1-7 В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.

(1) последние слова Давида. В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.

изречение. Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис.24,3-4; 4Цар.9,25-26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян.2,31).

певца Израилева. Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов - "возлюбленного Защитника Израилева".

(2) Дух Господень говорит во мне. О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1Пар.28,11-12; Мф. 22,43; Деян.1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1Цар.16,13.

(3) скала. См. ком. к 22,3.

владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием. Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1Цар.12,14 и ком.

(4) на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли. Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс.71.

(5) не так ли дом мой у Бога? Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2Пар.13,5; 21,7; Пс.88,3-4-28. 29; Ис.55,3; Иез.37,25-26).

(6) нечестивые. См. ком. к 1Цар.2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.

8-39 Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1Пар.11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.

(8) восемьсот. В 1Пар.11,1 - "триста" (возможно, ошибка переписчика).

(10) И даровал Господь в тот день великую победу. Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу - победу дарует Бог (8,6.14).

(13) в пещеру Оишам. См. ком. к 1Цар.22,1.

в долине Рефаимов. См. ком. к 5,18.

(14) в укрепленном месте. См. ком. к 1Цар.23,14.

(16) вылил ее во славу Господа. В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.

(18) Авесса. См. ком. к 2,18.

(20) Ванея, сын Иодая. См. ком. к 8,18.

(24) в числе тридцати. Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.

Асаил. См. ком. к 2,18.

Елханан. Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).

(29) из Гивы сынов Вениаминовых. Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1Цар.10,26; 11,4).

(30) Ванея. Этот человек - не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.

(34) Елиам, сын Ахитофела. См. ком. к 11,3.

(36) из Цобы. См. ком. к 8,13.

(37) Беротянин. См. ком. к 4,3.

(39) Урия Хеттеянин. Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).

Всех тридцать семь. См. ком. к ст. 8-39.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК