(1) При сборе же для святых. На основании 2Кор.8,1-4 и Рим.15,25-27 можно заключить, что одной из основных целей третьего миссионерского путешествия Павла был сбор пожертвований среди язычников в пользу евреев-христиан в Иудее, которые, вероятно вследствие гонений, испытывали острую нужду. См. 5,9.

для святых. См. ком. к 1,2.

(2) В первый день недели. Воскресенье - день, когда воскресший Господь явился ученикам (Ин. 20,19.26; ср. "день воскресный" в Откр. 1,10). Ранние христиане собирались по воскресеньям для "преломления хлеба" и молитвы (Деян.20,7); таким образом, уместно было назначить на этот день сбор пожертвований.

5-9 Из этих стихов ясно, что Павел писал послание, находясь в Ефесе, и намеревался посетить Коринф, следуя северным путем (т.е. через Троаду в Малой Азии, Филиппы в Македонии и т.д.). Он осуществил этот план (Деян.20,1-2; 2Кор.2,12-13). Павел не видел надобности в кратком и "тягостном" посещении Коринфа вскоре после отправки этого послания (2Кор.1,23; 2,1; 13,2).

(10) Если же придет к вам Тимофей. Ранее (4,17) Павел упоминал, что послал (или пошлет) к ним Тимофея как своего представителя (Деян.19,22). Апостол заботится, чтобы его молодой сотрудник был принят с должным уважением.

(12) что до брата Аполлоса. По-видимому, коринфяне в своем письме просили, чтобы Аполлос возвратился к ним (см. Введение: Время и обстоятельства написания; Деян.18,27-19, 1). Несмотря на сложную обстановку в коринфской общине (4,6; 4,15 и ком.), Павел внял просьбе коринфян, но Аполлос не смог в то время прийти к ним.

(18) Стефана, Фортуната и Ахаика. Они, вероятно, и доставили Павлу письмо от коринфской общины.

(19) асийские. Ефес, где писалось послание, был главным городом Асии (Азии) - провинции Римской империи, занимавшей юго-западную часть теперешней Турции (Деян.19,10).

(20) святым целованием. По всей видимости, обычное приветствие в ранней Церкви. Хотя такая практика не была чужда иудаизму и римской культуре, слово "святой" указывает, какое значение это приветствие приобретало среди "святых", отражая особенные отношения родства братьев и сестер во Христе.

(21) собственноручно. Все послание (до этого момента) было написано писцом (Рим.16,22). Павел обычно сам приписывал несколько слов в конце, служивших как бы личной его подписью.

(22) маран-афа. Здесь, вместо греческого выражения, Павел вписал арамейские слова, означающие: "Приди, Господи!" (или "Господь грядет"), что отражает богослужебную практику ранней Церкви в Палестине.

(24) любовь моя со всеми вами. Эти слова свидетельствуют об отеческом отношении Павла к подопечным (см. 1,2 и ком.).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК