1-19 Господь призывает Иеремию на пророческое служение, дабы провозгласить Свой суд над иудеями, поклоняющимися чужеземным богам.

1-3 Иеремия пророчествовал в течение сорока лет, предшествовавших вавилонскому пленению иудеев (см. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания). Н протяжении всего этого времени слово Господне не покидало пророка (см. 25,3 и ком.).

(1) Слова Иеремии. Под "словами" подразумевается множество изреченных пророком предсказаний (ср. Втор.1,1; Ам.1,1).

из священников в Анафофе. Анафоф с древнейших времен был священническим городом (см. Нав. 21,17.18; ср. 11,21-23), Иеремия являлся одновременно и священником, и пророком.

(2) к которому было слово Господне. Подобными словами нередко открываются книги пророков (ср. Ос.1,1; Иоил.1,1; Мих.1,1). Они означают, что слова, записанные Иеремией, есть слова Самого Господа.

Иосии. Речь идет о благочестивом царе Иосии, предпринимавшем с 628 г. до Р.Х. попытки коренным образом преобразовать религиозную жизнь иудеев (3Цар.22,23; 2Пар.34,35). Несмотря на то, что Иеремия не уделяет много внимания описанию реформ, произведенных Иосией, он дает ему однозначно положительную оценку (22,1).

в тринадцатый год. Т.е. в 626 г. до Р.Х.

(3) Иоакима... Седекии. Ничего не говорится о наиболее заметных преемниках Иосии - Иоахасе и Иехонии, которые - каждый по своему - противились проповеди Иеремии.

(4) было ко мне слово. Этой фразой нередко предваряется пророчество (ср. ст. 11).

(5) Я образовал тебя... познал тебя. Рождение Иеремии и избрание его Богом тесно связаны друг с другом (слово "знать" имеет одно из значений "избирать", ср. Быт.18,19; Ам.3,2). Избрание Иеремии еще до рождения определяет его место среди других пророков.

пророком. По сути дела, пророк есть тот, через кого говорит Господь. Образцом пророка служит Моисей (см. Втор.18,14-22).

для народов. Пророчества Иеремии обращены главным образом к иудеям, однако его свидетельство о грядущем суде относится в равной степени и к другим народам (25,8-37.46-51).

(6) не умею говорить. Так же возражал и Моисей (Исх.4,10).

молод. В данном случае это слово употреблено скорее в переносном смысле и выражает неопытность и незрелость (см. 3Цар.3,7).

(8) Не бойся. Это ободрение неизбежно повторяется вновь (см. 10,5; 30,10; ср. Ис.43,1;Лк.12,32).

Я с тобою. В этих словах - самое важное, что обещал Господь людям (см. Исх.3,12; Ис.7,14; Мф. 1,23; 28,20).

(9) коснулся уст моих. Эти слова представляют собой метафору посвящения и означают дар изрекать слово Божие (см. Ис.6,7).

слова Мои в уста твои. См. Исх.4,15; 2Пет.1,21.

(10) искоренять... насаждать. Эти образы подчеркивают, что весть Иеремии будет предвещать разрушение, но также указывать на то, что в будущем от Господ придет восстановление. Рассказ о призвании Иеремии служит подготовительным этапом для его пророческого служения. Слово Господне является завершением Его промысла (см. Ис.55,11).

(11) слово. Т.е. видение (см. Ам.7,8).

13.14 кипящий... откроется. Второе видение, как и первое, утверждает неотвратимость грядущего суда. Чтобы провозвестить его, Иеремия должен сам уверовать в свое пророчество.

(14) от севера. Несмотря на то, что Вавилон располагается на востоке, Навуходоносор нападет на Иудею с севера, избрав самый простой путь.

(16) суды. Суд есть действие Божие по отношению к народу завета (см. 11,2), посредством которого Он ниспосылает "проклятия Завета" (Втор.28,15-68).

оставили Меня... чужеземным богам. Наибольшим грехом иудеев было вероотступничество.

делам рук своих. Ирония (см. Ис.46,6).

(17) препояшь чресла твои. Эти слова означали приготовления к битве либо к иному тяжкому испытанию (см. 3Цар.18,46; ср. Ис.5,27).

(18) укрепленным городом... медною стеною. Символы мощи.

царей... земли. Обличения Иеремии распространяются на все иудейское общество, в равной степени относясь и к высшим, и к низшим.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК