1 Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.

Слово Господне. В начале пророческой речи возвещается об откровении, полученном пророком от Господа.

2-6 Пророк вначале говорит о том, что Господь все истребит с лица земли (ст. 2,3), а затем переходит к участи Иудеи и Иерусалима. Он обличает идолопоклонство (ст. 4), религиозный синкретизм (ст. 5) и равнодушие в вопросах веры (ст. 6).

(2) истреблю с лица земли. Это выражение в еврейском языке является эмфатическим и означает полное, без остатка, истребление. Грядущий суд Божий, как некогда и всемирный потоп, обрушится на "людей и скот" и "птиц небесных" (ст. 3; Быт.6,7; 7,23). Это пророчество исполнится в конце времен (2Пет.3,3-7).

(3) истреблю людей. См. Мф. 13,41.

(4) простру руку Мою. Т.е. вся сила гнева Божия обрушится на тех, кто противится Ему (2,13; Исх.3,20; Втор.4,34; Ис.5,25; 4Цар.23,4-5).

остатки Ваала. Т.е. все сохранившиеся элементы поклонения Ваалу. В буквально смысле это означает, что некоторые сдвиги в религиозном сознании уже произошли и начался упадок культа Ваала.

жрецов со священниками. Согласно 4Цар.23,5, эти священники "совершали курения на высотах" и "кадили Ваалу, солнцу и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному".

(5) тех, которые на кровлях поклоняются воинству небесному. Поклонение Ваалу и звездам было тем грехом, который привел к гибели Северное царство - Израиль (4Цар.17,16). Очевидно, алтари, посвященные языческим божествам, устраивались на крышах домов (4Цар.23,12; Иер.19,13).

царем своим. Иначе: "Молохом". В таком случае речь здесь идет об аммонитском боге, поклонение которому было с особой строгостью запрещено евреям (Лев.18,21; 20,2-5). Культ Молоха включал в себя приношение в жертву детей (ср. 3Цар.11,5; 4Цар.23,10; Иер.32,35).

(6) не искали Господа. См. 2,3.

7-18 день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном - руками мидян (Ис.13,1 - 14,27; особенно 13,6), над Египтом - силою Вавилона (2,12; Иез.30,2-4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателя (Ис.1,24; Ам.5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения "тот день" и "день Господень" - синонимы. Пророк Исайя говорит: "один Господь будет высок в тот день" (Ис.2,17). "Тот день" мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис.34,2 - 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8-20; Иоил.3,14-16). Это также и день Страшного суда (Ам.5,18-20).

(7) Умолкни. См. Авв.2,20; Зах.2,13; Пс.45,11. Пророк призывает людей проявить благоговейное смирение перед Всемогущим Богом завета.

жертвенное заклание. Пророк сравнивает грядущее осуждение Иудеи с жертвоприношением, в котором народу иудейскому уготована роль жертвенного агнца (Ис.34,6; 1,7.14; Иер.46,10; Иез.39,17-19).

назначил, кого позвать. Возможно, здесь говорится о языческих народах, которым Господь назначит быть исполнителями вынесенного Им Иудее приговора (Ис.10,5-10; Авв.1,6). Так же слова о званных к жертве могут относиться к народу завета, который ныне обречен на жертвенное заклание.

(8) Я посещу князей и сыновей царя. Господь накажет ближайших родственников царя и царских вельмож за нарушение верности завету, выразившееся в заимствовании у других народов чуждых одежд и обычаев.

(9) порог. Т.е. порог святилища (1Цар.5,5). Вероятно, иудеи подражали некоторым религиозным обычаям филистимлян.

(11) торговый народ. Крики отчаяния доносятся со всех концов города, свидетельствуя о суровости суда Божия. Богатое сословие торговцев здесь специально выделяется из всего населения ввиду свойственной ему алчности и нечестности в делах (Ам.8,4-6).

(12) осмотрю. Никто не укроется от всевидящего ока Господа (Ам.9,1-4; Пс.138; Лк.15,8).

тех, которые сидят на дрожжах своих. Т.е. самодовольных и равнодушных людей, которые полагают, что и Он должен с безразличием относиться к добру и злу в мире. Духовно инертные люди, утратившие веру в Бога живого, уподобляются осадку, получающемуся в процессе брожения вина.

14-18 Здесь Софония развивает тему дня Господня, чтобы таким образом обосновать свой призыв к покаянию, который прозвучит в 2,1-3.

(17) они будут ходить, как слепые. Одно из проклятий завета (см. Втор.28,28-29).

они согрешили. Причина гнева Господня (см. ком. к 3,1-5).

(18) Ни серебро их, ни золото их не может спасти их. См. Пс.48,7-10; Притч. 11,4; Мф. 16,26; Лк.12,13-21.

ревности. См. Исх.20,5; 34,6.14; Втор.4,24. Ревность Господа проистекает от Его любви к своему народу. Эта любовь делает народ "уделом Бога" (Исх.19,5), а взамен требует от него абсолютной покорности.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК