Цель Евангелия

Исходной точкой нашей последней главы мы возьмём случай, происшедший перед самым распятием, который является одновременно и историческим и пророческим.

"Я когда Он был в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного, и, разбивши сосуд, возлила Ему на голову - Иисус сказал - Истинно говорю вам: где не будет проповедано Евангелие cue в целом мире, сказано будет, в память её, и о том, что она сделала" (Map. 14, 3, 6 и 9).

Стало быть. Господь хотел, чтобы повествование о Марии, помазавшей Его драгоценным миром, всегда сопутствовало проповеди Евангелия. То, что сделала Мария, всегда должно быть ассоциировано с тем, что сделал Господь. Он Сам это сказал. Чему Господь хотел научить нас этим примером?

Вероятно, мы все хорошо знаем повествование о том, что сделала Мария. Из подробностей, данных нам в 12-ой главе Евангелия от Иоанна, мы видим, что этот инцидент произошёл вскорости после воскрешения её брата Лазаря, и что семья была не богата. Сестры сами делали домашнюю работу; и нам сказано также, что на этом празднике "Марфа служила" (12, 2). Мы можем смело предположить, что в этой семье каждая денежная монета представляла ценность. Но несмотря на это, одна из сестёр, Мария, у которой хранилась драгоценность - алавастровый сосуд с миром из чистого нарда, стоимостью в триста динариев, - принесла его в дар Господу. По человеческому рассуждению это было слишком много; это - дать Господу больше, чем это было нужно. Поэтому Иуда, одобряемый другими учениками, взял на себя инициативу и выразил всеобщее неодобрение, осудив поступок Марии, как напрасную трату, как расточительность.

Напрасная трата (расточительность)

"Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более, нежели за триста динариев, и раздать нищим. И роптали на неё" (Map. 14, 4-5). Я думаю, что Господь хотел здесь обратить наше внимание на эти слова: "к чему сия трата?", и, чтобы сделать правильный вывод, мы рассмотрим их значение.

Что значит напрасная трата? Напрасная трата означает, прежде всего, дать больше, чем нужно. Если одного рубля достаточно, чтобы заплатить за какую-нибудь вещь, а вы даёте за неё сто рублей, то это напрасная трата, это расточительность. Если достаточно дать 50 грамм, а вы даете 1 килограмм, то это напрасная трата продукта. Если 3 дня достаточно для выполнения какой-нибудь работы, а вы проводите над ней 5 дней или целую неделю, то это напрасная трата времени. Напрасная трата означает потратить слишком много на то, что не имеет ценности. Если кому-нибудь дают больше, чем он заслуживает, то это напрасная трата, это расточение.

Но вспомним, что Господь хотел, чтобы повествование о том, что сделала Мария, сопутствовало проповеди Евангелия. Почему? Потому что Господь хочет, чтобы проповедь Евангелия воспроизвела в нас нечто, подобное тому, что сделала Мария, то есть, чтобы приходящие к Нему и мужчины и женщины отдавали себя Ему без ограничения, чтобы они "расточили" себя для Него. Такой плод желает Господь.

Нам надо рассмотреть этот вопрос "расточения" с двух точек зрения, - с точки зрения Иуды, и с точки зрения других учеников. И для этого мы сравним эти два параллельных места: Иоан.12,4-6: "Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:

Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали".

Мат.26,8-9: " Увидевши это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую иену и дать нищим".

Все двенадцать учеников считали поступок Марии расточительностью. В глазах Иуды, который никогда не назвал Иисуса "Господом", конечно, всё, что было принесено Ему в дар, являлось напрасной тратой. С точки зрения Иуды не только драгоценное миро, но и простая вода была бы также напрасной тратой. Здесь Иуда представляет мир, в глазах которого служение Господу и отдача самих себя Ему и на служение Его делу является напрасной тратой. Господь Иисус никогда не был любим этим миром, для Него никогда не было места в сердцах людей этого мира; следовательно, всё, что принесено Ему в дар, считается напрасной тратой. Говоря о христианине, они скажут: "Этот человек мог бы занять видное положение в этом мире, если бы он не был христианином!" Если человек обладает способностями или какими-нибудь природными качествами, то в глазах этого мира такой человек делает ошибку, отдавая себя на служение Господу. Они считают, что такие люди слишком ценны, чтобы принести их в дар Господу. Они скажут: "Какая напрасная трата жизни, которая могла бы быть полезной!"

Разрешите мне поделиться с вами одним переживанием из моей личной жизни. В 1929 году я вернулся из Шанхая в свой родной город Фоошов. Однажды, когда я шёл по улице, опираясь на палку из-за сильной слабости и моего расшатанного здоровья, я встретил одного из моих бывших преподавателей университета. Он пригласил зайти с ним в чайную, и мы сели за столик. Он осмотрел меня с головы до ног и, наконец, сказал: "Да, знаете... В годы вашего пребывания в университете мы очень ценили вас, и мы возлагали большие надежды на вас. Мы надеялись, что вы совершите великие дела. Скажете ли вы, что вы действительно достигли чего-нибудь?" Он задал мне этот вопрос оскорбительно резким тоном, остановив на мне свой пронизывающий взгляд. Я должен сознаться, что в первый момент я готов был зарыдать. Моя карьера, моё здоровье, - я всё потерял, и мой старый профессор, учивший меня юридическим наукам, сидел рядом и спрашивал меня: "Вы до сих пор ничего не достигли, никакого успеха, никакого прогресса? Вы не выявили себя ни в какой отрасли?"

Но минуту спустя - и я должен сказать, что это случилось первый раз в моей жизни - я действительно узнал, что значит иметь "Дух славы", почивающим на мне. Мысль о том, что я отдал свою жизнь моему Господу, наполнила мою душу славой. Поистине, Дух славы почил на мне в этот момент. Я поднял глаза и без всякого колебания ответил: "Господи, я славлю Тебя! Это самое лучшее, что я мог сделать. Путь, который я избрал - самый правильный!" В глазах моего профессора служение Господу было напрасно потерянной жизнью. Но это и есть цель Евангелия - привести нас к тому, чтобы мы действительно оценили Господа, признав Его высочайшее достоинство.

Итак, Иуда считал это напрасной тратой. Смысл сказанного им такой: "Мы могли найти лучшее применение этим деньгам, мы могли бы использовать их более рационально. Есть много бедных людей. Почему бы не употребить их на благотворительность или не посвятить их на общественные нужды для оказания помощи несчастным? К чему расточать это у ног Иисуса?" (Иоан.12,4-6). Мир всегда рассуждает так: "Разве ты не можешь найти лучшее применение твоей жизни? Не можешь ли ты лучше сделать что-нибудь для себя самого? Ты слишком далеко заходишь, целиком посвящая себя и свою жизнь Господу".

Но если Господь достоин этого, то как же можно говорить о напрасной трате? Господь достоин того, чтобы Ему служили. Да буду я узником Его, Он достоин этого. Он достоин, чтобы я жил только для Него. Он достоин этого! Не имеет никакого значения, что думает мир. Господь сказал: "Оставьте её". Так что не будем смущаться. Пусть люди говорят, что им угодно. Мы можем смело положиться на эти слова нашего Господа: "Оно доброе дело сделала". Не всякое доброе дело сделано для бедных. Отдавая себя Господу на служение, мы поистине делаем доброе дело. Когда наши глаза открыты на высочайшее достоинство нашего Господа, тогда ничего не может быть слишком ценным для Него.

Но не будем слишком задерживаться на Иуде. Постараемся понять отношение других учеников, потому что их взгляд нас больше затрагивает, чем мнение Иуды. Нас не беспокоит то, что говорит мир. С мнением мира мы мало считаемся, но мы придаём большое значение мнению других верующих, которые должны бы были нас понимать. Однако мы видим, что другие ученики выражают такое же мнение, как и Иуда; они не останавливаются перед тем, чтобы высказать своё недовольство, своё негодование. " Увидевши это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую иену и дать нищим" (Мат.26,8-9).

Мы знаем, что существует распространённое мнение среди христиан, которые говорят: "Постараемся добиться как можно большего результата, затратив как можно меньше". Но такое мнение не соответствует тому, что мы видим здесь. Постараемся примером пояснить это. Не говорили ли вам когда-нибудь, что вы губите вашу жизнь, не имея определённых занятий? Обычно говорят: "Эти люди должны бы были поступить на ту или другую службу. Они могли бы оказать ценную услугу в том или ином полезном обществе. Почему они не проявляют больше активности?" - И говоря так, они имеют в виду только "пользу". Всё должно быть использовано с полной продуктивностью и соответственно их взглядам.

Некоторые христиане обеспокоены, потому что им кажется, что дорогие Божий служители не достаточно деятельны. По их мнению, эти служители были бы более полезны, если бы они вошли в какую-нибудь организацию, где они могли бы занять видное и влиятельное положение. И таким образом, они были бы более полезны. Я уже упоминал об одной сестре, с которой я был знаком в течение многих лет, и я думаю, что она одна из тех, кто оказал мне самую большую духовную помощь. Во всё время нашего знакомства она была истинным орудием в Господних руках, хотя в тот момент многие из нас не сознавали этого. Моей главной заботой было, что она не приносит пользы. Я всё время повторял: "Почему она не поедет куда-нибудь, почему она не устраивает собрания, почему она не делает что-нибудь! Она теряет напрасно время, живя в этой глухой деревне!" Иногда, придя к ней, я упрекал её. Я говорил ей: "Никто так хорошо не знает Господа, как вы. Вы действительно живёте Словом Божиим. Не видите ли вы нужду вокруг вас? Почему вы ничего не делаете? Оставаться так, ничего не делая, это потеря времени, потеря энергии, потеря денег!"

Нет, братия мои, не это самое главное для Господа. Конечно, Он желает, чтобы вы и я, мы были полезны. Да сохранит меня Господь, чтобы кто не подумал, что я проповедую безделье или оправдываю безразличие к нуждам мира. Господь Сам сказал: "Евангелие будет проповедано по всей вселенной". Но сейчас мы стараемся понять самое главное. Сегодня, оглядываясь назад; я вполне отдаю себе отчёт, что эта дорогая сестра была орудием в руках Господа, и Он говорил нам через неё, - многим из нас, молодым людям, когда мы готовились в Его школе, чтобы проповедывать миру это же Евангелие. И сегодня моё сердце переполнено благодарностью Господу за эту дорогую сестру.

Какой же вывод мы должны сделать из всего этого? Вполне ясно, что в Вифании, когда Господь Иисус одобрил поступок Марии, то этим Он установил основной принцип всякого служения, а именно: мы должны отдать Ему всё, что мы имеем; всё то, чем мы являемся сами. И если это всё, чего от нас хочет Господь, следовательно. Он будет удовлетворён этим. Вопрос прежде всего не в том - была ли оказана помощь нищим или нет, а на первом месте стоит вопрос: удовлетворён ли Господь?

Мы можем организовать большое количество собраний, принять участие во многих съездах, всеми нашими силами способствовать распространению Благой Вести. Это не то, что мы не способны всё это сделать. Мы можем работать и израсходовать все наши силы на это; но не наша усиленная работа в Его деле на первом месте у Господа. Его первое желание не в этом. Служение Господу не может быть измерено осязаемыми результатами. Нет, друзья мои, Господь хочет прежде всего, чтобы мы заняли место у Его ног и возливали наше миро на голову Ему. Этот "алавастровый сосуд", которым мы обладаем, - самое дорогое, что мы имеем; то, что нам дороже всего в этом мире, - да, разрешите мне это сказать: и поток жизни воспроизведенный в нас самим Крестом - мы всё это отдаём Господу. Многим - даже среди тех, которые должны бы были это понимать - это кажется напрасной тратой; но именно этого хочет Господь прежде всего. Очень часто наша отдача самих себя Господу проявляется в неутомимом служении, но Господь оставляет за Собою право приостановить это служение на некоторое время для того, чтобы мы поняли, к чему привязано наше сердце: к служению ли или к Самому Господу.

Служить в угоду Ему

"Где ни будет проповедано Евангелие cue... сказано будет... и о том, что она сделала" (Map. 14,9).

Почему Господь сказал это? Потому что это то, что должно воспроизвести в нас Евангелие. Это - цель Евангелия. Евангелие не существует только для удовлетворения нужд грешников. Слава и благодарение Господу, грешники будут удовлетворены, но удовлетворение их нужд, если можно так выразиться, будет благословенным побочным продуктом Евангелия, а не его первой целью. Евангелие проповедуется прежде всего для того, чтобы был удовлетворён Господь.

Я боюсь, что мы слишком большое ударение ставим на благе грешника и не достаточно ценим цель, которую имеет в виду Господь. Мы принимаем близко к сердцу участь грешников, которая бы их постигла, если бы не было Евангелия, но всё-таки не это является главной целью Евангелия. Да, слава и хвала Богу! Грешник имеет во всём этом добрую долю. Бог приходит на помощь в его нужде и щедро осыпает его благословениями; но не это главное. На первом месте всё должно быть для удовлетворения Сына Божия. И только по мере того, поскольку будет удовлетворён Господь, будем удовлетворены и мы, и грешник тоже будет удовлетворён. Я никогда не встречал ни одного человека, который бы решил угождать Господу и не нашёл бы удовлетворения самому себе. Это совершенно невозможно, так как наше удовлетворение неизбежно связано с тем, которое мы доставляем Господу.

Мы должны помнить, что Господь никогда не будет удовлетворён, если мы полностью не отдадим себя Ему, если мы не "потеряем" себя ради Него. Дали ли вы когда-нибудь слишком много Господу? Могу ли я поделиться с вами одним драгоценным уроком? Некоторые из нас научились, что в нашем служении Господу принцип "расточения" является принципом мощности. Принцип, определяющий истинную полезность, это принцип напрасной траты. Истинная полезность в руках Божиих измеряется "потерей". Чем больше мы надеемся сделать что-нибудь своими силами, чем больше мы употребляем наши способности, иногда до последнего предела, - а некоторые даже переходят всякий предел, - тем больше мы отдаём себе отчёт, что мы применяем принцип этого мира, а не принцип Божий. Пути Божии направлены к тому, чтобы установить в нас Его принцип, а именно, чтобы наше служение для Него вытекало из нашего служения Ему. Это не означает, что мы ничего не будем делать. Нет, это значит, что на первом месте у нас должен быть Сам Господ, а не Его дело.

Перейдём теперь к практическому применению. Вы может быть скажете: "Я оставил известное положение, я оставил службу, обещавшую блестящую будущность, чтобы следовать за Господом по этому пути. И теперь я пытаюсь Ему служить. Порой мне кажется, что Господь меня слышит, и иногда Он даёт мне точный ответ; но иногда мне кажется, что Он как бы не замечает меня. В такие моменты я сравниваю себя с другим братом, который принял на себя ответственность в большой организации. В перспективе у него тоже была блестящая будущность, и он от неё не отказался. Так что он продолжает свою старую службу, и в то же время он служит Господу. Господь благословляет его служение, и есть души, обратившиеся к Господу через него. Он имеет успех - не материальный, а духовный и я часто думаю, что он больше похож на христианина, чем я. Он выглядит таким довольным, таким счастливым. Что же я выгадал, оставив всё? Он не знает никаких затруднений, а у меня они постоянны. Он никогда не пошёл по этому пути отречения, а между тем, у него есть много такого, что современные христиане считают духовным богатством. Тогда как я осаждён всякого рода затруднениями. Что же всё это значит? Не напрасно ли я потратил мою жизнь? Действительно, не отдал ли я слишком много?"

Стало быть, весь вопрос в этом. Вы думаете, что если бы вы пошли по тому же пути, как этот другой брат, - если бы вы посвятили себя в такой мере только, чтобы иметь благословение, но не настолько, чтобы перенести все трудности; в такой мере только, чтобы Господь пользовался вами, но не настолько, чтобы Он мог вас остановить, - то тогда всё было бы превосходно? Вы уверены, что это так? Вы хорошо знаете, что это не так.

Перестаньте смотреть на этого человека. Взгляните на вашего Господа и спросите себя ещё раз, что имеет больше ценности для Него. Господь хочет, чтобы мы были руководимы принципом "расточительности". "Она это сделала для Меня". Истинная радость переполняет сердце Сына Божия, когда, как это говорит мир, мы "губим" себя для Него. Всегда кажется, что мы даём слишком много и без всякой пользы, но как раз в этом и кроется секрет угождения Богу.

Мои дорогие друзья, чего мы ищем? Ищем ли мы "полезного применения", как ученики в Вифании? Они хотели, чтобы каждая монета из этих трёхсот динариев была бы полностью использована. Они были ослеплены идеей видимой "полезности" для Бога, которую можно бы было доказать цифрами и докладами. Господь хочет услышать от нас: "Господи, я не ищу ничего другого, как только угодить Тебе; это моё единственное желание".

Помазать предварительно

"Но Иисус сказал: оставьте её; что её смущаете? она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Моё к погребению" (Map. 14, 6-8).

Здесь этим выражением "предварила" Господь Иисус поднимает вопрос времени; и сегодня мы можем сделать то, что сделала Мария, и для нас это имеет такое же важное значение, как это было для нее. Мы все знаем, что в будущей жизни мы будем призваны к более великой деятельности, а не к бездеятельности. "Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего" (Мат.25,21). Сравним с этим текстом: "Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его" (Мат.24,47). И ещё с этим: "И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов" (Лук.19,17). Да, у нас будет более великое дело, ибо работа в Доме Божием будет продолжаться, так же как и в повествовании сказано, что попечение нищих будет продолжаться. Бедные всегда будут с учениками, но они не всегда будут иметь Господа. Это душевное движение Марии, это помазание Иисуса драгоценным нардовым миром должно быть сделано предварительно, потому что такая возможность больше не представится. Я думаю, что в тот великий день, когда мы увидим Господа, мы будем любить Его так, как никогда не любили Его здесь на земле; однако, самое большое благословение будет для тех, кто отдал Господу всё, что имел, "предварительно", то есть сегодня. Когда мы Его увидим лицом к лицу, я думаю, что мы все разобьём наш "алавастровый сосуд", чтобы вылить его содержимое у ног нашего Господа. Но сегодня, - что делаем мы сегодня?

Через несколько дней после того, как Мария разбила алавастровый сосуд и помазала миром голову Господа Иисуса, женщины вышли рано утром, чтобы помазать тело Иисуса. Но смогли ли они выполнить своё намерение? Смогли ли они помазать тело Иисуса в этот первый день недели? Нет, только одна смогла, помазать Господа - это Марин, которая помазала Его предварительно. Другие не смогли этого сделать, так как Он воскрес. Я думаю, что и для нас также вопрос времени может иметь такое же важное значение. Так что сегодня перед нами стоит тот же вопрос: что я отдаю Господу сегодня?

Открыты ли наши глаза на высочайшее достоинство Того, Кому мы служим? Видим ли мы, что достойно Его только то, что нам дороже всего, что мы больше всего ценим, больше всего чтим? Поняли ли мы, что всё то, что мы делаем для бедных, для блага общества, для человеческих душ - всё это нужное и важное, имеет истинную ценность лишь тогда, когда им отведено должное место? Всё это сделанное само по себе - ничто в сравнении с тем, что сделано для Господа и ради Господа.

Нужно, чтобы Господь открыл наши глаза на Его величайшую ценность. Его высочайшее достоинство.

Если бы в мире существовало какое-нибудь драгоценное сокровище искусства, и если бы я уплатил высокую цену, требуемую за него, будь то тысяча, или десять тысяч рублей, или миллион рублей, то кто посмел бы сказать, что это расточительность? Этот взгляд "расточительности" проникает среди христиан лишь только тогда, когда мы недооцениваем достоинство нашего Господа. Всё сводится к этому вопросу - какую ценность представляет Господь для нас сегодня? Если Он имеет для нас небольшую ценность, то конечно, тогда всё, что бы мы Ему не дали - даже самое маленькое - покажется нам неразумной "расточительностью". Но когда Господь поистине является для нас драгоценностью, тогда ничто не покажется нам слишком дорогим, слишком драгоценным, чтобы отдать Ему. Всё, чем мы обладаем, наше самое дорогое сокровище, наше неоценимое сокровище - всё принесём к Его ногам, и мы никогда не пожалеем, что мы сделали это.

Господь сказал о Марии: " она сделала всё, что могла". Что это означает? Это значит, что она отдала всё... Она ничего не сохранила про запас для будущего, Она израсходовала всё, что имела. Но в утро воскресения она не пожалела о своей "расточительности". Господь не будет доволен нами, если и мы тоже не "сделаем всё, что мы можем". Будем помнить, мы не подразумеваем израсходование наших физических сил или нашей энергии для того, чтобы сделать что-нибудь для Господа; нет, мы не это хотим сказать. Господь Иисус ожидает от нас, чтобы мы всю нашу жизнь принесли к Его ногам - и это ввиду Его смерти, Его погребения и грядущего дня. В тот день в Вифании Его погребение имелось в виду. Сегодня имеется в виду Его увенчание - день, в который Он будет провозглашён во славе, как Помазанник, как Христос Божий. Да, в этот день мы всё принесём к Его ногам! Но, что дорого, чрезвычайно дорого Господу - это, чтобы мы Его помазали сейчас, не материальным нардовым миром, но тем, что чрезвычайно дорого нашему Господу, тем, что исходит из нашего сердца.

Мы не говорим здесь о простом внешнем, поверхностном проявлении. Всё это было устранено Крестом. Мы признали справедливость Божиего суда в отношении всего этого; и мы уже на опыте знаем очистительную работу, которая происходит в нас. Теперь Бог хочет, чтобы мы принесли Ему то, что представляет для нас "алавастровый сосуд", это сокровище скрытое в глубине. Это сокровище, которым мы так дорожим - как Мария дорожила алавастровым сосудом - и которое мы не хотим, не смеем разбить. То, что исходит из нашего сердца, из самой глубины всего нашего существа - всё принесём теперь к Его ногам и скажем: "Вот Господи. Всё принадлежит Тебе, потому что Ты достоин!" И Господь получит то, чего Он желал. О, если бы Он сегодня получил от нас такое помазание.

Благоухание

"И дом наполнился благоуханием от мира" (Иоан.12,3). Когда сосуд был разбит и миро было возлито на Господа Иисуса, то тотчас же дом наполнился нежным благоуханием драгоценного нарда. Все могли его обонять, никто не мог не ощутить его благоухания. Что это означает?

Когда мы встречаем христианина, перенесшего страдание, прошедшего через испытание, равносильное заточению, который не пытался освободиться, чтобы быть "полезным", но допустил Господу связать себя, смирившись с этим ограничением; и таким образом, научившегося черпать свою отраду только в Господе и не в чём другом, то мы тотчас почувствуем особое присутствие. Наше духовное чутьё сразу же уловит нежное благоухание Христово. Что-то в этой жизни было сокрушено, что-то было разбито, и мы ощущаем добрый запах. Благоухание, в тот день наполнившее дом в Вифании, продолжает наполнять Церковь и сегодня; благоухание Марии никогда не прекратится. Одного удара было достаточно, чтобы сокрушить алавастровый сосуд для Господа, но эта сокрушённость и это благоухание помазания остаются.

Мы говорим сейчас о том, что мы представляем сами, а не о том, что мы делаем или проповедуем. Может быть уже давно мы просили Господа употребить нас таким образом, чтобы мы могли дать другим нечто от Него Самого. В этой молитве мы не просили у Него дар проповеди или учительства. Мы просили только, чтобы в общении с другими мы могли им дать нечто от Самого Бога, от Божиего присутствия, - ощущение Бога - Мои дорогие друзья, мы не можем дать другим ощутить Бога, не разбив всего, даже того, что нам дороже всего, у ног нашего Господа Иисуса. И если мы это сделали, то мы можем быть или не быть использованы видимым образом, но Бог начнёт посредством нас создавать голод в других. Они почувствуют Христа в нас. Даже самый маленький член Тела Христова распознает Его в нас; он почувствует присутствие брата или сестры, ходящих с Господом, прошедших через страдание, которые не действуют по своей воле, независимо от Господа, ибо они научились, что значит предоставить Ему всё. Такая жизнь создаёт впечатление, и впечатление создаёт голод, и голод заставляет человека искать до тех пор, покамест он не найдёт через Божие откровение полноту жизни во Христе.

Бог поставил нас здесь прежде всего не для того, чтобы мы проповедывали или работали для Него. Прежде всего Бог хочет, чтобы наше присутствие создавало в других голод Его Самого. И собственно говоря, это то, что подготавливает почву для проповеди.

Если вы подадите только что хорошо пообедавшим людям превосходный пирог, то как они отнесутся к этому? Они посмотрят, полюбуются его видом, поинтересуются рецептом изготовления, будут рассуждать о его стоимости - и ещё что-нибудь в этом роде, - но есть они его не станут! А если же, наоборот, эти люди будут голодны, то пирог будет очень быстро съеден. Так же и в отношении духовного. Если сначала в их жизни не будет создано сознание нужды, то никакое истинное творчество не может начаться в человеке. Но как это сделать? Мы не можем вызвать насильно духовный аппетит у других. Мы не можем принудить других почувствовать голод. Голод должен быть создан, и он может быть создан только через тех, кто носит в себе отпечаток Бога.

Я вспоминаю слова этой "богатой женщины" из Сонама. Говоря о пророке, за которым она наблюдала, ещё не зная его, она сказала: "Вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой" (4Цар.4,9). Не слова и не поступки Елисея произвели на неё такое впечатление, но то, чем он был сам.

Когда он просто заходил к ней, то она что-то увидела в нём, что-то почувствовала в нём. Что другие видят в нас? Мы можем произвести на них разного рода впечатление: может казаться, что мы умны или способны, или еще что-нибудь другое. Но впечатление, которое оставил Елисей - это впечатление Самого Бога.

Влияние, которое мы можем иметь на других, зависит от одного, от творчества, совершённого в нас Крестом и удовлетворяющее Божие сердце. Крест ведёт меня к тому, чтобы я всем сердцем стремился угодить Богу, чего бы мне это ни стоило. Однажды сестра, о которой я уже упоминал, очутилась в очень мучительном для неё положении. Это была потеря того, что было дороже всего для неё. В этот момент я был с нею, и мы стали на колени. Устремив свой взор вверх, со слезами на глазах, она сказала: "Господи, я готова разбить моё сердце, чтобы угодить Твоему сердцу!" Говорить так о разбитом сердце может для многих из нас быть простым порывом чувств, но для неё в этом особом положении это было действительно так.

Должно быть нечто - должно быть согласие с нашей стороны на предоставление самих себя Богу, согласие на то, чтобы Он нас сокрушил и согласие отдать Ему всё, что мы имеем, что позволит благоуханию Христову распространяться и создавать в других жизнях сознание их нужды, которое будет побуждать их искать и познавать Господа. Мне кажется, что в этом заключается главная суть всего. Единственная цель Евангелия - создать в нас грешниках такое внутреннее состояние, которое удовлетворит сердце нашего Бога. И чтобы дать Ему это удовлетворение, придём к Нему со всем, что мы имеем и чем мы являемся сами - да, и с тем, что нам дороже всего, даже в нашей духовной жизни, - и скажем Ему: "Господи, для Тебя я готов оставить всё это: не для Твоего дела и не ради Твоих детей, ни ради чего-либо другого, но ради Тебя Самого!"

О! быть потерянным в Нём таким образом! Великое благословение - "расточить" себя для Господа. Есть так много видных христианских деятелей, которые не знают этого. Многие из нас, мы служим очень много - я бы даже сказал, что мы служим слишком много - но мы не знаем, что значит быть потерянным в Боге. Мы любим всегда быть "занятыми". Господь предпочитает иногда видеть нас в тюрьме. Мы все видим во свете апостольских путешествий. Но Бог допускает, чтобы Его самые великие представители были скованы цепями.

"Но благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте" (2Кор.2,14).

"И дом наполнился благоуханием от мира" (Иоан.12,3).