I. Есть Один Бог, который Самосуществующий, Несотворен, бесконечно мудр, силен, и добр: Который вездесущ, наполняет небеса, и землю, и все кругом. Сейчас, так как ЭТОТ БОГ является вечным, то есть, без конца и начала, и существует везде, Исайя 44:6-8, может быть только ОДНО такое Существо; так как не могут быть два или более вечных, или два и более, что находится везде и наполняет все. Предположить более чем один высший Источник Нескончаемой мудрости, силы, и всех совершенств- это утверждать, что нет высшего Существа в существовании. Множество вечных существ будет похоже на множество вселенных, вечностей, и безграничных пространств; все это было бы противоречащим и абсурдом. Исайя 44:6,7,8.

II. Это одно и бесконечное вечное Существо является Духом: т.е., Он не составлен, не создан из частиц; так как тогда Он бы не отличался ничем от вещества, которое полностью лишено разума и силы. И следовательно Он должен быть невидимым; так как дух не может быть видимым глазом человека: и также ничто в этом принципе может быть противоречащим для причины или опыта. Мы все знаем, что есть такая вещь, как воздух, которым мы дышим, как ветер, котрый свистит через деревья, проветривает и охлаждает наши тела, и иногда вырывает с корнем могучие деревья, рушит здания, и волнует просторы океана; но никто никогда не видел этот воздух или ветер, хотя каждый осознает его влияние и знает, что он существует. Сейчас было бы таким же абсурдом отрицать существование Бога, потому, что мы не можем видеть Его, как отрицать существование воздуха или ветра потому, что мы не можем видеть его.

Как причина и смысл, о ветре мы знаем благодаря воздействию, которое он производит, хотя его не видно; так и Бог познается Его делами; и истинный христианин также осознает, что этот Святой Дух работает в нем, просвещает, и меняет его сердце, также, как будто Он дышит воздухом, и чувствует действие ветра на своем теле; и либо охлаждается, или освежается его бризами. Иоанна.4:24; 3:8.

III. В этом Боге есть три личности, не существующие отчетливо или раздельно; но в одном бесконечном единстве; которые называются Отец, Сын, и Святой Дух; или Бог Отец, Бог Сын, и Бог Святой Дух; все существуют в одном бесконечном и вечном Боге; ни перед или после друг друга, ни выше, ни ниже друг друга. Эти три Божественные личности часто называются среди христиан, Троицей. 1 Иоанна.5:7; Луки.3:22.

IV. Этот Бог является Творцом, Владыкой, Хранителем всего: все создания, одушевленные и неодушевленные, обязаны своим существованием Ему; и Им все поддерживается. Иоанна.1:3; Неемии 9:6.

V. Работы творения показывают Бога как бесконечно сильного, мудрого, и хорошего. Его сила видна в необъятности или величии Его работ; Его Мудрость видна в навыке и приспособлении столь очевидном в каждой, и в целом; и Его Совершенство видно в завершении всего, что было создано: так как Он сделал все разумные и живые существа способными радоваться; и Он настолько сотворил их тела, разумы, и различные части, как и все то, чем они окружены, чтобы эта радость была в их доступных пределах. Псалом 104:24.

VI. Человек является одним из главных работ Бога. Его душа была сотворена по образу Бога, т.е., в праведности и истинной святости: и его тело было образовано из праха земли. Не было никакого несовершенства в его теле, машине величайшей сложности, любопытного, и трудного приспособления: и никакой греховности в его разуме; так как Бог, который Сам является самим совершенством, не может сотворить ничего несовершенного; и Он, который бесконечно свят, не мог сотворить ничего нечистого. Бытие.1:27.

VII. Но от всего этого состояния совершенства и чистоты отошел человек, своим непослушанием заповеди Бога; и так стал подвержен болезням, смерти, разврату, и разложению в своем теле; и стал неосведомленным, грешным, и порочным в своей душе; чьи несовершенства и греховные побуждения он передал всем своим потомкам: так как поток всегда должен быть таким же, что и источник, откуда он вытекает, поэтому все поколения людей имеют тот же вид природы, с теми, от кого они произошли. Адам, первый человек, был сотворен по образу и подобию Бога; но, когда он согрешил, он потерял этот Божий образ; и тогда, когда он родил детей, как говорится в священных писаниях, он рождает их по своему образу, Бытие.5:3 т.е., грешными и развращенными как он сам. И в этом состоянии все люди, которые появляются на свет находятся до сих пор: и их грешные расположения ведут их к греховным действиям; потому вся человеческая раса является падшей, все являются грешниками против Бога и своих собственных душ. Псалом 14:3.

VIII. Бог, который является бесконечно хорошим, показал Свое милосердие падшему, грешному человеку, обещав ему Спасителя, который должен был придти в то время, какое Бог посчитал самым подходящим. Бытие.3:15.

IX. Этот Спаситель был никем иным как Господь Иисус Христос, Который должен был в это подходящее время взять на Себя природу человека, приняв человеческое тело; которое Он предал смерти, чтобы Он мог принести жертву и искупление за всех, кто разделял ту же природу, т.е., за Всю Человеческую Расу. Матфея 1:21-28; Евр. 2:9.

X. Иисус Христос, как человек, мог страдать и умереть; как Бог, Он не мог, но это было необходимо, чтобы Его человеческая природа должна была пострадать с целью свершить искупление; и было необходимо, чтобы Его Божественность слилась с человеческим, чтобы придать Его страданиям бесконечную ценность, чтобы таким образом было свершено подходящее искупление за грехи мира. 1 Пет. 3:18.

XI. Закон, который Бог дал людям, был дан человеческой природе. Эта природа нарушила этот закон; к этой природе, поэтому, Божье правосудие имело требование; и от нее это правосудие имело право потребовать удовлетворение. Уничтожить эту человеческую природу, существовавшую во время ослушания только первой человеческой пары, было бы противоречивым с неисчислимыми целями Божьего правосудия, милосердия, и провидения; поэтому Бог разрешил им жить и размножиться на земле: но в Своей бесконечной любви Он нашел Искупителя этой падшей природы. Но этот Христос или Искупитель не только дал человеку природу ангелов, но и семя Авраама, что является человеческой природой, чтобы в природе, которая согрешила, он мог исполнять требуемое искупление. Евр. 2:16.

XII. Также было необходимым, чтобы этот Искупитель был бесконечно Божественным и совершенным; так как конец Его искупления заключался не только в приобретении прощения для мира обижающих, но чтобы дать вечное счастье человечеству. И сейчас бесконечное счастье не может быть куплено любой ценой, но только то той, которая имеет бесконечную ценность; и бесконечность ценности может истекать только из природы, которая бесконечно Божественна или совершенна. Кол.1:17.

XIII. Соответственно, мы находим, что около 4000 лет после сотворения, этот Иисус Христос родился в Иудее, от Девы, которую звали Мария, в чьей утробе Его человеческая природа была зачата силой Святого Духа; и спустя тридцать-три года совершив множество чудес, самые изумительные и и благотворные, и рассказав об этой небесной доктрине, называемой Евангелием или Благой Вестью, Он завершил Свою жизнь в Иерусалиме , как жертвенное приношение за жизнь всего человечества. Он был погребен; восстал из мертвых этой Божьей силой, которая не могла перенести смерть, на третий день, соответственно Его собственным предсказаниям; и дал поручение Своим ученикам, ( святым, которых Он научил таинствам Царства Небесного,) идти ко всему миру, и проповедовать Его Евангелие всякому созданию; что сделали они и их последователи, и до сих пор делают: и ими христианство распространилось и установилось на земле; и будет в конце преобладать в каждом народе мира соответственно Его собственным позитивным высказываниям. Луки.2:11; Исайя 53:9; 1 Тимофея 2:6; Марка 16:15.

XIV. Бог уверил человечество, что есть и не может быть никакого спасения, как только через Иисуса Христа: из-за Себя, Своих жертвенных страданий и смерти Он может простить грехи; и ни по какой другой причине Он не окажет милость любой душе человека. Ефесянам.1:7.

XV. Так как все согрешили и лишились славы Божьей, и и следовательно подвергнуты нескончаемому наказанию, и никто не может искупить свою собственную душу, Бог заповедал всем, кто слышит Евангелие, верить в Господа Иисуса Христа; что значит, верить в то, что Он умер за них, и верить, что Его страдания и смерти являются достаточной жертвой за их грехи; и, соответственно, предложить эту жертвенную смерть Господа Иисуса Христа, как цену искупления за их души, Марка 16:16.

XVI. Но никто не может почувствовать свою нужду в Иисусе Христе, как Своем Спасителе, пока он не осознает свою греховность, вину, и не поможет себе сам: и следовательно Священные Писания говорят, что люди должны покаяться; что означает обратиться и очень сожалеть о своих плохих поступках, сожалеть и переживать за совершенный грех против Бога, и просить о милости Христа Иисуса, через горячую и постоянную молитву. Деяния.3:19; 18:30.

XVII. Писание не дает надежды никому, что его грехи могут быть уничтожены, или его душа может быть спасена тем, что он может сделать, или уже сделал, или страданиями, через которые он может пройти: каждый человек, поэтому, должен придти к Богу через Христа, чтобы быть спасенным только свободной благодатью и простой милостью . Рим. 3:24; Ефесянам, 2:8.

XVIII. Когда грешник приходит таким образом к Богу, с разбитым и сокрушающимся сердцем, веря и доверяя лишь Господу Иисусу Христу во спасение, Бог свободно прощает его; и он знает и чувствует, что он прощен, потому, что его мрак и дистресс уже отданы; и Дух Бога свидетельствует, что он становится чадом Бога: этот Бог обещал; и, поэтому, это привилегия каждого христианина знать , что его грехи прощены ему из-за Христа: и благодаря этому факту есть тысячи живых свидетелей в христианской церкви. Пусть помнится навсегда эта подлинная вера в Христа, она приносит плоды; так как эта вера работает любовью, как говорит апостол, и любовь к Богу всегда производит послушание Его священным законам. Рим. 5:5; 8:16.

XIX. Прощение греха подразумевает, что вина человека убирается; и что он больше не в опасности впадения в бесконечное наказание: но оно не подразумевает, что зло его природы полностью убрано; так как это отдельная работа Божьего милосердия. Римлянам 5:1; 8:1.

XX. Следовательно Бог обещает Своему Святому Духу освятить и очистить сердце, чтобы полностью уничтожить всю гордость, гнев, самоволие, раздражительность, ненависть, злые намерения, и все то, что противоречит Его собственной святости. 1 Фесс.5:23; Рим. 8:13; Иез. 36:25-27.

XXI. Работа прощения в сознании называется Оправданием; работа святости в сердце - Освящением: -- эти два включает целое спасение души в этом мире. Он, кто полностью освящен, или очищен от всех грехов, и умирает в этом состоянии, достоин славы. Откр. 3:5.

XXII. Пусть поэтому всегда помнят, что Покаяние должно идти перед Оправданием; что Оправдание должно идти перед Освящением; и что это Освящение должно идти перед Прославлением. Следовательно, тот, кто не кается и грех не может быть оправдан; тот, кто не оправдан, не может быть освящен, и тот, кто не освящен, не может быть прославлен.

XXIII. Так как благодать, которая производит любое из этих состояний может быть потеряна через грех, или небрежности; следовательно, очень важно, чтобы истинно покаявшийся продолжал бодрствовать и молиться до тех пор, пока он не оправдается, и когда будет оправдан, от должен продолжать бодрствовать и молиться, и отвращаться от себя, и взять свой крест, до тех пор, пока он не будет освящен, и когда оствятится, он должен следовать по тому же пути, веря, любя, и повинуясь, пока он не будет прославлен. Поскольку он будет в опасности столько, сколько он живет, не отходя от благодати, поэтому он должен продолжать бодрствовать и молиться, верить, и поддерживать хорошие дела, столько, сколько он дышит; поскольку это применяется, смиренное доверие Богу Иисусу, он может упасть. 1 Кор. 9:27; 2 Пет. 2:18; Марка 14:38; 13:37; 2 Пет. 2:10.

XXIV. Иисус Христос предопределил только два причастия или религиозные церемонии: -- Первое- Крещение, которым мы входим в Его Церковь; и второе- Вечеря Господня , часто называемая Причастием, которым мы продолжаем быть членами Его Церкви. Предыдущее подразумевает погружение, или окропление водой, во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Вода является эмблемой очищающего воздействия Святого Духа; и сам акт обозначает посвящение человека бесконечному служению и славе благословенной Троицы, то есть, Отца, Сына, и Святого Духа, во Имя кого, он был крещен . Второе или священное причастие является эмблемой жертвенной смерти Христа; Хлеб, обозначающее Его Тело, которое было распято, и Вино, Его Кровь, которая была пролита за грехи мира. Но хлеб и вино является единственными эиблемами этого тела и крови; не меняются в тело и кровь Нашего благословенного Господа, как некоторые ошибочно вообразили. Тот, поэтому, кто получает причастие, выражает таким образом, что он ожидает спасения только через воплощение, смерть, и воскресение Нашего Господа Иисуса. Мф. 28:29; 26:26,27,28.

XXV. Тело является смертным, и должно умереть и смешаться с землей, из которого оно было сделано: но оно должно быть восстановлено опять силою Христа, что называется Воскресением из мертвых. Но душа является бессмертной, и не может ни умереть, ни исчезнуть навечно; но в воскресение тело и душа будут снова объединены, оба как "правильное и неправильное ".Евр. 9:27; 1 Кор. 15:51-52; Иоанна.5:28-29; Еккл. 13:7.

XXVI. После воскресения идет общий Суд, на котором Бог будет спрашивать у каждого человека отчет о его поступках и делах: те, кто жил и умер во грехе, будет отправлен в ад, и будет таким образом навсегда отлучен от Бога и славы Его силы: те, кто принял благодать Нашего Господа Иисуса Христа, и был верным до смерти, будет приглашен в царство славы, и будет вечно с Господом. Иоанна.5:29; Откр. 2:10.

XXVII. Тем временем, от смерти до воскресения, все души будут в состоянии сознательного существования; злые в предвкушении страдания, которое ждет их, и добрые в предвкушении блаженства, которое приготовлено для них.Но никто не будет сверх счастливым или несчастным пока души не воссоединятся соответственно со своими телами; иначе день суда был бы ненужным: так как дела, за которые они будут наказаны или награждены, были сделаны в теле; поэтому они должны воссоединиться со своими телами, прежде чем они будут способны нести степень наказания, или наслаждения полнотой вечной славы. Луки.23:43.

XXVIII. Те, кто в день суда будут приговорены к наказанию, никогда не смогут избежать гибели; и те, кто был взят в славу, никогда не отпадет от нее. Оба состояния будут вечными. Мф. 25:46.

XXIX. Библия, откуда вышеупомянутые принципы были взяты, является откровением от Бога Самого; и открывает Его волю относительно спасения людей. Слова, содержащиеся в Ней, вдохновлены Святым Духом в разумы верных людей, называвшихся Пророками и Провидцами в Ветхом Завете; и Евангелистами и Апостолами в Новом. Все эти говорили, как только Дух открывал их уста. Откр. 22:19; 2 Пет. 1:21.

XXX. Эта Библия, или Писания Ветхого и Нового Заветов, является единственным полным руководством, проводником к вечному блаженству: люди могут ошибаться, но Писание нет; так как Оно является Словом Самого Бога, Который не может ошибаться, обманывать, или быть обманутым. 2 Тим. 3:16-17.

XXXI. Из этого Слова все доктрины должны быть взяты и доказаны; и из Него каждый человек должен научиться своему долгу перед Богом, перед своим ближним, и перед собой. Исайя 8:20.

XXXII. Мы поэтому, имеем три великих дара, за которые мы должны непрестанно величить Бога: -- Первый, Его Сын, Христос Иисус. Второй, Воздействие Его Святого Духа. И, Третий-Его благословенное Слово. 1 Иоанна.4:10; Луки.11:13; Иоанна.5:39.

XXXIII. Это Слово показывает нам, что Бог есть Любовь: что Он ненавидит ничего, что Он создал; что Он любящий по отношению ко всякому человеку, и не желает, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к познанию истины и были спасены. 1 Иоанна.4:16; Псалом 145:9.

XXXIV. Оно показывает нам, что Иисус Христос вкусил смерти за каждого человека, и что вся человеческая раса может верить в Него ко спасению своих душ . Евр. 2; 1 Тим. 2:6; Иез. 18:33; 33:2; 2 Пет. 3:19.

XXXV. Оно показывает нам, что Бог посылает Своего Святого Духа в сердца и сознания всех людей, чтобы обличать их в грехе, утверждать в праведности, и правосудии; и что Его свет находится там, даже где Его Слово еще не было проповедано. Иоанна.1:19; 16:8,9,10, Рим. 2:14.

XXXVI. На этой почве Библия информирует нас, Бог будет судить язычников, которые никогда не соглашались с этим Божьим откровением. Те, кто действовал добросовестно, соответственно повелениям этого небесного света в их разумах, не погибнут навечно; но будут иметь меру славы и счастья, которое прикладывается к их состоянию; пока те, кто действовал против, будет отлучен от Бога и счастья навсегда. Рим. 2:12; Луки.12:47,48 Деяния.10:34.

XXXVII. Этим светом даже язычники обучаются общим принципам правильного и неправильного; правосудия и несправедливости: не причинять никому вреда: быть честными и справедливыми в своих делах; ненавидеть убийство, жестокость, и давление; и быть благотворными и милосердными соответственно их силе. Иоанна.1:9; Рим. 2:14

XXXVIII. Те, кто принял это Божье откровение тоже будут судиться, судя по этому откровению. Они получили много, и с них спросится многое; так как Библия уверяет нас, что те, кто знают Евангелие и не повинуются ему, будут наказаны вечным отлучением от присутствия Бога и славы Его силы в месте несчастий, где их раскаяние,, сожаление, самообвинение и упреки, осознание вины никогда не умрут; и их огонь, инструмент мучений, никогда не будет погашен. 2 Фесс. 1:9; Марка 9:44.

XXXIX. Таким образом мы находим, что Бог будет судить язычников законом, которое он написал в их разумах; и Он будет судить евреев законом, которое Он дал им через Моисея и пророков; и Он будет судить христиан Евангелием Ииуса Христа, которое Он дал им через евангелистов и апостолов; и Он будет судить магометан соответственно возможностям, которые у них были, чтобы узнать Евангелие, и упрямству, с которым они отвергали его. И это будет ухудшением наказания евреям, магометан, и другим неверующим, что Евангелие, которое сделало их мудрыми ко спасению, было отвергнуто ими; и они продолжают богохульно отрицать Господа, Который искупил их.

XL. Так как Священные Писания были милосердно даны человеку, чтобы увеличить свое настоящее, также как и свое вечное счастье; так как Они содержат указания к каждому состоянию и условию жизни: о мужьях и женах, родителях и детях, хозяевах и слугах, они предписывают взаимную любовь, привязанность, послушание, и преданность. Правителям и управляемым Они предписывают их соответствующие обязанности; царям и гражданским служителям, как представителям Бога, Они предписывают использовать свой авторитет, чтобы защищать и утешать людей: людям, Они завещают любить, чествовать, повиноваться и молиться за своих светских правителей;, подчиняться этим законам, которые были созданы для мира, порядка, и процветания государства; и ненавидеть все то, что тревожит покой общества. Словом, они предписывают всем людям любить своих ближних, каждого, как самих себя; и во всех обстоятельствах поступить с другими так, как оин хотели бы, чтобы поступали с ними. Мф. 7:12; Луки.10:31; Рим. 3:1-7; Ефес. 5:21 -33; 6:1-9; Кол. 3:18-25; I Тим. 2:1- 3; Титу.2:1-6, 3:1, 2; 1 Пет. 3:1-7; 5:1-5.

XLI. Из предшествующих принципов мы видим, что что-либо стоящее бесконечного совершенства Единого Вечного Существа и что-либо исчисляемое, чтобы произвести настоящее и вечное счастье человечества, дается в Библии; и что эти истины никогда не были полностью или ясно изучены, и многие из них не все, в любой системе религии, которая была принята даже самыми мудрыми из язычников народов ; что где получается эта книга Божьего откровения, там есть величайшая доля мудрости и истинного величия; и огромнейшая доля политического, домашнего, и личного счастья; и что нет никого в таких народах несчастного, отверженного, или печального, но только те, кто не подчиняется их диктату.

XLII. Так как эта религия дает заповедь своим последователям любить Бога всем сердцем, душой, разумом, и силой, и своего ближнего, любое и всякое человеческое существо, как себя, следовательно это долг всех христианских народов и людей проявлять себя в каждой возможности, чтобы посылать этот славный свет откровения всем народам человечества, которые еще не получили его; и пока они продолжают молиться той молитвой, которой Иисус Христос милостиво научил их, в которой содержится это ходатайство, " Да приидет Твое Царство ," они должны быть начеку в случае язычников, и потрудиться передать им это евангелие настолько важное для их мира, их покоя, и их счастья.

Идите по всему миру, и проповедуйте евангелие всей твари: кто же будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Марка 16: 15-16.