение Ап. Павла к ним из 2-го пос. к Кор., где он говорит, что не пользовался их помощью, но собственными руками работал, чтобы никому не быть в тягость, как это сделала любая любящая мать.

В 1-ом пос. к Кор. ценность поучения о воскресении состоит в том, что для Ап. Павла оно было живым опытом. Тогда он познал воскресшую жизнь Христа в себе, как и свидетельствует: "Мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскре-сивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас, и поставит перед собою с вами" (2Кор.4:13-14). В другом месте он упоминает: "Но сами в себе имели при-говор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, вос-крешающего мертвых". (2Кор.1:9).

"ибо мы знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы име-ем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. То мы благодушест-вуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа". (2Кор.5:1,8).

Достойны внимания поучения Ап. Павла о любви. Из всех общин самой небла-годарной в своих действиях была община в Коринфе. Верующие в Коринфе недопо-нимали его, считали ничтожным, резко критиковали его и своей несправедливо-стью глубоко его ранили. Несмотря на все это, мы видим (2Кор.), как Ап. Павел все сносил с кротостью и снисходительностью.

"Благословен Бог… всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!".(2Кор.1:3-4). Он не упрекал их, но поступал с любо-вью, с нежностью и со слезами, многими молитвами и многим прошением.

В 1-ом пос. к Кор. Ап. Павел показывает, что Бог избрал немощное и не мудрое, и что он (Ап. Павел) такой же немощный и не мудрый, как и они. И все-таки во 2-ом пос. к Кор. говорит: действительно мы слабы, чрезмерно слабы, и в этом есть нечто, чем мы можем хвалиться - Христос в нас не бессилен. Он си-лен, Он всемогущ, Он смирен.

"Довольно для тебя благодати Моей," - говорит Господь Ап. Павлу, - "ибо сила Моя совершается в немощи". " И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, " - отвечает Ап. Павел - " чтобы обитала во мне сила Христо-ва". (2Кор.12:9).

В 1-ом пос. Ап. Павел советует коринфянам лучше быть потерпевшими матери-ально, чем из-за корыстной цели предстать перед судом.

Во 2-ом пос. к Кор. он говорит о себе, как о том, кто никогда не претен-довал на свои права, но принимал все, что случилось с ним, - утрату, бед-ность, испытание.

КРЕСТ - ОСНОВАНИЕ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ ЖИЗНЬЮ

2-ое пос., к Кор. является книгой страданий. Мы читаем в нем, как слуга Божий (Его избранный сосуд) проходил через ужасные и жестокие страдания и ис-пытания, через которые, пожалуй, ни один Апостол или служитель не проходил.

Все послание повествует о страданиях; одни из них - физического рода, другие - психологического, иные - духовного; одни из них - ограниченные вре-менем, другие - продолжительные. Ап. Павел указывает на основание своих стра-даний: "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем".(2Кор.4:10). Это является основанием всякого служения жизнью.

Для того, чтобы жизнь Христа открылась в нас, нам придется нести страда-ния, боли и крест. "Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас".(2Кор.4:12). Если же кто пугается креста, уклоняется от Голгофы, откло-няет путь лишений и страданий и не готов платить цену лишений и страданий, то последствием для такого будут бедность, смерть и пустота, то есть он не будет иметь ничего, чем можно было бы служить народу Божьему.

"Да не прекратит никогда смерть во мне свое влиятельное действие, дабы жизнь никогда не перестала быть источником жизни для других," - это были про-щальные слова брата Ни при отъезде его в 1938 году из Шанхая в Англию…

Что является причиной такой ужасной пустоты и бедности в служении в наши дни? Причина та, что служители сами так мало перенесли страданий. Они позабо-тились о том, чтобы уклониться от креста, тогда как Бог его им предлагал или предназначал.

Существует и окольный путь, более легкий, чем путь со крестом, но менее драгоценный. Очень редко встречаются действительно духовно богатые люди. И почему? Потому что страдания у многих не произвели источника жизни.

Бог все устраивает на совершенном основании. Он знает, какие страдания нужны каждому - в физической ли форме, материальной, душевной или духовной. Если Бог посылает их в своей премудрости, так как видит, что они нам необхо-димы, то будем принимать их с радостью и сознанием, что хотя мы такие слабые и не в силах их одолеть, но через это Он возрастает в нас чудесным образом. В соответствующих обстоятельствах мы находим Бога в Его полноте и благости. Мы в действительности познаем Бога, когда узнаем, как Он совершает в нас и для нас то, что мы не в состоянии сделать сами. Только таким образом мы способны служить Ему жизнью для других для созидания тела, распространяя жизнь (Его жизнь), где бы не находились.