КАКИМ ОБРАЗОМ БОГ ДОВЕРЯЕТ СЕБЯ

Есть нечто безмерно великое в том, что сделал Бог, доверившись таким образом Своей Церкви. Сделав это Он доверил Своим служителям самую великую силу, которая только может быть, - силу Того, чья власть "превыше всякого начальства и власти и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в веке сем, но и в будущем" (Еф.1:21). Господь Иисус теперь вознесся на небо, и все Его дело для спасения людей - говорить к их сердцам и совершать чудеса Его благодати во благо им - все это Он делает через Своих служителей, которые действуют во Имя Его. Так что труд Церкви - Его труд. Имя Господа Иисуса - самое великое наследство, которое дано ей Господом, потому что там, где Бог доверяет Себя так, что Его имя производит действие, то Он берет на Себя ответственность за все, что сделано, Его именем. И Бог хочет довериться таким образом, потому что Он не позволяет Себе пользоваться никаким другими средствами для выполнения Своего намерения.

Никакое дело не достойно называться Божиим делом, если Бог не доверится таким образом в этом деле. В расчет принимается только лишь разрешение пользоваться Его именем. Нам нужно духовно подняться, чтобы говорить во имя Его. А в противном случае наше дело не будет иметь духовного авторитета. Это не является чем-то, к чему мы можем "прибегнуть" в трудные моменты. Это - плод послушания Богу, и вытекающее из него духовное положение, которое мы сознаем и сохраняем. Это - нечто, чем мы уже должны обладать, если мы хотим к нему прибегнуть в нужный момент.

"Иисуса знаю и Павел мне известен". Да будет благословен Бог наш за это! Злые силы признают Сына, и Евангелие дает нам ясные и многочисленные подтверждения. Но и тех, кто соединены с Сыном, и их тоже знают в аду. Но весь вопрос в том, - может ли Бог доверить Себя нам таким образом?

Позвольте мне еще разъяснить это примером. Допустим, что нибудь должно быть сделано "во имя мое", то это означает, что я на известных условиях даю другому человеку полномочие употреблять мое имя, и что в данном случае я готов взять на себя всю ответственность того, что будет сделано этим человеком. Например, это может означать, что я даю ему чековую книжку и мою подпись. Конечно, если я беден и не имею ни личного состояния, ни текущего счета в банке, то мое имя не имеет большого значения. Помню, как я любил, будучи еще студентом, повсюду ставить печать с моим именем: на книгах, на бумагах и на всем, что мне попадалось под руку (В Китае есть обычай чтобы у каждого была своя личная печать или штемпель, на которых выгравированы его имя и фамилия. Обычно оттиск делается густыми красными чернилами. Эту печать не так легко подделать, как простую подпись от руки. Печать или штемпель хранится под замком и ставится на чеках или других документах). Но когда я впервые имел чековую книжку и книжку сберегательной кассы - четырнадцать долларов, вложил в почтовую сберегательную кассу - то тогда я стал очень осторожным с моей личной печатью боясь, чтобы кто нибудь ее не подделал и не стал пользоваться ею. С тех пор мое имя приобрело для меня некоторое значение.

Как могуществен и как неисчислимо богат наш Господь Иисус! Как дорого для Него Его имя! И если Он должен взять на Себя всю ответственность в том, что случится вследствие данной Им доверенности, то как осторожен Он должен быть с тем, каким образом будет употреблено Его Имя! Спрошу вас еще раз: может ли Бог доверить Самого Себя - Свой "счет в банке", Свою "чековую книжку", Свою "подпись" - вам? Этот вопрос должен быть разрешен прежде всего. И только тогда вы сможете с должным правом употреблять Его Имя. Только тогда, "что вы свяжете на земле, то будет связано на небе" (Матф. 18:18). И тогда на основании Его подлинного доверия к вам, вы сможете действовать, как Его истинный представитель. Это - плод нашего соединения с Ним.

Находимся ли мы в таком соединении с Господом, чтобы Он мог подписывать Свое имя в том, что мы делаем? Нам кажется, что мы слишком сильно рискуем, беря на себя ответственность, если у нас нет уверенности в том, что Господь поддержит нас. Прежде нам нужно выяснить: захочет ли Бог нас поддержать?

Позвольте мне кратко подчеркнуть четыре основные черты дела, в котором Бог может полностью доверить Себя. Первая насущная необходимость, это - истинное откровение нашим сердцам вечного Божьего намерения. Мы не можем обойтись без этого. Если я участвую в какой нибудь строительной работе, даже в качестве простого рабочего, то я должен знать конечную цель, - будет ли это гараж, или ангар для самолетов, или же дворец. Я должен знать план, иначе я не смогу быть разумным служителем. Многие христиане в наши дни смотрят на Евагелизацию, как на дело Божие. Но Евангелизация никогда не может быть независимым делом: она должна быть слита со всем планом Божиим, так как в сущности она является одним из необходимых средств для достижения цели. И эта цель - превосходство Сына Божия, и Евангелизация способствует тому, чтобы привести многих сыновей, между которыми Он будет иметь превосходство.

Во дни апостола Павла каждый верующий имел особого назначения связь с вечным Божиим намерением. Это особенно видно из послания к Ефесянам, 4:1-16: "Он поставил одних апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения для созидания тела Христова; доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. Дабы мы не были более младенцами колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того (дословный перевод: "следуя истине в любви все возрастали в Того), Который есть Глава Христос, из Которого все тело, составляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви". И в наши дни это остается такой же истиной для нас. Божий взор направлен к Его будущему Царству. То, что мы знаем под названием организованное христианство, должно в скорости предоставить место верховному правлению Христа. Как царству Соломона предшествовал период царствования Давида, так и сейчас будущему Царству предшествует период духовной борьбы. Бог ищет тех, кто хочет сотрудничать с Ним сегодня в этой подготовительной войне.

Для меня это - вопрос отождествления моей собственной цели с вечным Божиим намерением. Всякое христианское дело, которое не будет слито в одно целое таким образом, будет разобщенным и изолированным и в конечном итоге ни к чему не приведет. Нам надо просить у Бога откровение, чтобы Он Духом Святым просветил очи сердец наших и "открыл нам тайну Своей воли". Прочтем из послания к Ефесянам.1:9-14: "Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроение полноты времени, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом; в Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование нашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его". Затем мы спросим себя относительно дела, к которому мы вернемся после чтения этой книги: связанно ли оно непосредственно с Божьей целью? И когда это будет установлено, то все мелкие вопросы, касающиеся нашего повседневного хождения, будут разрешены сами собою.

Во-вторых, всякое дело, которое действительно будет успешным в Божием намерении, должно быть зачато Богом. Если мы сами составим план нашей работы и затем попросим у Бога благословение, то не будем ожидать, что Бог даст нам Свою доверенность в этом деле. Имя Божие не может быть "печатью" разрешения в деле, которое будет начато нами. Правда, что и на таком деле может быть благословение, но оно будет только лишь частичным. Там ничего не будет "во имя Его". К сожалению, над таким делом будет стоять только лишь наше имя.

"Сын ничего не может творить Сам от Себя" (Иоан.5:19). В книге Деяния апостолов мы часто читаем о запрещениях Духа Святого. В 16-й главе сказано, что апостол Павел и бывшие с ним "не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии" (6 ст.). А между тем, это книга деяния Святого Духа, а не Его "бездеятельности". Мы слишком часто думаем, что имеет значение лишь обилие нашей деятельности, но нам надо научиться не действовать, а оставаться в покое для Господа. Нам надо научиться, что если Бог "не двигается вперед", то и мы не должны двигаться. Когда мы этому научимся, то тогда Господь без всякого опасения сможет послать нас говорить от Его имени.

Следовательно, мне надо знать Божию волю в сфере моей личной работы. И из этого знания должно вытекать все дело. Вечный принцип всякого истинного христианского дела: "В начале... Бог..."

В-третьих, всякое дело, чтобы оно было действенным, и в дальнейшем своем развитии, должно зависеть единственно только лишь от Божьей силы. Что такое сила? Мы часто употребляем это слово в очень широком значении. Мы говорили о каком-нибудь человеке, - "Это сильный оратор", - но мы должны задать себе вопрос: какую силу употребляет Он? Является ли эта сила духовного происхождения или это его природная сила? В наши дни слишком много места отводится природной силе в служении Богу. Нам надо научиться, что даже когда дело начато Богом, и мы будем пытаться его выполнять своими собственными силами, то Бог никогда не сможет доверять Свою "подпись" в таком деле.

Вы спросите меня, что я подразумеваю под природной силой? Чтобы выразить это простыми словами, это все то, что мы можем делать без Божией помощи. Предположим, что мы поручим какому-нибудь другому человеку организовать что-либо, - составить план для евангелизационной компании или какую-нибудь другую работу в христианском деле - потому что он от природы хороший организатор. Но если это так, то какая у этого человека будет потребность в молитве? Если он привык полагаться на свои природные способности, то он может и не ощущать необходимости взывать к Богу. Опасность для нас в том, что есть очень много вещей, которые мы можем делать не опираясь на Бога. Надо, чтобы мы пришли к такому состоянию, когда мы не посмеем действовать, не посмеем говорить иначе, как только в сознательной и непрестанной зависимости от Бога.

Стефан описал Моисея, наученного всей мудрости египетской, как человека, который "был силен в словах и делах" (Д.ап. 7:22). Однако Бог привел Моисея к тому, что он должен был сказать: "О, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорил и косноязычен" (Исх.4:19). Когда человек, рожденный оратором, приходит к тому, что говорит, - "Я не могу говорить", - то это означает, что он научился основному уроку, и находится на пути истинной полезности для Бога. Это открытие означает перелом, за которым следует развитие всей жизни, - и несомненно именно это имел в виду апостол Лука, когда он писал - "Были крещены во имя Господа Иисуса" (Д.ап. 8:16 и 19:5). Этим указано каждому верующему на необходимость пройти через основное познание смерти и воскресения Христа в связи со всей нашей природной сущностью. Тем или иным образом в нашем хождении с Богом мы должны пережить это первоначальное прикосновение Его руки, это прикосновение, которое ослабляет и останавливает нашу природную силу, чтобы в дальнейшем мы продвигались вперед только лишь на основании жизни воскресения во Христе, где смерть уже не имеет никакой власти. После этого круг расширяется по мере того, как новые сферы нашей собственной энергии приведены под действие Креста. Этот путь - дорогостоящий и болезненный, но для Бога это единственный путь, благодаря которому жизнь и служение Его служителей принесет плод, потому что он дает Ему требуемое Им основание, на которое мы можем опираться в том, что мы делаем во Имя Его Сына.

Очень часто в Божием деле сегодня все организовано таким образом, что нам больше не надо надеяться на Бога. Но на такого рода дело Господь ставит Свой безоговорочный приговор: "Без Меня не можете делать ничего" (Иоан.19:5). Всякое дело, которое человек может делать без Бога, будет деревом, сеном, соломой, и когда дело будет испытано огнем, тогда обнаружится, что оно, - "ничто". Потому что Божие дело не может быть сделано иначе, как только Божией силой, и эта сила находится только лишь в Господе Иисусе. Она дана нам в Нем на основании Его воскресения. То есть, когда мы приходим к тому, что мы честно он всего сердца сознаемся: "Я не могу говорить", то тогда мы обнаруживаем, что это Бог говорит. Когда мы прекратим действовать сами, тогда Бог начинает действовать через нас. Таким образом огонь будущего дня и Крест сегодня совершают один и тот же приговор. Те из нас, кто не может согласиться на Крест сегодня, не смогут позднее согласиться на огонь. Если мое дело, сделанное моими собственными силами, пройдет через смерть, то что от этого дела останется? Ничего! Ничего из прошедшего через Крест не может остаться живым, кроме того, что полностью исходит от Бога во Христе.

Господь никогда не требует от нас делать то, что мы можем делать сами. Он требует от нас жить жизнью, которую сами по себе мы жить не можем и делать дело, которое мы никогда не сможем делать своими силами. Однако, по Его милости, мы и живем, и дело делаем! Жизнь, которою мы живем, это - жизнь Христа, жизнь в силе Божией; и дело, которое мы делаем, это - дело Христа, продолжающего через нас Его Духом, Которому мы послушны. Единственным препятствием для этой жизни и для этого дела служит мое "я". Каждый из нас, о! будем просить от всего сердца: "Господи, устрани мое "я"! Одним словом, целью и объектом всякого дела, в котором Бог, может довериться, должна быть Его слава. Это значит, что из этого дела мы не должны извлекать ничего для себя лично. Божий принцип: чем меньше личного вознаграждения получаем мы от этого дела, тем больше будет его истинная ценность для Бога. В Божием деле нет места для славы человека. Правда для нас есть глубокая и драгоценная радость во всяком деле, которое доставляет удовольствие Господу и открывает дверь Его действию. Но основа этой радости - Его слава, а не человека. Все должно быть "в похвалу славы благодати Его" (Еф.1:6, 12 и 14).