ДЕРЕВО

В глазах человека дерево есть осязательное проявление жизненной силы, к-рую Творец разлил в природе (см Быт.1. 11 сл). Каждой весной оно возвещает ее возрождение (Мф 24. 32). Будучи срублено, оно пускает новые ростки (Иов.14. 7 слл). В безводной пустыне его присутствие указывает на места, где есть вода и жизнь становится возможной (Исх.15. 27; Ис.41. 19). Плоды его - пища человеку (см Втор.4. 9). Этого достаточно, чтобы уподобить зеленеющему дереву как праведника, к-рого Бог благословляет (Пс.1. 3; Иер.17. 7сл), так и народ, к-рый Он щедро осыпает милостями (Ос.14. 6). Деревья, однако, бывают и хорошие и плохие - их распознают по плодам: плохие заслуживают только того, чтобы их срубили и бросили в огонь; то же будет и с людьми во время Суда Божия (Мф 7. 16-20; см 3. 10; Л к 23. 31). Исходя из этого общего значения, символика дерева развивается в Библии в трех направлениях.

1. Древо жизни. - Заимствуя обычный символ месопотамской мифологии, кн. Бытия помещает в первобытном Раю древо жизни, плод к-рого сообщает бессмертие (Быт.2. 9; 3. 22). В связи с этим первым символом ложная мудрость, противозаконно овладеть к-рой хотел человек, дабы присвоить себе "познание добра и зла", изображается также в виде дерева с запретным плодом (Быт.2. 16). Соблазненный обманчивым видом дерева, человек вкусил его плод (Быт.3. 2-6), вследствие чего путь к Древу жизни ему теперь запрещен (Быт.3. 22 слл). Но дальнейшее развитие свящ. истории показывает, как Бог восстанавливает к нему доступ. В пророческой эсхатологии святая земля последних времен описывается как вновь обретенный рай, чудесные деревья к-рого будут давать человеку пищу и исцеление (Иез.47. 12; Откр 22. 2). Уже теперь Премудрость для человека, постигающего ее, есть Древо жизни, дающее блаженство (Притч 3. 18; 11. 30; см Сир 24. 12-22). И наконец в НЗ Христос обещает тем, кто будет Ему верен, вкушать от Древа жизни, находящегося в Раю Божием (Откр 2. 7).

2. Дерево Царства Божия. - Восточные мифологии знали также символ космического дерева, образное изображение вселенной. Этот символ не вошел в Библию. Но в ней довольно часто человеческие царства, под сенью к-рых находится много народов, сравниваются с необыкновенным деревом: оно поднимается до неба и спускается до ада, оно укрывает всяких птиц и всяких зверей (Иез.31. 1-9; Дан.4. 7 слл). Но это величие искусственное, потому что оно основано на гордости. По Божию суду это Д. будет срублено (Иез.31. 10-18; Дан.4. 10-14). Но царство Божие, выросшее из зерна горчичного, само становится большим Д., в ветвях к-рого укрываются птицы небесные (Иез.17. 22 сл; Мф 13. 31).

3. Древо Креста. - Д. становится знаком проклятия, когда оно служит виселицей для казни осужденных на смерть (Быт.40. 19; Ис Нов 8. 29; 10. 26; Есф.2. 23; 5. 14): повешенный на нем оскверняет святую землю, "ибо проклят пред Богом повешенный" (Втор.21. 22), Но Иисус восхотел взять на Себя это проклятие (Гал.3. 13). Он вознес наши грехи в теле Своем на древо креста (1Петр 2. 24), "истребив учением бывшее о нас рукописание, к-рое было против нас (т. е. смертный приговор за наши грехи), Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту" (Кол.2. 14). Т. обр. древо Креста становится древом спасительным (ср Прем 14. 7): всем открывается путь, ведущий во вновь обретенный Рай, к плодам Древа жизни (Откр 2. 7; 22. 14). Древний знак проклятия стал этим Древом жизни: Crux fidelis, inter omnes Arbor una nobilis; nulla silva talem profert, fronde, flore, germine (Верный Крест - самое благородное дерево из всех деревьев; ни один лес не произрастил дерева с такой листвой, с такими цветами и такими плодами - литургия Великой Пятницы в латин. обряде); "Въ раи мя прежде древа обнажи, о вкушенIи врагъ принося умерщвленle: Креста же древо, живота одеяние человекомъ нося, водрузися на земли, и мIр весь исполнися всякIя радости" (Утреня Воздвижения Креста Господня).

РЕВ & PG

см. жизнь III 1 - крест I 3, 4 - мудрость ВЗ III 3 - плод - рай - тень II - царство НЗ II 1