(1) Давид поразил Филистимлян и смирил их. В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1Цар.9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1Цар.14,52; см. также ком. к 5,25).

взял... Мефег-Гаамма. Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм - имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1Пар.18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф - то же, что взять бразды правления всей страной.

(2) Моавитян. См. Быт.19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.

отмерил две веревки. Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1Цар.22,3), ничего не известно.

(3) поразил Давид Адраазара. Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома - Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад - (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19).

царя Сувского. Сува - область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1Цар.14,47).

(4) подрезал Давид жилы у всех коней колесничных. Согласно Втор.17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3Цар.1,50; см. предупреждение Самуила в 1Цар.8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3Цар.4,2-28; 9,22; 10,2-29).

(5) Сирийцы. См. Быт.10,22-23; 25,20; Втор.26,5.

(6) хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил. См. ком. к 5,10; 7,4-17.

взял... весьма много меди. Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1Пар.18,8).

(11) Их также посвятил царь Давид Господу. Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1Пар.22,1-5-14; 29,1-5,16-19).

(13) сделал Давид себе имя. См. 7,9.

в долине Соленой. Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1Пар.18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.

(15) творил Давид суд и правду. Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1Цар.10,25) и закон Моисеев (3Цар.2,3; ср. Неем.9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер.22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер.22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер.23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.

над всем народом своим. См. 5,12 и ком.

(16) Иоав. См. ком. к 2,18.

дееписателем. Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или - и это, возможно, самая близкая из аналогий - царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3Цар.4,3).

(17) Садок, сын Ахитува. Согласно 1Пар.6,3-8-50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1Цар.22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3Цар.1,7-8), а его место занял Садок (3Цар.2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1Цар.2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд.7,1-2; Иез.40,46; 43,19; 44,15).

Сераия - писцом. Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса - в 20,25 и 1Пар.18,16; Сива - в 3Цар.4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4Цар.12,10; 25,19).

(18) Ванея. Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3Цар.1,8-36-37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3Цар.2,34-35; 4,4).

над Хелефеями и Фелефеями. См. ком. к 1Цар.30,14.

первыми при дворе. В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт.14,18; ср. Пс.109,4). В книге Паралипоменон (1Пар.18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК