" Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне," Иоанна.5:39.

" Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности; да будет совершен всякий человек, ко всякому доброму делу приготовлен," 2 Тим. 3:16-17.

Коллекция писаний, собранных божественными уполномоченными для Евреев Моисеем и пророками, и которую, Еврейская Церковь всегда принимала как богодухновенную, включает тридцать девять книг, чьи название следующие: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие,Иисуса Навина, Судей, Руфь, 1-Царств, 2-Царств, 3-Царств, 4-Царств, 1-Паралипоменон, 2-Паралипоменон, Ездры, Неемии,Есфирь, Иова, Псалтирь, Притчей,, Екклесиаста, Песни Песней, Исайии, Иеремии, Плач Иеремии, Иезеккиля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума,Софония, Аггея, Захарии, и Малахии.

Эти книги в общем имеют разные названия, каждое из которых указывает на некоторые преимущества этих писаний, как противопоставление к другим.

Евреи поделили их на три класса, которые они назвали 1. Тора; 2. Небйим; 3. Ха-ке-тхубим: или, как мы называем, Закон, Пророки, и Хагиографа.

Закон, включенный в Пятикнижие, или первые пять книг,как они считали, пришел непосредственно от Бога самому Моисею.

Книги Пророков,, великих и малых, (с которыми они связали Иисуса Навина, и Судей, четыре книги Царств,) они получили от необычных вестников, уполномоченных самим Богом, без вмешательства человека; доносить пророчества и аргументы, когда они были движимы Святым Духом.

Хагиографа, содержащая Псалтирь, Притчи, Иова, Песню Песней Соломона, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаста, Есфирь, Даниила, Ездры, Неемии, и Паралипоменон, тоже признана богодухновенной; но они не читались на таких чрезвычайных событиях, на которых читались закон и различные пророчества .

1. Все эти книги иногда назывались Ha- Mikra, Чтение; решительно обозначая, что эти записи стоят того, чтобы читать и изучать их, из-за их важности, древности, и богодухновенности. Это идет от эпитета священных писаний Евреев, откуда Мухаммед взял слово Аль-Коран, которым он назвал свои мнимые откровения; и которое имеет то же значение с еврейским Ha-Mikra, обозначая Чтение.

2. С целью отделить эти священные книги от других остальных, они были обозначены Евреями, в тех местах, где превалировал греческий язык, Al-Graphai, Писания, так как только они стоили того, чтобы их написать и сохранить; 1. Из-за их высшей важности. 2. Потому, что они содержали древнейшие писания в мире; Декалог, или Десять Заповедей, часть книги Исхода, являющейся возможно первым произведением алфавитными знаками, которые когда либо видел человек, и Пятикнижие, или пять книг Моисея, являющееся несомненно, древнейшей рукописью в сущности.

3. Завет, Бериф, или Соглашение, был другим термином, использовавшимся в очень раннем периоде, чтобы обозначить эти божественные прорицания; так как они содержали завет,или соглашение, заключенное между Богом и народом Израиля.

Св. Павел называет священные книги до времени Христа, he Palaia Diatheke, Ветхим Заветом Заветом, 2 Кор. 3:14, которое является точным и четким описанием величественного предмета этих книг. Этот апостол явно рассматривает Ветхий и Новый Заветы как два Соглашения, Гал. 4:24, и , в сравнении этих двух вместе , он называет одно из них " Ветхим " Заветом; другое " Новым; " одно " первым ;" другое " недавним ." В противопоставление Ветхому Завету, который должен был закончиться в Новом, он называет его " лучшим," Евр. 7:22, 8:6, и "вечным," Евр. 13:20, потому, что он никогда не будет изменен, или не закончится в каком-нибудь другом; и должен длиться бесконечно сам.

Слово "завет" мы берем с латинского "convenio," от "con," вместе, и "venio," я иду ; обозначая контракт или соглашение, заключаемое между двумя партиями, сторонами; чтобы выполнить условия, которыми они связаны взаимно. Ветхий Завет, в сущности, был очень простым; Я БУДУ ТВОИМ БОГОМ, ВЫ БУДЕТЕ МОИМ НАРОДОМ; -- дух которого никогда не менялся. Люди должны были принимать Иегову, как единственного объекта их религиозного прославления; должны были полностью уповать и доверять Ему; и служить Ему Его путями, смотря на предписанные формы, которые Он им дал. Это было их задачей. Со Своей стороны, Бог должен был принимать их Своими людьми; дать им Своего Духа, чтобы вести их, Свое милосердие, чтобы прощать их, Свое провидение, чтобы поддерживать их, и Свою благодать, чтобы сохранить их для вечной жизни. Но все это было связано со строгим соблюдением большого количества ритуалов и церемоний, говорящих о святости Бога, чистоте, божественной справедливости, и избыточествующей греховности и абсолютно беспомощного состояния человека. Большая часть четырех последних книг Моисея описывает и иллюстрирует эти обряды и церемонии; то, что называется Новым Заветом, является дополнением, или исполнением и свершением целого.

4. Когда рукописи евангелистов и апостолов были добавлены, чтобы различать от других они были названы He Kaine Diatheke, Новым Заветом, обозначая Новое соглашение, заключенное между Богом и ВСЕМ человечеством, ЯЗЫЧНИКАМИ, также как Евреями,первый или Ветхий Завет был заключен в основном в пользу последних; Новый Завет был подтвержден воплощением, страданиями, смертью, и воскресением Иисуса Христа, как указывает предществующий сборник принципов.

Книги, содержащие Новый Завет составляют двадцать семь в числе; и были поделены на четыре класса -- I. ЕВАНГЕЛИЯ. II. ДЕЯНИЯ Апостолов. III. ПОСЛАНИЯ . IV. АПОКАЛИПСИС, или Откровение.

Названия этих книг следующие: Евангелие от Святого Матфея, Марка, Луки, и Иоанна: Деяния Апостолов, возможно написанные Св. Лукой. Послания Св. Павла: -- Римлянам -- Первое и Второе Коринфянам -- Галатам -- Ефесянам -- Филиппийцам -- Колоссянам -- Первое и Второе Фессалоникийцам -- Первое и Второе Тимофею -- Титу -- Филимону -- и Евреям. -- Послание Св. Иакова. -- Первое и Второе Послания Св. Петра. -- Первое и Второе, и Третье Св. Иоанна. -- The Послание Св. Иуды. -- И Книга Апокалипсиса, или Откровение, возможно написанное Св. Иоанном, автором Евангелияи трех посланий, упомянутых выше.