Как Испытывать Побеждающую Жизнь (1)

Я сораспят со Христом; и не я живу, но Христос живет во мне; и жизнь, которой я теперь живу в теле, это живет верою, верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня. Гал.2:20

Не я, но Христос

Гал.2:20 - это очень знакомый для нас стих. В этот полдень мы поговорим о нем подробнее. В прошлый раз мы коснулись значения побеждающей жизни. Мы знаем, что побеждающая жизнь - это Христос и мы знаем, что побеждающая жизнь - это Христос, живущий в нас. Вопрос в том, как можем мы вступать в опыт этой жизни? Христос хочет быть нашей жизнью, и Он может сделать нас победителями. Но как Христос может быть нашей жизнью? Как Христос может жить Своей жизнью в нас? Мы слышали Евангелие и знаем, что Иисус - это Спаситель, но как мы принимаем Его как нашего Спасителя? Мы знаем спасение через крест, но как мы можем присоединиться к спасению через крест? Вопрос, который мы обсудим в этом сообщении: как быть присоединенным ко Христу, и что мы должны сделать чтобы Христос мог стать нашей жизнью и жить в нас. В этот полдень мы должны посмотреть на Галатам.2:20.

Мы не будет рассматривать начало этого стиха или конец этого стиха. Мы начнем с середины стиха. Есть замечательное выражение в этом стихе: "… и больше не я живу, но Христос живет во мне". Мы можем сказать, что больше не я, но Христос. Что не значит "не я... но... Христос "? Эти 4 слова означают победу. Они говорят о побеждающей жизни, о которой мы говорили в течение прошлых нескольких дней. Побеждающая жизнь это просто (1) "не я" и (2) "но... Христос". Это - побеждающая жизнь. Пока это "не я" и пока это - "но... Христос" победа есть. "Не я" плюс "но... Христос" является победой и все проблемы решены.

Мы видели в прошлом сообщении, что значение побеждающей жизни в "не я, но Христос". Но некоторые вопросы остаются: Как Христианин может больше быть "не я", "но Христос"? Как может каждый достигнуть такой жизни? Какой путь каждый должен взять прежде, чем он придет к "не я", "но Христос"? Поэтому мы должны изучить Галатам.2:20 тщательно. Согласно этому отрывку "не я... но... Христос " находится в середине. Перед этой частью есть предложение, и после этой части есть другое предложение.

Мы должны увидеть отправную точку Павла, где он испытал "не я... но... Христос". Если мы увидим это, то мы сможем взять тот же самый путь и мы также больше не будем "я... но... Христос". Следовательно, мы должны пройти через то, через что прошел Павел и последовать тем же самым путем, по которому прошел Павел. Его путь должен также стать нашим путем.

Как быть "не я, но Христос"?

Теперь давайте выясним, как быть "не я... но Христос". Мы должны начать с первого предложения этого стиха. Я был распят со Христом; и больше не я живу, но Христос живет во мне". Как Павел достигает того, когда он может сказать, что "не я... но... Христос"? Это - очень знакомое слово. Я был распят со Христом и больше не я живу". "Я" выходит; оно находится на кресте. Это "я" умерло. Следовательно, я могу сказать, что "больше не я". Однако, братья и сестры, истина относительно распятия на кресте со Христом на кресте не проповедуются среди нас впервые. Мы знаем в течение долгого времени, что мы распяты со Христом. Почему учение о нашем распятии на кресте со Христом не действовало у нас? Брат Лу, сколько лет назад вы услышали об учении распятия на кресте со Христом? Вы слышите об этом в течение более чем десяти лет. Это действует в вас? Пожалуйста, будьте честным с нами. Как глубоко оно подействовало на вас? Немного. Я спросил бы брата Хи тот же самое. Сколько лет учение о кресте вело вас? Насколько эффективно оно для вас? Вы имеете силу Павла? Брат Хи сказал, что чувствовал больше силы в последние несколько дней. Мы знаем учение о распятия на кресте со Христом в течение более чем десяти лет, но оно не действовало в нас. Мы можем сказать, что это действовало немного, но было так немного, что почти ничего. Мы не можем сказать, как сказал Павел: "я распят со Христом" и мы не можем последовать далее "и не я живу". Кажется, как будто учение не произвело большого эффекта на нас. Я не повторяю просто учение о кресте в этот полдень; мы знаем уже слишком много.

Мы хотим увидеть степень, до которой это распятие на кресте со Христом должно действовать в нас и что мы должны сделать прежде, чем мы можем сказать, что мы распяты со Христом.

Братья и сестры, когда Господь Иисус был распят на кресте, не мы казнили Его и не мы казнили себя. Сам Христос умер и Бог включил нас в Его смерть. Мы все знакомы с этим. Все же я спросил бы одну вещь: "Если истинно, что Бог распял нас, что мы должны сделать и через что мы должны пройти прежде, чем мы сможем сказать в реальности, что мы распяты со Христом? В прошлом мы увидели, что Бог сделал для нас, но мы не видели, где находится наша ответственность. Мы увидели, что Бог распял нас, но мы не знаем, как мы должны рассматривать свое распятие на кресте. В этот полдень мы хотим рассмотреть ответственность, которую мы должны нести в нашем распятии на кресте со Христом.

Принятие оценки Бога относительно нас.

Почему Бог распял нас со Христом? Мое намерение не состоит в том, чтобы проповедовать в этот полдень, но чтобы побеседовать с вами. Это беспокоит нас всех; не только меня. Каждый из нас должен рассмотреть это тщательно. Почему Бог захотел распять нас с Господом Иисусом? Я могу проиллюстрировать это историей. Вор был признан виновным перед судьей. Так как преступление не было слишком серьезным, он был приговорен только к десяти годам заключения. Другой грабитель был также признан виновным и Судья сказал ему, что он будет казнен. Почему тот был казнен, а другой был только заключен в тюрьму на десять лет? Была еще надежда для того, кто должен был быть заключен в тюрьму. Судья все еще имел надежду о нем и народ все еще имел надежду о нем. Была еще возможность, что этот человек станет хорошим гражданином. После того, как он был заключен в тюрьму на десять лет, он будет освобожден. Но народ не имел никакой надежды о другом грабителе; Он совершил слишком серьезное преступление. Народ не имел никакой нужды в таком человеке и единственный способ разобраться с ним состоял в том, чтобы казнить его. Какими Бог видит нас сегодня? Бог распял нас на кресте. Почему Он делал это? Это не комплимент, но это - истина: Бог не имеет никакой дальнейшей надежды о нас. Он потерял всю Свою надежду о нас. Бог рассматривает нас как безнадежных и невозможных. Плоть испорчена абсолютно и нет никакого выхода, кроме смерти. Дело Господа Иисуса не изменяет нашу плоть. Сила Божья не может изменить нашу плоть и Дух Святой не может изменить нашу плоть. Чтение Библии и молитвы не могут изменить нашу плоть. Рожденное от плоти есть плоть. Нет никакой надежды и плоть никогда не может измениться. Бог рассматривает смерть как законную судьбу плоти. Бог потерял надежду о нас. Поэтому, Он включил нас во Христа для распятия на кресте. Нет никакой надежды о нас; единственное решение - смерть. Как следствие, первая вещь, которую Бог требует от Христианина после того, как он спасен - это крещение.

Крещение - это провозглашение о том, что Бог оставил всякую надежду на человека и распял его. Также наше провозглашение в том, что мы заслуживаем смерти и мы просим других взять нас и похоронить нас. Мы видели, что крещение - это провозглашение Божие и наше подтверждение нашей смерти? Крещение говорит "аминь" на нашу оценку Богом. Бог говорит, что мы заслуживаем смерти и мы делаем дальнейший шаг, хороня себя. Я потерял надежду о себе самом. Нет абсолютно никакой надежды на себя. Я заслуживаю только смерти и я стою сегодня на основании смерти.

Много Христиан забыли то, что они сделали во время крещения и многие забыли оценку нас Богом. Какова оценка Бога? Его оценка - мы должны умереть. Мы заслуживаем только смерти. Нет никакого другого способа. Бесполезно пробовать восстанавливать или исправлять. Нет никакой возможности прогресса, и мы не можем измениться. Мы полностью бесполезны и нет ничего, что мы можем сделать как кроме умереть. Следовательно, Бог включил нас в смерть Господа Иисуса. Его помещение нас на крест - признак Его оценки нас. Пожалуйста помните, что крест - это наша оценка Богом. Бог показал нам, что мы заслуживаем только смерти и что нет никакой надежды на нас.

Но мы принимаем этот факт? Люди часто - само противоречие и они часто имеют противоречивые мысли. С одной стороны, мы говорили годами, что мы распяты со Христом. Но с другой стороны, мы все еще полны надежды на себя. С одной стороны, мы чувствуем, что мы не способны, но другой стороны, мы надеемся, что мы сможем. Мы продолжаем спотыкаться и падать, но мы все же надеемся победить.

Я однажды видел картину у женщины, на который был гроб ее умершего мужа; она повесила ее перед входом на целые тридцать лет. Она не позволила бы никому похоронить ее мужа. Она говорила, что ее муж лишь уснул и она ждала, что он воскреснет. Мы имеем ту же самую надежду относительно себя. С одной стороны, мы верим, что мы заслуживаем только смерти и что мы уже мертвы по грехам и преступлениям. Но с другой стороны, мы думаем, что пока есть в нас дыхание, мы можем представлять собой некоторую пользу. Мы думаем, что мы терпели неудачу, потому что мы не были достаточно сильны в нашем намерении и что мы победим, если будем прилежнее на следующий раз. Мы думаем, что мы терпели неудачу, потому что не осторожны и что сможем противостоять искушению, если будем осторожны на следующий раз. Мы думаем, что мы терпели неудачу, потому что не отразили искушение и что мы победим, если отразим его на следующий раз. Мы думаем, что потерпели неудачу на сей раз, потому что не молились достаточно и что победим, если помолимся побольше на следующий раз. Видите, что мы делаем? Господь распял нас на кресте и сказал нам, что мы - мертвы. Но мы не увидели, что мы мертвы; мы не подтвердили, что мы мертвы. Мы продолжаем надеяться, что пламя, которое погасло, замерцает снова, если мы достаточно его раздуем. Поэтому мы все время и раздуваем.

Что означает быть распятым со Христом? Чтобы испытать эту истину, есть одно необходимое условие, которое мы должны выполнить с нашей стороны. Мы должны сказать Богу: "Ты потерял надежду обо мне и я также потерял надежду о себе. Ты считаешь меня безнадежным и я считаю себя безнадежным. Ты видишь, что я заслуживаю смерти и я также вижу, что я заслуживаю смерти. Ты рассматриваешь меня бессильным и я также рассматриваю себя бессильным. Ты рассматриваешь меня бесполезным в любом деле и я также рассматриваю себя бесполезным в любом деле". Мы должны стоять на этом основании все время. Это значит быть сораспятым Христу. Что сделал Бог - никогда не может быть отменено; это - совершенные факты. Но с нашей стороны, мы имеем ответственность, которую мы должны нести, а она в том, чтобы принимать Божию оценку о нас. Бог потерял надежду о нас. Мы также должны потерять надежду в себе. Всякий раз, когда мы теряем надежду в себе, мы увидим, что "уже не я".

Сегодня проблема в том, что большинство Христиан отказалось открыть свои глаза. Они не увидели, что Бог потерял надежду о них и отверг все требования к ним. Он рассматривает нас как абсолютно бесполезных. Я не боюсь оскорбить брата Лу. Я могу объявить это каждому: "Брат Лу - абсолютно бесполезный человек". Это вежливое высказывание. Менее вежливо было бы сказать: "Брат Лу, ты растлен окончательно; ты крайне грешен". Но Благодарение Господу, я могу сказать это не только о брате Лу, но также и о себе самом. Мы все испорчены абсолютно. Мы абсолютно бесполезны. Мы - не пригодны ни для чего другого, кроме смерти. Единственный путь для нас состоит в том, чтобы умереть. Мы никогда не сможем измениться и нет никакой надежды на нас. Мы крайне злы и мы заслуживаем только смерти. Это оценка Бога и мы не должны иметь никакого другого вида оценки себя перед Богом.

Мы имеем много представлений о себе. Мы полны надеждой о себе. Поэтому мы должны увидеть после этого сообщения как мы можем пережить реальность факта, что мы были распяты со Христом. Бог отказался от всякой надежды о нас, но что мы должны сделать? Мы должны сказать Богу, что мы также оставили всякую надежду на себя и мы сделаем еще один шаг далее. Пока мы отложим Галатам.2. Давайте посмотрим Лук.18:18-27.

Принцип "одного еще не хватает".

Я лично очень дорожу этим отрывком из Слова. Он показывает нам первое условие для победы. Я надеюсь что, вы потерпите меня и рассмотрите о чем действительно говорит этот отрывок. Был правитель, который пришел к Иисусу и спросил о жизни вечной, жизнь Бога. Эта жизнь вечная включает спасение и победу. Поэтому в следующих стихах говорится и о спасение и вхождении в Царство Божье. Мы видим, что сфера включает и спасение и победу.

Правитель пришел к Господу Иисусу и спросил, что он должен сделать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Господь внес перечислил пять очень серьезных условий: "Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать". Никакой молодой начальник не мог соблюдать эти заповеди. Для молодого правителя было бы невозможно не прелюбодействовать, не убить, не украсть, не лжесвидетельствовать и почитать своих родителей. Никакой молодой начальник не мог выполнить этих пяти условий. Все же этот молодой человек на удивление сказал Иисусу: "Все это я сохранили с юности моей". Он не нарушил ни одной из этих заповедей даже однажды. Он как будто сказал: "Учитель, есть ли больше условий? Если нет, то я унаследовал жизнь вечную. Я могу иметь жизнь вечную". Но Господь Иисус сказал ему, что ему все же не хватает одного. "Тебе лишь недостает одного: все, что имеешь, продай и раздай бедным и будешь иметь сокровище в небесах; и приходи и следуй за Мной". Вы понимаете, что вы все еще испытываете недостаток в одном? Что означает испытывать недостаток в одном? Господь Иисус сказал, что ему не достает одного и что ему не достигнуть цели без этой одной вещи. Значит ли это, что каждый, кто приходит к Богу, должен продать все, что он имеет или что каждый, кто верит в Господа Иисуса, должен оставить все? Нет, мы допускаем, что много богатых людей могут получить жизнь вечную. Но почему мы не видим очень многие из них? Почему их так немного? Некоторые сказали: "я не могу продать все, что имею". Стих 26 указывает, что некоторые слышавшие это слово зароптали: "Тогда кто может спастись?" В стихе 27 Господь Иисус ответил: "невозможное человеку, возможно Богу". Господь доказывал молодому правителю, что спасение невозможно человеку, но молодой человек не допустил бы, что это невозможно ему. Он думал, что он мог воздержаться от прелюбодеяния, убийства, кражи, и лжесвидетельства и что он мог почитать его родителей.

Цель слов Господних состояла в том, чтобы доказать ему, что спасение и победа невозможны для человека. Спасение невозможно для человека и победа также невозможна. Все же он думал, что это было возможно. Поэтому, Господь дал ему еще одно условие. В действительности Он сказал: "так как ты говоришь, что можешь выполнить эти пять условий я помещу еще одну вещь перед тобой. Я могу даже добавлять еще и другое и другое и посмотреть, сможешь ли ты выполнить их всех". Когда молодой правитель понял, что он не может выполнить условий Господа, он опечалился и ушел.

Если вы пытаетесь спастись или победить, Бог будет часто помещать перед вами "еще одно". Мы часто чувствуем, что мы сделали доброе дело. Мы ободрялись, и думали, что теперь можем управлять своим характером. Мы были горды, но теперь мы можем смиряться. Мы ревновали к другим, но теперь мы не ревнивы. Мы были болтливы, но теперь мы больше не болтливы. Мы думаем, что мы недалеки от победы и что во многом победили. Но даже при том, что мы можем не быть нетерпеливыми, гордыми, ревнивыми или болтливыми, у нас есть еще одно, один недостаток. Кажется, что все остальное решено, но за исключением именно этого. Это может быть очень малое. Это может быть нежное отношение к еде или может быть то, что мы не можем вставать утром до восьми или девяти часов. Кажется странным, что мы можем побеждать так много других грехов, но мы неспособны победить этот грех.

Мы беспомощны в этом вопросе. Мы прилагаем все наше усилие, чтобы победить это. Мы можем просить других разбудить нас или можем использовать будильник, но мы все же не можем пробуждаться. Мы не можем объяснить это. Мы можем побеждать многое, но не можем победить это. Это принцип Лук.18, принцип недостатка одного. Бог доказывает нам, что мы не способны. В конечном счете, мы будет должны признать, что мы не способны. Бог может позволить нам суметь кое-что, но Он покажет нам, что мы все еще испытываем недостаток еще в одном. Он должен показать нам, что есть по крайней мере одно, что мы не способны сделать. Для Бога привести нас к победе, это сначала показать нам, что мы не способны. Победа - это дар Христа; мы не можем победить сами. Следовательно, Бог оставляет пару вещей, в которых нам невозможно победить. Он пытается показывать нам, что нам "еще одного не хватает".

Первый шаг к победе- понять, что мы не способны.

Молодой правитель мог бы выполнять пять, пятьдесят, или даже пятьсот условий, но Бог помещает одну вещь перед ним, чтобы показать ему, что он не был способен победить в этом вопросе. Друзья, первый шаг к победе - это понять, что мы не способны. Как только мы понимаем, что мы не способны, мы сделали первый шаг. Каждый, кто сидит здесь имеет что-то одно, что он не способен сделать. Странно, что мы всегда имеем провал именно в этом вопросе. У некоторых это их характер, их нечистые мысли, их болтливость, их неспособность вставать рано утром, их странные намеки, их ревность или гордость. Мы не знаем почему, но всегда есть одна вещь, которую человек не может победить. Каждый, кто намеревается победить, должен выяснить перед Богом эту одну вещь, в которой он испытывает недостаток. Каждый имеет свое специфическое "одно". По крайней мере он имеет "одно". Иногда больше. Когда мы ходим перед Богом, Он покажет нам, что мы не способны.

Одна сестра очень желала победить. Она разобралась со многими вещами перед Богом. Каждый день она писала письма другим, извиняясь за свои прегрешения и каждый день она ходила на гору молиться. Всякий раз, когда она сходила с горы я спрашивал, победила ли она свое препятствие. Она говорила мне, что она вырыла другую могилу на горе и снова захоронила там это препятствие. Когда я спрашивал ее на следующий день, она говорила мне, что она нашла еще больше грехов и захоронила их и разобралась с ними. Более двадцати дней она разбиралась со своими грехами.

Наконец я спросил ее: "Вы завершили?" Она ответила: "После такого количества разбирательств, я думаю, что почти победила". Тогда я сказал другой сестре сотруднице тихо: "Только подожди и посмотришь". Однажды я пошел к ней домой и увидел ее очень грустной. Я не спрашивал ее о причине. Всегда хорошо попечалиться, и не всегда хорошо останавливать чью-то печаль. Я не сказал ничего. Так продолжалось в течение шести дней. Каждый день она, казалось, была еще более грустной. После шести дней один брат пригласил нас пообедать. Эту сестру также пригласили. Она пришла, но едва ли что-то съела. Она сидела передо мной и улыбалась, но на самом деле она была очень грустна в сердце. Были более двадцати братьев и только три сестры. Я написал новую песню накануне и после обеда я попросил ее сыграть на фортепьяно. После двух куплетов у нее покатились слезы. Я позволил ей проплакаться и никак не отреагировал. Через некоторое время я спросил: "в чем дело?" Она сказала: "Безнадежно! Я не могу победить ничего, независимо от того, как усердствую". Она была застенчивой сестрой, но она плакала перед двадцатью или более братьями. Она не могла сдержать себя и продолжила плакать. Я спросил о том, что она не могла победить. Она сказала, что она разобралась с одним вопросом в течение недели, но была все же неспособна победить. Она сказала: "Брат Ни, в течение прошлых нескольких недель я разбиралась с моими грехами каждый день. Я разобралась со всеми моими грехами". Я мог засвидетельствовать, что она действительно разобралась с ее грехами. Она продолжила: "Но несмотря на все, что я делала в течение прошлой недели, я была неспособна разобраться с этим грехом". Я думал, что это очень серьезный грех. Я спросил ее, что она не могла победить. Она сказала: "Это очень маленький вопрос. Но я не могу разобраться с ним. У меня эта привычка с юности. Я люблю закуски. После завтрака я люблю перекусить то там, то здесь. Перед ланчем (вторым завтраком), я жажду еще перекусить. После ланча, я хочу еще чего-то и перед сном ночью я снова ищу перекусить. В течение прошлых нескольких дней, я чувствовала, что я должна разобраться с этим вопросом. Я не должен постоянно так питаться. Я начала разбираться с этим.

Однако, я пыталась шесть дней и терпела неудачу каждый день. Я хуже, своих трех детей. Как только я вижу некоторую пищу, я начинаю есть. Я не могу прекратить есть". Пока она говорила, она плакала. Но когда я услышал это, я обрадовался. Я засмеялся. Я был очень счастлив. Когда она плакала, некоторые братья ушли и некоторые сестры попробовали избежать этой сцены. Она плакала горько, но я смеялся сердечно. Пока она плакала, я смеялся. Она спросила меня, о чем я был так обрадован. Я сказал: "я очень счастлив. Мое сердце ликует, госпожа Так-и-так, вам ясно, что вы не можете? Вы поняли это только после этих двадцати или более дней? Слава Богу, что вы наконец познали, что вы не можете что-то сделать. Позвольте мне сообщить вам: Когда вы не можете, Он может. Здесь находится принцип победы". Часом позже она обрела крупное достижение и полностью вступила в побеждающий опыт.

Путь победы лежит через недостаток в одной вещи. Вы можете подумать, что вы правы в том и этом. Вы можете подумать, что вы можете сделать то или это и вы способны выполнить кое-что, но Бог должен доказать вам, что вы не можете ничего. Братья и сестры, каждый, кто желает победить, должен сначала уяснить одно, а именно что он не может. Он может обнаружить свою неспособность только в этой специфическом деле. Вы имеете свой особенный грех? Вы имеете грех, который вы не можете победить? Те, кто слишком все обобщает, никогда не смогут пройти через врата победы. Вы должны познать свою собственную слабость. Это послужит вам доказательством, что вы должны победить. У некоторых это гордость. У других это ревность. У других маловерие; любое небольшое изменение обстоятельств затрагивает их. У некоторых это нечистые мысли. У других это болтливость. У других это привередливость, брезгливость, высокомерие и надменность. Некоторые люди любят поговорить за спиной у других и распространять сплетни. Некоторые люди неспособны контролировать свое тело. Есть всегда одно, что человек не может победить. После этого собрания, я надеюсь, что вы пойдете домой и напишете в вашей Библии слова: "Одного тебе не хватает". Вы должны выяснить, что это за "одно".

Молодому человеку в Лук.18 не хватало продать все, что он имел. Я боюсь, что некоторые среди нас также неспособны расстаться с деньгами. У некоторых проблема может быть и не деньги, но они имеют одну вещь, в которой они испытывают недостаток. Если это для вас не деньги, то что это? Вы должны записать тот грех, который вы находите невозможным победить. Если вы знаете, где ваша болезнь, вы будете определенны перед Богом в победе этого греха. Каждый человек должен знать, в чем его находится определенная болезнь. Каждый человек имеет свою определенную слабость и он должен просить, чтобы Бог просветил его и показал ему его слабость. Каждый человек имеет по крайней мере одну вещь, которую он не может победить. У некоторых могут быть больше одного. Вы должны найти то, что вы не можете победить. Как только вы видите, что вы неспособны, вы увидите, что Бог может. Если вы не видите вашу собственную слабость, вы не увидите силу Христа.

Братья и сестры, почему Бог оставил одну или две нерешенных проблем в нашей жизни? Чтобы показать нам, что мы не способны ник чему. Это общий библейский принцип; это также наиболее важный принцип. Когда мы говорим, что Господь Иисус был распят на кресте за нас, то очень просто забыть, что этот важный принцип действителен всегда. Бог знает, что вы бессильны и Бог знает, что я бессилен. Он знает, что не живет в плоти моей доброе. Он знал это давным-давно, но мы не знаем этого. Мы не знаем, что не живет в плоти моей доброе. В результате, мы продолжаем надеяться и делать все от себя зависящее, чтобы угодить Богу.

Бог знает, что наша плоть бесполезна. Но мы не знаем это. Поэтому, Он дал нам закон. Цель закона состоит в том, чтобы доказать нам, что человек греховен и бессилен. Закон не дан нам на соблюдение; Бог знает, что мы не сможем соблюсти закон. Цель закона в том, чтобы мы нарушили его. Он не дан человеку на соблюдение, но нарушения. Бог знает, что мы нарушим закон, но мы не знаем этого. Поэтому, Он дал закон нам и позволяет нам нарушать его. Таким образом, мы узнаем то, что уже знает Бог и мы узнаем нашу бессилие. Как Христиане, мы утверждаем, что мы - не под законом. Мы думаем, что Десять Заповедей - это закон. Но мы забываем, что все заповеди Нового Завета - это также закон. Через эти заповеди, Бог показывает нам, что мы не можем исполнить его. Бог должен привести нас к тому, что мы исповедуем, что мы не можем выполнить его. Только тогда мы признаем мудрость Божию в сораспятии нас на кресте. Только тогда мы поймем, что мы бесполезны и только тогда поймем, что единственный способ разобраться с нами - это смерть. Иначе, мы бы посчитали наше сораспятие ошибкой Бога, потому что мы бы думали, что можем сделать что-то.

Вот почему Римлянам.7 настолько драгоценная глава. Человек в Римлянам.7 постоянно борется. Почему он борется? Он борется, потому что он все еще полон надеждой на себя, даже при том, что Бог потерял надежду о нем. Он пытается угодить Богу и соблюдать закон. Но результатом было полная неудача. В конце он был должен подтвердить мудрость Божию в сораспятии его на кресте. Это право Бога- распять его. Бог сказал, что он должен умереть и он признал, что он должен умереть.

Много Христиан не побеждают, потому что они достаточно не терпели поражений. Много Христиан не достаточно нагрешили. Поэтому, они и не победили. Если бы они совершили много грехов, для них было бы легче победить. Если бы они увидели растление плоти, то им было бы легче победить. Человек в Римлянам.7 был настолько отчаян, что он в конечном счете вздыхал и говорил: "Кто избавит меня от сего тела смерти?" Он видел, что он не может сделать это, и он просил, чтобы кто-то избавил его от сего тела смерти. Как только он понял, что это был вопрос "еще кого-то", он встал на путь победы. Он увидел, что был "кто-то", кто мог прийти немедленно к нему на спасение. Поэтому, братья и сестры, первое, что мы должны увидеть сегодня, это то, что по с точки зрения Бога, мы являемся абсолютно бесполезными перед Ним. Бог видит нас как абсолютно бесполезных. Мы должны также увидеть как мы абсолютно бесполезны. Если мы не увидели нашей абсолютной бесполезности, то мы никогда не примем оценку креста и мы никогда не сможем сказать, что мы распяты со Христом или что больше не мы живем. Если есть все еще надежда на себя, это означает, что мы думаем, что мы все еще полезны, и мы не скажем, что "больше не я".

Неспособны и не пытающиеся суметь.

Я думаю, что мы должны сделать еще один шаг - рассмотреть еще кое-что. Много братьев и сестер уже знают, что они не способны ни к чему. Возможно, вы это знаете. Но я должен спросить еще раз: действительно ли вы способны или вы все же не способны? Братья, вы умерли для любой надежде о себе? Вы все еще думаете, что вы можете победить? Мы вчера увидели объективные факты. И теперь мы видим кое-что субъективное. Нет сомнения, что тот Христос победит в вас, но существует условие Его победы в вас: вы не должны считать себя способными. Вы способны или нет? Бог допустил вам в прошлом потерпеть неудачу много раз, но вы еще не признали своей мертвости. Вы способны или нет? Все сосредоточено в этом важном вопросе, действительно ли вы в будущем сможете победить сами. Это вы продолжаете говорить в вашем сердце, что вы сможете и что вы сможете сделать это самостоятельно. Христос не может жить на вашем месте. Христос может жить только вместо тех, кто абсолютно неспособен. Победа ждет только тех, кто полностью отчаялся в себе. Только те, кто полностью отчаялся, могут победить. Если человек не полностью отчаялся, Бог не даст ему победы. Это первое условие. Первое условие состоит в том, чтобы исповедывать свою неспособность.

Одно говорить, что мы не можем сделать это или то, а другое- отказаться пытаться сделать это. Мы увидели, что есть эти два пути? Мы не можем сделать этого и мы не должны пытаться. Много раз мы понимали, что не можем сделать это, но все же мы продолжаем пытаться. Первое условие победы состоит в том, чтобы познать, что мы не способны победить сами, а второе - отказаться пытаться. Если мы признаем, что мы не можем победить сами и отказаться пытаться делать это, то мы победим. Проблема состоит в том, что, хотя мы знаем, что мы не можем победить сами, мы пытаемся сделать все от себя зависящее, чтобы победить. Мы хотим использовать наши собственные старания и силу. Мы думаем, что если бы мы молились больше, мы бы победили или если бы мы предприняли бы больше решений, то мы бы выстояли. Даже при том, что мы не можем победить сами, мы пытаемся сделать это.

Предположим, что есть объект, весящий триста катов [Китайская единица веса]. Предположим, что вы знаете, что сможете поднять только двести катов. Как же вам поднять триста катов. Однако, много людей пробуют поднять вес, который они очень хорошо знают, что не поднимут.

Они говорят, "я знаю, что я не могу сделать это, но почему не попытаться?" Они не могут сделать это, но все же хотят попробовать Одно дело - быть неспособным сделать это и другое - отказаться пытаться. Так как мы не можем сделать это, то мы можем также и не пробовать сделать это". Господь, я не могу сделать это и я не намереваюсь пытаться сделать это. Я не буду больше пробовать". Ваши руки должны полностью опуститься. Так как вы знаете, что вы не можете сделать то вы должны остаться в этом положении и не пробовать сделать это. Недавно, я встретил несколько братьев, которые неоднократно совершали некоторые грехи. Они исповедывали, что не могли победить их. Но я спросил, пробовали ли они все же победить. В конечном счете, они уступили и сказали: "Что еще мы можем сделать? Мы отказываемся". Бог распял вас на кресте и оставил надежду о вас. Но вы должны также признать, что вы не можете сделать это. Вы должны также подтвердить это.

К сожалению, мы все еще пытаемся победить сами. Что означает пытаться? Позвольте мне взять характер как пример. Предположим, что вы - вспыльчивый человек, и вы не можете управлять своим характером. Чем больше вы пытаетесь, тем больше вы терпите неудачу. Вы признаете, что вы не можете ничего сделать с вашим характером. Что вы должны делать? Вы знаете с уверенностью, что нет никакого способа управлять своим характером, но все же вы все еще пытаетесь управлять им. Тогда, что же вы делаете? Вы пытаетесь быть более осторожными, когда говорите с другими. Вы пытаетесь избежать тех, с которыми не можете хорошо обходиться и пытаетесь общаться с теми, кого вы переносите. Вы избегаете общения с теми, кто выводят вас из себя и избегаете с ними встречи. Каждый раз когда вы близки к взрыву, вы пытаетесь сделать лучшее, чтобы подавить пыл. Вы пытаетесь подавить его большим количеством молитв. Что это такое? Это неспособность с одновременными попытками. Вы не можете, но в то же самое время вы пытаетесь. Вы не можете, но все же проявляете некоторое усилие в попытке сделать это. Такой человек никогда не победит. Он никогда не сможет сказать: "я распят со Христом".

Братья и сестры, пожалуйста помните, что условием победы является то, что мы неспособны, и самый великий барьер в победе - это попытка победить. Победа - от Христа; именно Христос живет за меня. Побеждающая жизнь требует, чтобы мы встали и объявили: "я не могу победить и я не намереваюсь сделать это. Пожалуйста, сделай это за меня. Я не буду свершать свою собственную победу". Если мы сделаем это, то мы победим. Бог не может помочь тем, кто всегда пробует победить сам. Бог не может ничего для них делать. Если мы пытаемся победить и если мы решаемся действовать, то Бог остановится, как только мы начнем. Христос живет внутри нас, чтобы жить через нас. Проблема состоит в том, что мы пробуем сохранить цельность нашей собственной работы. Мы должны полностью отрицать, что перед Христом наша собственная работа может выразить Его жизнь через нас. Если мы пытаемся помочь Ему немного и пытаться вести дело по-человечески, то благодать Божия уйдет. Если Христос не побеждает для нас, то это наша собственная победа. Сила Христова не восполняет нашего недостатка. Жизнь Христова не заполняет дыры в наших жизнях. Он хочет жить вместо нас. Если мы хотим, чтобы Христос жил вместо нас, мы сами не должны жить. Мы должны сначала познать, что мы не можем победить, и это прежде, чем Бог проложит Свой путь. Не пытайтесь положиться на сражение. В минуту, в которую мы вступим в бой, мы проиграем. Мы надеемся преодолеть и думаем, что было бы чудно, если мы добьемся успеха. Но когда мы боремся, Христос не живет через нас.

В человеческих попытках есть всегда возможность перекрывания. У меня есть в доме слуга. Когда он увольняется, я должен нанять другого, но я прошу первого остаться еще на две недели и научить нового слугу всем хозяйственным делам прежде, чем он уйдет. Есть всегда нужда в перекрывании в делах человека. Прежде, чем первый слуга уйдет, новый уже должен быть две недели до его увольнения. Но Христос не делает этого. Если мы не уходим с нашей стороны, Он никогда не сделает никакого шага со Своей стороны. Всякий раз, когда мы останавливаемся, Он начинает. Если мы думаем, что Он будет что-то делать, пока мы все еще пытаемся, то это никогда не наступит. Всякий раз, когда мы останавливаем полностью свои попытки, Христос начнет Свое дело. Всякий раз, когда мы все еще делаем что-то, Христос не сдвинется и на дюйм. Вчера мы увидели, что "уже не я... но... Христос."

Но когда будет "но... Христос"? Это произойдет только когда "уже не я". Если мы надеемся увидеть некоторое наложение между Христом и нами, то "но... Христос" никогда не случится. Мы не должны делать этого и не должны пытаться делать это. Наши руки должны опуститься полностью. Все должно быть в руках Бога; мы должны предать все Ему. Мы не можем победить и мы не должны пытаться сделать это. Если мы делаем это, мы не победим.

Но этого не достаточно. Многие понимают, что не могут победить и потому плачут и вопиют. Конечно, хорошо поплакать. Часто наши грехи могут быть смыты только нашим плачем; их удалить можно только слезами. Мы часто льем слишком мало слез перед Богом. Но мы должны также понять, что много Христиан следуют примеру молодого правителя, уходящего в печали, когда они пытаются победить, потому что они видят только их проблемы и видят только, что они испытывают недостаток одной вещи. Так как они не могут сделать это, они думают, что Бог также не может сделать это. Они думают, что они безнадежны, потому что они не могут раздать все свое имущество бедным. Нет, есть еще надежда.

Я часто рассматриваю это очень существенным, что история в Лук.18 сопровождается историей в Лук.19. Ты знаете, о чем говорится в главе девятнадцать? Глава девятнадцать - это история Закхея. Кто был Закхей? Это был старик. Правитель в главе восемнадцатой был молодым. Молодой человек был богат и Закхей был также богат. По-человечески говоря, молодой человек должен быть более щедр, а старик должен быть более скуп. Но когда Закхей спустился с дерева, то удивительно, что он мог воздать в четыре раза больше, нежели он взял с других ложным путем и также отдать половину своего имущества бедным, даже при том, что Господь не просил его ничего отдавать. Он отдал свои деньги сразу. Господь Иисус сказал, чтобы молодой человек отдал свои деньги и он не мог этого сделать. Но этого старика никогда Господь не просил отдать его деньги, но все же он сделал это сам. А в чем разница? Это потому что невозможное людям, возможно Богу. У молодого человека, мы видим, это "невозможно человеку".

У Закхея, мы видим, что это "возможно вместе с Богом". Господь Иисус сказал также, что Закхей был сын Авраама и что спасение пришло в его дом. Это означает, что Господь спас его. А молодой человек знал, что ему это невозможно. Но он не просил о спасении Божием. Человеку это невозможно, но с Богу возможно.

Что Христианин делает, когда он понимает, что его характер плох, мысли нечисты или есть плотской или духовный грех? Он стремится в течение всего дня быть свободен от этих проблем. И я слышал как несколько сестер говорили: "Брат Ни, как будет замечательно, если мой характер чуть улучшится" и я всегда говорю им: "Ты должны благодарить Бога за ваш живой характер. Замечательно увидеть вам, что ты не можете изменить его. Ты должны радоваться о факте, что ты не можете изменить его".

Хвалиться немощами

2 Коринфянам.12:9 говорит: "Он сказал мне: Достаточна для тебя Моей благодати, ибо Моя сила совершается в слабости, и потому с большим удовольствием я буду хвалиться слабостями моими, чтобы сила Христа была во мне". Ты видите? Слабость это не что-то, о чем нужно глубоко переживать или плакать. Слабость - это то, о чем нужно хвалиться. Ты, возможно, скажете: "Благодарение и слава Богу, что Он дал мне быть пораженным. А ты говорите: "Благодарение и слава Господу, что Он дал мне терпение". Но ты благодарили и хвалили Его за ваш невозможный характер? Ты благодарили и хвалили Его за вашу гордость? Ты благодарили и хвалили Его за вашу ревность? Благодарите ли ты и хвалите Его за ваши нечистые мысли и грехи? Если ты имеете эти проблемы, ты должны благодарить и славить Бога за то, что ты имеете их. И первое, что ты должны сделать - это понять, что ты не можете победить. Второе, это отказаться пытаться победить. Третье- благодарить Бога и хвалить за неспособность победить. Аллилуйя! Я не могу победить сам!

Почему Павел говорит: "я гораздо более буду хвалиться моими слабостями". Слово "хвалиться" это "слава" на языке оригинала. Павел говорил, что его слабости были его славой, потому что его слабости давали Христу возможность являть Его силу и возможность этой силе быть в нем. Сила Христова не может быть в том, кто не имеет никаких слабостей. Только кто со слабостями могут испытывать силу Христа. Я предпочел бы хвалиться моими слабостями потому что мои слабости предоставляют Богу возможность действовать во мне проявлять Его силу, совершая во мне нечто.

Братья и сестры, у вас есть грех, который ты даже не можете исповедовать? Ты имеете что-нибудь, что ты не можете посвятить Богу? Ты имеете препятствие, которое ты не можете удалить? Есть ли какая благодать, которую ты теряете пред Господом? Что ты собираетесь делать? Ты собирается печалиться? Если собираетесь, то ты - друг того самого молодого человека. Он был опечален и вы в конце концов также печальны. Ты изберете тот же самый путь, которым он отошел в печали. Но ты не должны печалиться. Ошибка молодого человека была не в понимании его невозможности сделать, но в его непонимании возможности Бога. Ошибка молодого человека не в его собственной неспособности, но в его отказе применить способность Бога. Это не грех- обнаружить собственную слабость, но грех - отказаться поверить в силу Бога. Это не грех- быть неспособным отдать деньги, но грех - отказаться поверить, что Бог может дать человеку силы отдать его деньги. Это не грех - иметь плохой характер, но грех - отказаться верить, что Бог может стать терпением. Это не грех - иметь непреодолимый грех, но грех - отказаться верить, что Бог может победить такой грех за человека.

Это славно - человеку понять, что он беспомощен. Цель Господа состояла в том, чтобы показать молодому человеку его беспомощность. Но когда молодой человек возвратился домой, он не был счастлив, но печален. Как только Господь показывает вам, что ты не можете сделать, Он сразу покажет вам, что Он может. Бог не показывает вам ваша неспособность, чтобы просто разочаровать вас. Он показывает вам вашу неспособность, чтобы вам верить, что Он имеет превосходную возможность действовать в вас. Ты должны говорить: "Господь, я не могу сделать это, и я даже не хочу пытаться сделать это. Я благодарю и хвалю Тебя, что я не могу сделать это". Когда ты увидите, что ты не можете сделать это и что ты полностью неспособны выполнить что-то, и когда ты увидите, что только Бог может сделать это, ты станете благодарить и хвалить Его. Ты поймете, что очень естественно благодарить и славить Его. В прошлом, ты могли бы оплакивать вашу слабость или плакать по вашим грехам. Но сегодня ты можете хвалиться и славить. Ты можете говорить: "Господь, благодарю Тебя, потому что я не могу сделать это. Я благодарю Тебя, потому что я не имею никакой возможности победить. Я не способен. Я радуюсь, потому что я не способен. Я радуюсь, потому что я не могу ничего сделать. Только Ты можешь все!". Если ты к этому придете, то ты победите.

Господь Иисус принимается только за невозможное.

Однажды я встретил одного брата в Чефу, который проходил через опыт победы. Этот брат приехал из Маньчжурии и был армейским доктором в течение более, чем десяти лет. Некоторые братья привели его к Господу, когда он был в Маньчжурии. После того, как он поверил в Бога, он перебрался в Чефу, где занимался медициной более года. Когда я прибыл в Чефу для однонедельной конференции, он также был там. На той конференции я говорил о победе. Однажды он пришел ко мне в отчаянном настроении и спросил, мог бы он поговорить со мной на следующее утро. Я сказал ему, что я буду занят на следующий день и что будет лучше, если он придет вечером. Он сказал, что есть что-то очень важное и что тем вечером времени может не хватить; ему нужно было много времени, чтобы говорить о его проблеме. Позже мы договорились о встрече на следующий день. Он напомнил мне, что он придет в 9:00 утра. И я не должен был иметь никаких других планов тем утром, чтобы отдать целое утро ему; потому что его проблема была серьезной. Он очень походил на военного человека; он был тысок, силен и голос был хриплым. Мы договорились о встрече в доме брата Ли. До 9:00 утра я пришел уже туда и нашел, что он уже ждет меня. Сразу после того, как мы сели, он сказал: "Брат Ни, у меня длинная история!" Он продолжил, рассказывая мне об армии, и как он познал Бога и как он переехал в Чефу. Он рассказал мне, как он победил многие грехи и как он перестал совершать все грехи, которые он имел обыкновение совершать, когда был в армии. Но была одна вещь, которую он был неспособен победить. Когда я услышал это, я был снова приведен в восторг. Опять было "одно". Есть всегда одна вещь. Никто не может сказать, что он не имеет ничего победить. Я спросил: "Что это за вещь?" Он показал мне свои руки и сказал, что это сигареты. Он сказал, что он победил все серьезные и тяжкие грехи. Но он не мог победить этот грех. Он курил в течение десяти лет и был Христианином три- четыре года. Он приехал в Чефу более года назад. В течение тех трех - четырех лет, он пробовал семь или больше раз каждый год бросить курение, но не мог сделать этого. Он жаловался, говоря: "Для меня большое страдание - курить и здесь. Чефу - такое маленькое место и здесь так много братьев и сестер. Если они узнают, что я курю, это будет беда. Поэтому, я могу курить только втайне. Я не могу курить дома, потому что моя жена - также сестра в Господе и постоянно следит за мной. Если я курю вне моего дома, то я боюсь, что братья и сестры увидят меня. Я не могу курить явно и должен прятать сигареты глубоко в карманах. Если я в больнице, где работаю, я могу курить в моем кабинете. Но я не могу курить явно, а только за закрытой дверью. Всякий раз, когда кто-то приходит, я тихо бросаю сигарету. Я боюсь, что няни в больнице найдут окурки и сообщат братьям и сестрам. Если моя жена увидит меня курящим, то будет беда. Для меня большое страдание- курить. Братья и сестры очень добры и они приходят навестить нас все время. Если они приходят когда я курю, то я должен сразу съесть таблетки из трав, чтобы они не обнаружили запаха сигарет в моем дыхании. Весь прошлый год в Чефу я так много страдал от сигарет. Я не люблю курить, но не могу бросить, независимо от того как стараюсь". Он сидел передо мной, его большая и хриплая скульптура совершенного образа солдата. Но пока он говорил, он плакал как маленький мальчик.

Я сказал ему, что этому надо радоваться о что он должен благодарить и хвалить Бога за это. Он ответил: "Ты не понимаете. Другие могут оставить курение, но я не могу. Если бы ты видели, как я пытался бросить, то ты бы поняли мое страдание. Однажды мне удавалось не курить в течение трех дней. Я не курил и не носил с собой сигарет в течение этого времени. Но мой разум и мой мозг всюду были заполнены сигаретами. В конечном счете я сдался и закурил снова. Я ненавижу себя, но я не могу ничего сделать". Тогда я сказал: "Вот здорово. Это - предмет радости!" Он спросил, что я имею в виду. Я ответил: "доктор Ши, ты - доктор и ты приобрели большую известность в вашей профессии. Однако, ты не можете помочь мне, потому что я здоров. Ты - лучший доктор в Чефу, а я - самый здоровый человек в Чефу. Я не имею никакой нужды в вас, и ты не имеете никакой нужды во мне. Если бы ты могли бросить курить сегодня, ты были бы для Господа как и я для вас; ты бы не нуждались в Господе. Но если я слаб и болен и никакой врач не может вылечить меня и если ты - известный доктор и я прихожу к вам, то у вас будет возможность и шанс демонстрировать ваш навык. Доктор Ши, ты осмелились бы на вывеску вашей клиники прикрепить надпись: "Только смертельные случаи"? Он сказал: "Конечно нет. Что было бы, если я не смог бы справиться с ними?" Я сказал: "Но Господь Иисус не взялся бы за случай, если бы он не был предельным. Господь Иисус исцеляет только в невозможных случаях. Действительно ли ты являетесь невозможным случаем на сегодня? Бросить курение - невозможно для вас"? Он согласился, что это был невозможный случай". В течение четырех лет я пытался семь или восемь раз в год бросить курить. Но я не мог. Если это не невозможный случай, то что это?" Я сказал: "Очень хорошо. В таком случае, Господь может исцелить вас. Разве об этом не должно радоваться? Ты должны благодарить Бога, потому что ты готовы стать Его пациентом. Ваш случай - предельный случай. Ты должны сказать Господу Иисусу: "Господь, я не могу бросить. Я не имею никакой возможности бросить. Господь Иисус, я соглашаюсь с Тобой". Господь примет такого пациента. Вот поэтому ты должны радоваться". Он сказал мне: "Брат Ни, не высмеивайте меня. Ты должны понять, что я полностью беспомощен". Сказав это, он снова разрыдался.

Потом я открыл 2 Коринфянам.12:9 и стал читать ему. Я спросил: "Что ты должны делать о вашей слабости? Ты должны плакать? Нет нужды плакать. Что ты должны делать? Ты должны радоваться о вашей слабости. Ты должны хвалиться о вашей слабости. Ты должны быть счастливы и хвалиться о вашей слабости, потому что, когда ты немощны, сила Христова будет обитать с вами". Тогда я бросил ему вызов: "Может ли ты придти к Господу Иисусу сегодня и сказать: "Господь Иисус, я курил в течение более чем десяти лет. Я благодарю Тебя, что я не могу бросить курить. Господь Иисус, я пытался бросить курение в течение четырех лет и полностью проиграл. Я благодарю и хвалю Тебя, потому что я пытался без успеха бросить семь или восемь раз в прошлом году. Я благодарю Тебя, потому что я не могу ничего сделать. Благодарю Тебя, потому что я немощен. Благодарю Тебя, потому что не могу ничего сделать. Господь Иисус, благодарю Тебя, потому что я курю. С этого времени я не могу бросить курение и не намереваюсь оставить курение. Я прошу, чтобы Ты избавил за меня. Если Ты не избавишь меня, я не смогу бросить сам. Я не буду больше использовать свою собственную силу, чтобы бросить курить. Я просто позволяю Тебе избавить меня. Благодарение и хвала Тебе, потому что Твоя совершается в моих слабостях". Что если мы преклоним колени молиться прямо сейчас?"

Он согласился и сказал: "Хорошо, давайте молиться". Он действовал как солдат и склонился резко на колени. Сначала молился я: "Господь, благодарю Тебя, потому что это - возможность Тебе явить свою силу в предельном пациенте. Вот - это беспомощный человек и мы хотим увидеть, что Ты совершишь чудо в нем". После того как я помолился, он молился также. Его молитва была превосходна. Он сказал: "Хвалю Тебя, потому что я курю и я не могу бросить курение. Поэтому я и прихожу к Тебе. Господь, с этого времени я больше не буду пытаться бросить. Ты избавь меня. Я не буду больше пытаться бросить. Я передаю все в Твои руки. Благодарю и хвалю Тебя, Ты можешь". После молитвы, он был очень счастлив. Он встал на ноги, поднял шляпу и собрался уходить. Я сказал: "Подожди минуту, я имею нечто сказать вам. Вы будете курить?" Он дал мне очень хороший ответ: "Я буду. Конечно, я буду курить. Я, Ца-лин Ши буду курить. Но Господь Иисус бросит за меня". На этом слове он вышел.

На следующий вечер, он пришел снова на собрание. Он засвидетельствовал, что он сказал своей жене: "Более года ты жаловалась и говорила мне, что курение - это неверно. Но я не мог бросить. Вчера утром, я пришел к Господу и за тридцать минут я бросил. Тебе больше нет нужды жаловаться. Все, что мне было нужно - это придти к Бога за тридцать минут". Я спросил, будет ли он еще курить. Он сказал: "Конечно буду". Я тогда спросил, что он будет делать. Он сказал: "я буду всегда курить. Я, Ца-лин Ши, буду курить всегда, даже еще пять или десять лет. Но Господь Иисус оставит курение за меня". Когда я услышал это, я успокоился. Я знал, что вопрос решен. Этот человек познал себя и познал Бога. Он знал, что изменение не приходило от него, но от Господа Иисуса. Через два месяца после этого, как я оставил Чефу, я узнал, что он ни разу не курил. Все братья свидетельствовали, что он вырос и быстро прогрессировал.

Мы не можем сделать это, но Бог может

Я должен сказать, что Бог может сделать это. Если мы хотим понять, что мы распяты со Христом, и мы должны понять, что мы не можем сделать это, и мы не должны пытаться делать это. Наконец, мы должны благодарить и хвалить Бога, что мы не можем сделать это. Наша слабость не помешает нам, наш неудача не помешает нам, наши мысли не помешает нам, наши привычки не помешает нам и наш характер не помешает нам. Господь Иисус может. Я повторяюсь, Он может. В этот полдень Господь Иисус совершит чудо для каждого, кто склоняется в том, что он не может сделать это. Мы должны увидеть, что мы не можем сделать это и должны стоять на основании, на которое Бог поместил нас. Господь показал нам, что мы не можем сделать это. В глазах Бога мы достойны только смерти. Мы должны сказать: "Господь, я достоин только смерти. Я не намереваюсь изменять или улучшить себя. Я прихожу к Тебе с моими слабостями. Я благодарю Тебя, потому что не могу сделать это".

В течение прошлых нескольких месяцев, сатана приступал ко мне и говорил ко мне много раз. Он никогда не отступает. Он всегда спрашивает: "Ты победил? Я вижу, что ты все тот же". Я отвечаю ему так: "Если бы это было от меня, я волновался бы. Но Господь - моя победа". Дьявол говорит мне, что я не хорош в том и этом, но я только твержу: "Благодарение и слава Богу, я не хорош". Он говорит мне, что я слаб, но я только говорю: "Чудесно, теперь Христос имеет возможность явить Его силу". Здесь мы видим ценность быть слабым. Какая радость быть слабым! Мы не боимся и наши сердца полны благодарением и хвалой, потому что мы понимаем, что мы не способны сами.