Bad Advertisement?

Are you a Christian?

Online Store:
  • Visit Our Store



  • ВОЧМАН НИ - КНИГА 7, ГЛАВА 3

    ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА - СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ПОМОЩЬ


    Путь восхождения: знать

    Наша ветхая жизнь кончается на Кресте; наша новая жизнь начинается по воскресении. "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2Кор.5,17). Крест полагает конец первому творению, и из смерти восстаёт новое творение во Христе, втором Человеке. Если мы - "в Адаме", то всё то, что в Адаме, неизбежно передалось нам. Его природа стала нашей поневоле, и нам ничего не надо делать, чтобы её иметь. Нам не надо предпринимать решение, чтобы разгневаться или сделать какой-нибудь другой грех; это происходит непосредственно и вопреки нашей воли. И таким же образом, если мы во Христе, то всё то, что во Христе, становится нашим по благодати, без всякого усилия с нашей стороны, на основании простой веры.

    Но сказать, что всё то, в чём мы нуждаемся, является нашим во Христе только по благодати, хотя это и истинно может показаться лишённым практического смысла. Как нам применить это на практике? Как это может стать реальным в нашей жизни?

    Исследуя 6-ую, 7-ую и 8-ую главу к Римлянам, мы увидим, что есть четыре необходимых условия для нормальной жизни христианина. Это: 1) знать, 2) считать себя как .. 3) предоставить себя Богу и 4) ходить по Духу; и в таком порядке они и изложены. Если мы хотим жить нормальной жизнью христианина, то нам нужно сделать все эти четыре шага. Не один, не два и не три, а все четыре. По мере того, как мы будем изучать каждый из них, доверим себя Господу, чтобы Он просветил наш разум Своим Святым Духом, и попросим у Него помощи, чтобы сделать первый большой шаг.

    Наша смерть со Христом - совершившийся факт

    Перед нами теперь 6-ая глава: "Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак! Мы умерли для греха: как же нам жить в нём? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что наш ветхий человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху: ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живёт, то живёт для Бога. Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.6,1-11). В этих стихах нам ясно указано, что Господь Иисус был нашим представителем, и в Своей смерти Он нас всех охватил. В Его смерти мы все умерли. Никто из нас не сможет возрастать духовно, если не поймет этого. Как мы не можем быть оправданы, если мы не увидим, что Господь взял на Себя наши грехи и умер за них на Кресте, так же мы не можем иметь освящения, если не увидим, что Он и нас самих вознёс на Крест. Не только наши грехи были возложены на Него, но и мы сами были вложены в Него.

    Каким образом вы получили прощение? Вы поняли, что Господь Иисус умер как ваш Заместитель. Что Он взял на Себя ваши грехи, и что Его Кровь была пролита, чтобы омыть вас от ваших грехов. И когда вы увидели, что все ваши грехи были изглажены на Кресте, то что вы сделали? Вы не сказали: "Господь Иисус, прошу Тебя, прийди умереть за мои грехи". Нет, конечно, вы этого не просили, вы просто поблагодарили Господа. Вы не умоляли Его прийти и умереть за вас, так как вы поняли, что Он уже это сделал.

    И так же, то, что истинно в отношении вашего прощения, то также истинно и в отношении вашего освобождения. Это уже выполнено. Нам не нужно просить, а только благодарить и превозносить нашего Господа. Бог нас всех вложил во Христа, и когда Христос был распят, то мы тоже были распяты. Следовательно, нам не нужно больше просить: "Господи, я такое скверное существо, прошу Тебя, распни меня". Это будет не хорошо. Ведь вы не просили так о ваших грехах, почему же вы теперь будете просить так о себе самом? Вопрос наших грехов - улажен Его Кровию, а вопрос вашей природы - улажен Его Крестом. Это совершившийся факт. Все, что вам остаётся сделать,- это поблагодарить Господа за то, что, когда Христос умер, вы тоже умерли. Вы умерли в Нём. Воздайте Ему славу, возблагодарите Его, и живите во свете этой истины! "Я поверши они словам Его и воспели хвалу Ему" (П.с. 105,12).

    Верите ли вы в смерть Христа? Конечно, вы верите. Так то же самое Писание, которое говорит, что Он умер за нас, говорит также, что и мы умерли с Ним. Прочтём ещё раз: "Христос умер за нас" (Рим.5,8). Это первое заявление, и оно вполне ясное; а разве следующие заявления не такие же ясные? - "Ветхий наш человек распят с Ним" (Рим.6,6). "Мы умерли со Христом" (Рим.6,8).

    Когда мы были распяты с Ним? Чтобы ответить на этот вопрос, может быть нам будет полезно прочесть заявление апостола Павла в другой форме: "Христос был распят с нашим ветхим человеком (то есть, в одно и то же время)". Некоторые из вас пришли сюда - вдвоём. Всю дорогу вы прошли вместе. Вы можете сказать: "Мой друг пришёл вместе со мною". Но вы можете выразить это иначе: "Я пришёл вместе с моим другом", и это будет так же правильно. Если бы один из вас пришёл сюда три дня тому назад, а другой только сегодня, тогда вы не могли бы этого сказать. Но раз вы пришли вместе, то вы можете это выразить в той или в иной форме, это будет одинаково верно, потому что это не меняет происшедшего факта. Так же и по поводу великого исторического события с глубочайшим уважением, но с одинаковой точностью, мы можем сказать: "Я был распят, когда Христос был распят", или "Христос был распят, когда я был распят". Потому что это не два отдельных события, а одно и то же историческое событие. Мое распятие произошло вместе "с Ним".2 Был ли распят Христос? И если Христос был распят, вот уже почти две тысячи лет тому назад, и я вместе с Ним, так могу ли я сказать, что моё распятие произойдёт завтра? И если Его смерть была в прошлом, то может ли моя смерть быть в настоящем или в будущем? Слава Господу! Когда Он умер на Кресте, то я тоже умер вместе с Ним. Не только Он умер вместо меня, но Он и меня вознёс вместе с Собою на Крест, так что, когда Он умер, я тоже умер. И если я верю, что Господь Иисус умер, то я могу верить ив мою собственную смерть с такой же достоверностью, как я верю в Его смерть.

    Почему вы верите, что Господь умер? На чём основывается ваша вера? На том ли, что вы чувствуете Его смерть? Нет, вы этого никогда не чувствовали. Вы этому верите, потому что Слово Божие говорит вам об этом. Когда Господь был распят, то в тоже время были распяты и два разбойника. И в этом вы тоже не сомневаетесь, потому что Писание говорит нам об этом очень ясно.

    Вы верите в смерть Господа Иисуса. И вы верите в смерть двух разбойников. Они были распяты в то же время, как и Господь, но на разных крестах, тогда как вы были распяты с Ним на одном и том же Кресте, так как вы были в Нём, когда Он умер. Как вы можете это знать? Вы можете это знать, потому что Сам Бог это сказал, и мы вполне можем положиться на Его слово. Это не зависит от ваших ощущении. Независимо от того, чувствуете ли вы, что Христос умер, или вы этого не чувствуете, но Он всё же умер. И таким же образом, чувствуете ли вы, что вы умерли, или вы этого не чувствуете, однако вы умерли с такой же достоверностью. Это Божие дело. Что Христос умер - это факт; что два разбойника умерли - это факт; и что вы умерли - это такой же факт. Позвольте мне вам сказать: вы умерли! С вами покончено! Вы устранены. Это ваше "я", которое внушало вам отвращение, распято на Кресте во Христе. И "умерший освободился от греха" (Рим.6,7). Это благая весть для христианина.

    Мы никогда не сможет осуществить наше распятие ни силой воли, ни нашими усилиями, а, только приняв верою то, что было выполнено для нас Господом Иисусом на Кресте. Нужно, чтобы наши глаза открылись на то, что было совершено на Голгофе. Может быть, некоторые из вас до своего обращения пытались достичь спасения своими силами. Вы читали Библию, вы молились, вы ходили в церковь, вы подавали милостыню. Но в тот день, когда ваши глаза открылись, и вы увидели, что спасение полностью уже было совершено для вас на Голгофском Кресте, тогда вы просто приняли Божие спасение и поблагодарили Бога, и мир, и радость наполнили ваше сердце. Спасение и освящение построены на одинаковом основании. Освобождение от греха мы получаем точно таким же образом, как и прощение грехов.

    Потому что Божий пути, для нашего освобождения от греха, совершенно не похожи на пути человеческие. Человеческий путь состоит в том, что человек пытается уничтожить грех, стараясь его побелить; а Божий путь состоит в том, чтобы устранить грешника. Многие христиане, огорчённые своим бессилием, думают, что если бы они были более сильными, то всё было бы хорошо. Наша неспособность жить жизнью святости из-за нашей слабости и сознание, что от нас требуется гораздо больше, вполне естественно приводит нас к неправильному пониманию о способе освобождения от греха. Если мы обеспокоены силой греха и нашей неспособностью с ним справиться, то мы естественно приходим к заключению, что нам надо быть более сильными, чтобы одержать победу над грехом. "Если бы я был более сильным, - говорим мы, - я смог бы побороть эти вспышки гнева в себе", - и мы просим Господа, чтобы Он укрепил нас и дал нам силы сдерживать себя.

    Но это заблуждение; это не является христианством. Способ, которым Бог освобождает нас от греха, не состоит в том, чтобы сделать нас всё более и более сильными, а наоборот, чтобы сделать нас все более и более слабыми. Какой странный способ, чтобы привести нас к победе, скажете вы; но таков Божий путь. Бог освобождает нас от власти греха не тем, что укрепляет нашего ветхого человека, а тем, что распинает его; не тем, что помогает ему достичь чего-то, а тем, что устраняет его от всякой деятельности.

    В течение многих лет вы может быть пытались без всякого успеха контролировать самих себя, может быть еще и сегодня вы стараетесь это делать; но в тот день, когда вы увидите истину, вы признаете своё полное бессилие, свою неспособность достигнуть желаемого результата, а так же и то, что Бог, устранив ваше "я", этим выполнил всё. Такое откровение прекращает все наши личные человеческие усилия.

    Первый шаг: "Зная то, что..."

    Нормальная жизнь христианина начинается с того, что мы должны "знать". Знать ясно и определённо, а не только почерпнуть некоторое познание истины. Речь идёт не об умственном знании, а нужно, чтобы глаза нашего сердца открылись на то, что мы имеем во Христе.

    Как вы знаете, что ваши грехи прощены? Потому ли, что вам об этом сказал ваш пастор? Нет, вы просто знаете это. И если я вас спрошу, как вы это знаете, то вы мне ответите попросту: "Я это знаю". И это знание дано нам через Божие откровение. Через откровение, которое исходит от Самого Господа. Конечно, о прощении грехов вы найдёте написанным в Библии, но чтобы Слово, писанное Богом, стало для вас живым Словом Божиим, надо чтобы Бог "дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его" (Еф.1,17). Всё, что вам было нужно, - это знать Христа таким образом. И это всегда происходит таким образом. При всяком новом и более глубоком познании Христа, всегда наступает такой момент, когда мы принимаем эту истину сердцем, то мы и "видим" её глазами веры. Озарённые внутренним светом, вы полностью убеждаетесь в истинности открытого вам. То, что истинно в отношении прощения ваших грехов, является такой же истиной и в отношении вашего освобождения от греха. Когда свет Божий озарит ваше сердце, вы увидите себя самого во Христе. Не потому что кто-то вам об этом сказал, не просто, потому что вы это прочли в 6-ой главе к Римлянам. Это гораздо больше чем только это. Вы это знаете, потому что Бог открыл вам это Своим Духом. Вы можете этого не ощущать, вы можете этого не понимать, но вы это знаете, потому что вы это "увидели". И если вы увидели самого себя во Христе, то ничто не сможет поколебать вашей уверенности в эту благословенную действительность.

    Если вы попросите нескольких верующих, вступивших в нормальную жизнь христиан, рассказать о переживаниях, которые их привели к этому, то одни вам расскажут о своих особых переживаниях, а другие об иных. Каждый опишет особый путь и укажет место из Писания, чтобы подчеркнуть своё личное переживание. Но то, что верующие вступили в более глубокую христианскую жизнь разными путями, не означает, что мы должны считать их переживания, которые они подчёркивают, как не совместимые один с другим, но скорее как дополняющие один другого. Одно лишь достоверно, что всякое истинное переживание, ценное в Божьих глазах, должно возникнуть через новое откровение о значении Личности и творчества Господа Иисуса. Это окончательное и верное основание.

    "Зная то, что наш ветхий человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху" (Рим.6,6). В этом отрывке апостол всё ставит в зависимость от такого откровения.

    Божие откровение - главная основа знания

    Так что первый шаг, который нам надо сделать, это - просить у Бога знание, данное через откровение, то есть, чтобы Он просветил очи сердца нашего на совершённое творчество Господа Иисуса Христа на Кресте.

    Когда Гудсон Тейлор, основатель миссионерской организации в Китае, познал нормальную жизнь христианина, то он пришёл к этому следующим образом. Вы помните, как он говорил о давно мучившем его вопросе, - как жить "во Христе", как черпать силу из Лозы, чтобы эта сила жила в нём. Потому что он знал, что он должен иметь в себе жизнь Христа и что эта жизнь должна проявляться в нём. Он чувствовал, что не имеет в себе этой жизни, но он сознавал необходимость быть во Христе. "Я знаю, - писал он своей сестре в 1869 году из Синкиана, - что если бы я мог пребывать во Христе, то всё было бы хорошо, но я не могу".

    И чем больше он старался, тем больше он удалялся от своей цели, до того дня, когда свет Божий озарил его откровением, и он "увидел".

    "Я думаю, что секрет не в том, как мне тянуть силу из Лозы, а помнить, что Господь Иисус - Лоза, корень, пень, побег, ветвь, листья, цветы, плоды - поистине всё".

    Дальше он приводит слова своего друга, который помог ему: "Мне не надо делать из себя ветвь. Господь Иисус сказал, что я - ветвь. Я - часть Его Самого, я только должен верить и поступать соответственно этому.

    Я давно уже видел это в Библии, но теперь я поверил, и это стало для меня живой действительностью".

    То, что всегда было истиной, внезапно стало как-то по-новому ясно для него, и он еще писал своей сестре: "Не знаю, насколько я сумею передать мои переживания, так как нет ничего нового, ни удивительного, ни чудесного, и всё-таки всё - ново! Одним словом, "я был слеп, а теперь вижу". Я умер и погребен со Христом - да, а также и воскрес и посажен на небесах... Бог считает меня таким и требует, чтобы и я тоже считал себя таким. Он лучше знает... О! какое счастье знать эту истину. Молю Господа, чтобы Он просветил ваши глаза и чтобы вы уразумели и вкусили от богатства, данного нам во Христе".3

    О! великая вещь видеть, что вы во Христе! Вообразите, как покажется странно стараться войти в комнату, в которой вы уже находитесь! Подумайте, как будет нелепо просить, чтобы вас ввели туда; когда вы уже там! Если мы признаём, что мы находимся внутри, то мы не будем делать никаких усилий, чтобы войти. Если бы мы имели более глубокое откровение, то наши молитвы были бы скорее славословием, чем просьбами. Мы просим о многом для себя, потому что мы слепы в отношении того, что совершил для нас Бог.

    Я помню разговор, который у меня был в Шанхае с одним верующим братом, сильно озабоченным своим духовным состоянием. Он сказал мне: "Есть столько христиан, которые живут прекрасной и святой жизнью, а я стыжусь самого себя. Я ношу имя христианина, а между тем, когда я сравниваю себя с другими, то чувствую, что я не то, чем я должен быть. Я хотел бы знать эту жизнь распятия, эту жизнь воскресения, но я этого не знаю и не вижу, как можно достигнуть этого". Со мною был ещё один брат, и мы вдвоём в течение почти двух часов старались пояснить ему, что он ничего не может иметь вне Христа, но всё было напрасно. Наш друг сказал: "Самое лучшее, что может сделать человек - это молиться". - "Но если Бог вам уже всё дал, то что же вы ещё будете просить у Него", - говорили ему мы. - "Но Он мне не всё дал, - ответил он, - раз я продолжаю гневаться и делать другие грехи. Поэтому я должен ещё больше молиться". На это мы ему сказали: "Но получаете ли вы то, о чём вы просите?" - "К сожалению, я должен признаться, что я не получаю", - ответил он. Мы старались ему объяснить, что так же, как он ничего не сделал для своего оправдания, так и для своего освящения ему ничего не надо делать.

    В это время подошёл ещё один брат, который часто был орудием в руках Божиих. На столе стояла бутылка-термос. Подошедший брат взял бутылку и спросил: "Что это?" - "Бутылка-термос". - "Теперь предположим, что эта бутылка может молиться и начнёт просить: "Господи, я так хочу быть бутылка-термос, я Тебя очень прошу, сделай меня, пожалуйста, бутылкой - термос". - То что бы вы сказали на это?" -"Я не думаю, что даже бутылка может быть такой глупой, - ответил наш друг, - это же бессмыслица просить об этом, ведь она уже является бутылкой-термос!" -"Но ведь это как раз то, что вы делаете, - сказал ему подошедший брат. - Бог в прошлом уже вас вложил во Христа. Когда Он умер, вы тоже умерли. Когда Он воскрес, вы тоже воскресли. Следовательно, вы не можете говорить сегодня: "Я хочу умереть, хочу быть распятьм, хочу иметь жизнь воскресения". Господь смотрит на вас и говорит вам: "Ты умер, ты имеешь новую жизнь". Так что ваша молитва так же бессмысленна, как этой бутылки-термос. Вам не надо просить Господа сделать что-нибудь для вас; вам нужно, чтобы ваши глаза открылись, чтобы видеть, что Он уже всё выполнил для вас".

    И это самое главное. Нам не надо делать никаких усилий, чтобы умереть, нам не надо ожидать смерти, мы уже умерли. Нам надо только признать то, что Господь уже совершил для нас, и воздать Ему славу за это. Свет озарил этого человека, и со слезами на глазах он сказал: "Господи, я благодарю Тебя за то, что Ты вложил меня во Христа. Так что всё то, что принадлежит Ему, является также и моим". Истина была открыта ему, и он верою её принял. И если бы вы его встретили через некоторое время, вы увидели бы перемену происшедшую в нём!

    Крест достигает до самого корня нашей проблемы

    Позвольте мне ещё раз напомнить вам сущность творчества выполненного Господом на Кресте. Я чувствую, что нельзя слишком настаивать на этом, так как надо, чтобы мы это "увидели".

    Предположим, например, что правительство вашей страны захочет радикально бороться с алкоголизмом и решит установить "сухой режим", то каким образом это решение может быть выполнено? Если мы по всей стране будем разыскивать во всех магазинах и всех местах розничной продажи все бутылки со спиртом, вином, ликёрами или пивом, чтобы их взять и разбить, то разрешит ли это нашу задачу? Конечно, нет. Мы можем уничтожить до последней капли спирта, находящегося в стране, но за этими бутылками спиртных напитков есть винокуренные и спиртовые заводы, которые их производят, и пивные погреба, которые их поставляют; и если мы займёмся бутылками и не будем интересоваться источником производства, то изготовление бутылок будет продолжаться, и наша задача не будет решена в корне. Чтобы покончить раз и навсегда с проблемой алкоголизма, нужно закрыть все места производства - все пивоваренные и винокуренные заводы должны быть закрыты по всей стране.

    Мы являемся этим "заводом", и наши поступки - продукт производства. Кровь Господа Иисуса решила вопрос нашего производства, то есть наших грехов. Так что вопрос того, что мы сделали, этим улажен, но разве Бог может остановиться на этом? А как же быть с тем, чем являемся мы сами? Ведь это мы производим грехи. Наши грехи были омыты, но как же быть с нами? Думаете ли вы, что Господь, очистив нас от всех наших грехов, оставит нас самих справляться с этим "заводом", которым являемся мы и который производит грехи? Думаете ли вы, что Бог, уничтожив производство, оставит на нашу ответственность источник производства?

    Задать этот вопрос - это то же, что и ответить на него. Бог не совершил только половину дела, оставив вторую половину недовершенной. Нет, Бог уничтожил "производство", а также Он истребил и источник, откуда вытекало это "производство".

    Творчество, выполненное Господом Иисусом, поистине достигло до самого корня нашей проблемы и решило её. У Бога нет полумер. "3ная то", говорит апостол Павел, "что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху" (Рим.6,6). "Знал это"! Да, но знаете ли вы это? Или "неужели не знаете? (Рим.6,3). Да откроет Господь, по великой милости Своей, наши глаза.

    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ВОЧМАН НИ ИНДЕКС

    God Rules.NET
    Ищите 100 + объемы книг в одно время. Российская Библия Поиск Украинская Библия Поиск Болгарская Библия Поиск