(1) страдающий плотию перестает грешить. Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.

3 Это перечисление грехов близко напоминает Рим.13,13 и Гал.5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).

предаваясь нечистотам. Необузданным вожделениям (Рим.13,13; 2Кор.12,21; Еф.4,19).

похотям. Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.

(6) Ибо для того и мертвым было благовествуемо. Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.

подвергшись суду по человеку плотию. Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим.6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим.6,5-8).

(7) близок всему конец. Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак.5,8-9; Рим.13,11-12; 1Фес.5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2Пет.3,8-9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян.2,17).

(8) любовь покрывает множество грехов. См. статью "Любовь".

(9) Будьте страннолюбивы. Это - один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим.12,13).

(10) Служите друг другу, каждый тем даром. См. Рим.12,3-8.

(13) радуйтесь. Ср. 1,6.7.

но как вы участвуете в Христовых страданиях. Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим.8,17; 2Кор.1,5; Флп. 1,29; Кол.1,24).

(17) Ибо время начаться суду с дома Божия. Петр подчеркивает, что страдания народа Божия - во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал.3,1-5; Евр.12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).

(18) И если праведник едва спасается. Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян.14,22).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК