ИИСУС НАВИН

1. Вождь Израиля. - В перспективе ВЗ дело И. Н. является одним из главных этапов свящ. истории. И. Н. был служителем Моисея (Исх.17. 9; Числ.11. 28), поднимался с ним на гору Синай (Исх.24. 13) и жил при Скинии (33. 11). Там он почерпнул ту непреклонную верность, к-рая проявилась в деле соглядатаев, посланных в Ханаан (Числ.13). Поэтому Халев и он оказались единственными из поколения пустыни, вошедшими в Землю Обетованную (14. 30, 38). Он был избран Богом, чтобы стать после Моисея вождем Израиля и был поставлен на эту миссию Духом Божиим, когда Моисей возложил на него руки (27. 15-23; Втор.31. 7 сл, 14-23). Поэтому по смерти Моисея И. Н. сразу стал во главе народа. Мы видим его исполненным мужества (Ис Нов 1. 6), доблестным военачальником, ведущим свящ. войну. Правда, подлинный вождь этой войны - Вождь Небесный; И. Н. только Его представитель (5. 13 слл). Помощь небесного Вождя проявляется, напр., в том, что силы природы служат Израилю, помогая ему в ведении войны (6. 20; 10. 10, 14). Цель завоевания при этом не заключается в истреблении Хананеян, а в отдаче народу Божию в наследие земли, занятой язычниками (Пс.77. 54; 104. 44): эта земля предков и есть 3емля Обетованная. Израиль введен в нее лишь для того, чтобы хранить союз с Богом и блюсти Его Закон. И. Н. своей абсолютной религиозной непримиримостью (Ис Нав 23) сам дает этому пример и ведет Израиля по пути верности (8. 30-35; 24).

2. Прообраз Спасителя. - В своих размышлениях Мудр. Израиля часто возвращаются к этому поучительному историческому периоду: И. Н. - преемник Моисея в пророческом служении имеет соответственное имя (евр. "Ягве спасает"). Он спасет избранных Божиих (Сир 46. 1). И все же этот первый по имени "Иисус" только бледное начертание образа иного, грядущего Спасителя, К-рый будет наречен тем же именем (Мф 1. 21). Его деяния только подготовительный эпизод в длительной истории спасения (Деян.7. 45). Ныне истинное спасение явлено народу Божию в лице Иисуса Христа, умершего, воскресшего и вознесшегося на небо. Земля Обетованная, в к-рую ввел И. Н., была лишь этапом, а не конечной целью, только прообразом покоя, а не истинным покоем (Евр.4. 8). Нам дано обетование о лучшем покое, т. е. покое 7-го дня, участие в самом покое Божием. И. Н., образец подлинного мужества, призывает подвизаться, чтобы войти в этот покой, где мы найдем награду за наши труды (Откр 14. 13).

PG

Cм. : возложение рук ВЗ 2 - Иисус (имя) II - земля ВЗ II 2 - спасение ВЗ I 0