Bad Advertisement?

Are you a Christian?

Online Store:
  • Visit Our Store



  • ВОЧМАН НИ - КНИГА 10, ГЛАВА 2

    ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА - СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ПОМОЩЬ


    "Молитесь так"

    "И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф.6:5-15).

    Обычно, когда мы говорим о молитве, нас волнуют ответы на молитву. Господь же Иисус в этих трех стихах делает акцент не на ответах на молитву, а на награде. На каком основании мы это говорим? На том, основании, что в ст.5 употреблено слово "награда" такое же, как слово "награда" за милостыню в ст.2 и "награда" за пост в ст.16. Если награда за молитву подразумевает ответы на молитву, то что же подразумевается под наградами за милостыню и пост? Согласно контексту, слово "награда" подразумевает награду, которую человек получает в царстве. Это показывает, что получение ответа на наши молитвы - второстепенно, главное - получение награды за нашу молитву. Если наши молитвы согласуются с волей Божьей, на них будут даны не только ответы, но о них сохранится память и они будут вознаграждены в будущем перед судилищем. Поэтому молитва, о которой говорится в этих стихах, несет не только ответ сегодня, но и праведность. Другими словами, наша молитва - наша праведность.

    Однако праведность молитвы не приходит от легкомысленных молитв, молитв не от всего сердца, обычных молитв или молитв, исходящих из нечистых побуждений. С одной стороны, Господь учит нас, чтобы мы не молились, два других типа людей. С другой, Он дает нам образец молитвы. Сначала давайте поразмыслим над двумя видами молитв, которыми мы не должны молится.

    Не как лицемеры, чтобы нас видели люди.

    "И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою". Молитва имеет своей целью общение с Богом и выражение Его славы. Но лицемеры используют молитвы, предназначенные для прославления Бога, чтобы прославить самих себя. Вот почему они любят молится в синагогах и на углах улиц. Они делают так, чтобы их видели другие, потому что синагоги и углы улиц - людные места, места, где всегда есть люди. Они молятся не для того, чтобы их услышал Бог, но чтобы их услышали люди. Они хотят показать себя. Такого рода молитва очень поверхностна, ее нельзя рассматривать как общение с Богом. Таким людям нечего рассчитывать на получение чего-либо от Бога, потому что мотив, скрывающийся за такого рода молитвой, - получить славу от людей, им не на что рассчитывать еще и потому, что перед Богом от такой молитвы ничего не остается. Они уже получили свою награду, они уже получили хвалу от людей. Поэтому в будущем царстве памяти о ней уже не сохранится.

    Что же делать, когда мы молимся? Господь сказал: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне, и Отец Твой, видящий тайное, воздаст тебе явно". "Твоя комната" - это символ. Синагоги и углы улиц - это открытые места, а комната - некое скрытное место. Братья и сестры, вы можете найти комнату в синагогах и на углах улиц. Вы можете найти комнату на тротуаре и в машине. Комната - это место, где вы тайно общаетесь с Богом, это место, где вы молитесь, не стараясь делать это так , чтобы все заметили вашу молитву. "Войди в комнату твою и, затворив дверь твою". Это означает закрыться от мира и скрыться в себе. Это означает забыть обо всех внешних голосах и тихо в одиночестве молиться Богу.

    Когда вы помолитесь Отцу вашему, Который в тайне, Отец ваш, видящий тайное, воздаст вам явно. Как замечательно! Чтобы молиться Отцу, Который втайне, вам нужна вера. Хоть вы ничего не чувствуете внешне, вы должны верить, что молитесь Отцу, Который втайне! Он втайне, там, где глаз человеческий его видеть не может. Но он действительно там. Это указывает , насколько Он ценит ваши молитвы. Он не просто увидел вас, а потом взял и ушел. Он воздаст вам. Братья и сестры, вы можете поверить этому? Если Господь сказал, что Он воздаст вам, это значит, что Он воздаст вам. Господь гарантирует, что ваша молитва втайне не пропадет. Если вы молитесь должным образом, Отец воздаст вам. Даже если кажется, что сегодня никакого воздаяния нет, однажды оно будет. Братья и сестры, выдерживает ли ваша молитва втайне проверку тем, что Отец видит втайне? Верите ли вы, что Отец видит вас втайне и воздаст вам?

    Не говорите лишнего, как язычники

    Господь учил нас не только закрываться втайне, когда мы молимся, Он также учил нас не говорить лишнего, как язычники, "ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны". Слово "многословие" в греческом употреблялось для описания монотонного, повторяющегося звука, как у заикающегося человека. Некоторые люди монотонно повторяют в своих молитвах одни и те же слова. Такие молитвы просто звук, в них нет никакого смысла. Когда вы стоите рядом с таким человеком и слушаете его молитву, такое впечатление, будто вы стоите у ручья и слушаете все время повторяющийся, монотонный плеск воды о камни. Это все равно что стоять на покрытой гравием улице и слушать повторяющийся, монотонный звук ударяющихся о гравий колес. Они снова и снова повторяют одни и те же слова. Они думают, что их молитвы будут услышаны от многократного повторения. Но такая молитва бесполезна, она абсолютно не эффективна, так мы молиться не должны.

    Братья и сестры, ваши молитвы не должны быть просто звуком без смысла. Молитвы многих на молитвенных собраниях бессмысленны. Если вы не говорите "аминь", когда они молятся, они осудят вас за то, что вы не в единстве с ними. Но если вы будете говорить "аминь" на их молитвы, они будут повторять одни и те же слова снова и снова. Они молятся не для того, чтобы достигнуть каких-то целей, а для того чтобы создать какое-то движение. Их молитвы не для высвобождения заботы, а для завершения их речи. Много молитв приносится в результате человеческого влияния, много слов произносится помимо желания молящегося. Это все равно что звук ручья, плещущегося о камни, звук колес о гравий. Такая молитва звук да и только, она бессмысленна. Уподобляться тем, кто так молится, не надо.

    "Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". Из этого видно, что будет дан ответ на наши молитвы или нет, зависит от нашего отношения к этому перед Богом, а также это зависит от наших нужд. Получим мы ответ на молитвы или нет, зависит не от нашего многословия. Если мы будем молиться о том, в чем не нуждаемся, мы не будем услышаны, даже если у нас будет много слов. Если мы просим не от нужды, то это всего лишь жадность и суетность наших запросов. Бог счастлив дать нам то, в чем мы нуждаемся. Но он не хочет ублажать нашу алчность. Некоторые говорят, что поскольку Бог и так знает, в чем мы имеем нужду, то просить ничего вообще не нужно. Это глупость. Цель нашей молитвы не в том, чтобы информировать Бога о чем-то, а чтобы показать Ему наше доверие к Нему, нашу веру, нашу зависимость от Него и наше желание. Поэтому молиться совершенно правильно. Но когда мы молимся, наше желание должно превосходить наши слова, наша вера тоже должна превосходить наши слова.

    "Молитесь так"

    Давайте рассмотрим теперь молитву, которой учил нас Господь. Эту молитву обычно называют Господней молитвой, но это неверно. Это не молитва Самого Господа, это молитва, которой Он учил нас. В Лк.11 это сказано очень ясно (ст.1-4). Мы должны тщательно учиться на этой молитве.

    Господь сказал: "Молитесь же так". Он не сказал нам молиться этими же словами. Если бы Он это сказал, то все, что нам осталось бы сделать, это повторять эти слова каждый раз, когда мы молимся. Но Господь имел в виду не это. Господь имел в виду, чтобы мы молились таким образом. Другими словами, Господь учил нас, как молиться, Он не учил нас повторять Его слова, Он учил молиться таким образом.

    Бог слушает молитвы людей с начала мира. Поколение за поколением, век за веком люди молятся Богу. Но трудно найти тех, кто молится по сути. Многие очень внимательны к собственным нуждам, но им все равно, какие нужды у Бога. Вот почему Господь открыл уста и сказал, чтобы мы молились так. "Молитесь так" в этом большой смысл, великий и глубокий. Братья и сестры, если мы вообще хотим научиться молиться, мы должны научиться "молиться так". Впервые Бог пришел на землю и стал человеком, а также сказы нам, как молиться и как молиться емко.

    Господь сказал нам, чтобы мы молились Отцу нашему, сущему на небесах. "Отец" это титул, новое имя, которым человек обращается к Богу. До этого человек называл Бога "Всемогущим", "Всевышним", "Богом живым" или "Иеговой". Он не смел называть Бога "Отцом". Это -первый раз, когда употребляется слово "Отец". Это ясно указывает на то, что эта молитва для спасенных, тех, у того уже есть вечная жизнь. Когда человек спасен, он может называть Бога Отцом. Только рожденные от Бога являются детьми Бога, и только они могут называть Бога Отцом. Эта молитва адресована "нашему Отцу, сущему на небесах". Как это сладостно, как это приятно! Первоначально только наш Господь Иисус мог называть Бога Отцом. Но в этих стихах Он научил и нас называть Бога нашим Отцом. Это великое откровение. Если бы Бог не возлюбил нас и не дал нам Своего единородного Сына, как могли бы мы называть Бога нашим Отцом? Благодарение Богу, что Его Сын умер за нас и воскрес ради нас, чтобы мы стали Божьими детьми и получили новое положение. Теперь мы можем молиться нашему Отцу, сущему на небесах. Так близко, так свободно! Это так возвышает нас! Да учит нас Дух Господа больше и больше знать, что Бог - наш Отец, и верить, что Отец такой любящий и терпеливый. Он хочет не только слышать нашу молитву, Он хочет также разделить с нами радость молитвы.

    Эту молитву можно разделить на три раздела. Первый раздел связан с тем, что Божье. Это молитва о трех желаниях в отношении Бога (ст.9-10). Это основание. Второй раздел связан с нами, это наша просьба о Божьей защите (ст.11-13А). Третий раздел то, что провозглашаем мы, это наше восхваление Бога (ст.13Б). Давайте рассмотрим каждый из этих разделов.

    Три желания в отношении Бога

    В первом разделе говорится о трех желаниях в отношении Бога.

    Первое желание: "Да святится имя Твое"

    "Да святится имя Твое!" Бог ожидает того, чтобы мы все молились о том, чтобы Его имя было освящено людьми. Его имя возвышено среди ангелов. Но на земле Его имя используется всуе, даже идолы используют Его имя. Когда человек упоминает имя Бога всуе, Бог не демонстрирует Свой гнев, поражая человека молнией. Он прячется, словно бы Его и не было. Когда человек упоминает Его имя всуе, Бог ничего не делает, Он не разделывается с человеком тут же. И, тем не менее, Он хочет, чтобы Его дети молились: "Да святится имя Твое". Братья и сестры, если вы любите и знаете Бога, вы захотите, чтобы Его имя было освящено. Если кто-то употребляет имя Бога всуе, вам будет больно, ваше желание будет еще сильнее и вы будете еще серьезнее молиться: "Да святится имя Твое". Однажды человек освятит это имя и уже не будет упоминать его всуе.

    "Да святится имя Твое!" Божье имя это не просто титул, который мы называем, обращаясь к Нему, нашими устами. Это великое откровение, которое мы получаем от Господа. Божье имя используется в Библии для обозначения Его откровения человеку о Себе, оно обозначает все, что мы знаем о Нем. Божье имя говорит о Божьей природе, а также открывает Его полноту. Этого человек своей душой понять не может, это то, что Господь открывает нам (Ин.17:6). "Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Ин.17:26). Это показывает, что для того чтобы узнать Божье имя, нам нужно, чтобы Господь давал нам познавать его снова и снова.

    "Да святится имя Твое!" Это не только наше желание, но также и наше поклонение Отцу. Мы должны воздавать славу Богу. Мы должны начинать нашу молитву с восхвалений. Перед тем как мы надеемся получить милость и благодать от Него, мы должны воздать Ему славу. Мы должны дать Ему обрести полнейшую похвалу в отношении Его Самого, а потом мы должны получать благодать от Него. Братья и сестры, мы должны помнить, что главное в нашей молитве, а также ее конечная цель получение славы Богом.

    "Да святится имя Твое!" Божье имя связано с Божьей славой. В Иез.36:21 говорится: "И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел". Это означает, что дом Израилев не освятил Божье имя, поэтому Божье имя было обесславлено среди язычников, куда израильтяне пошли. Но Бог пожалел Свое святое имя. Наш Бог хочет, чтобы у нас было это желание. Божье имя должно прежде всего быть освящено в наших сердцах, до того как наше желание распространится на что-либо более фундаментальное. Должна быть проделана глубокая работа креста, перед тем как Божье имя будет прославлено нами. Иначе наше желание будет даже не желанием, а просто пустой идеей. Братья и сестры, если это так, какая работа должна быть проделана над нами, сколько нас нужно подрезать!

    Второе желание: "Да придет Царствие Твое".

    Что это за царство? Если мы прочтем общий контекст в Евангелии от Матфея, мы увидим, что это царство - царство небес. Господь учит нас молиться: "Да придет Царствие Твое". Это означает, что Божье царство на небе, царство Божье не на земле. Поэтому-то мы должны молиться о том, чтобы распространить небесную сферу до земли. В Библии Божье царство показано как в историческом, так и в географическом смысле. История связана со временем, а география с пространством. Согласно Библии, царство Божье более вопрос географический, чем исторический. Господь сказал: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие" (Мф.12:28). Разве это связано с историей? Нет, это связано с географией. Царство Божье там, где Сын Божий изгоняет бесов. Поэтому в этот период времени царство Божье вопрос более географический, чем исторический. Братья и сестры, если вы наполнены историческим представлением о царстве, значит вы увидели лишь одну сторону истины, а не все. В Ветхом Завете можно найти только пророчества о царстве небесном. Когда Господь пришел, мы услышали провозглашение о том, что царство Божье приблизилось (Мф.3:1-2). Затем Сам Господь Иисус сказал, что царство Божье приблизилось (4:17). Они говорили об этом, поскольку тогда были уже люди, которые уже принадлежали царству небесному. В Мф.13 перед нами видимость царства небесного на земле. Сегодня царство Божье там, где Божьи дети изгоняют бесов и их дела Духом Божьим. Говоря нам, чтобы мы молились о приходе Его царства, Господь предвкушает время, когда Божье царство наполнит всю землю.

    "Да придет Царствие Твое!" Это не только желание церкви, но и ответственность церкви. Церковь должна привести Божье царство. Чтобы привести Божье царство, церковь должна заплатить цену, будучи ограниченной небом, подчинившись управлению неба. Она должна быть "выходом" неба, она должна также позволить небесной власти выразиться на земле. Чтобы привести Божье царство, церковь должна знать все умыслы Сатаны (2Кор.2:11). Она должна облечься в всеоружие Божье и противостать козням дьявола (Еф.6:11), потому что где бы ни было царство Божье, оттуда изгнан дьявол. Когда царство Божье полностью будет править на земле, Сатана будет брошен в бездну (Отк.20:1-3). Поскольку на церкви лежит огромная ответственность, Сатана будет делать все, чтобы нападать на церковь. Да будет церковь молиться, как молились святые в древности; "Господи! Приклони небеса Твои, и сойди" (Пс.143:5); "0, если бы Ты расторг небеса и сошел!" (Ис.64:1). В то же время Сатане мы должны сказать: "Уйди с земли немедленно, иди в вечный огонь, который Бог приготовил для тебя" (ср. Мф.25:41).

    Третье желание:

    "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе"

    Молитва здесь - "да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Это показывает, что Божья воля исполнена на небе, но она еще не исполнена полностью на земле. Бог есть Бог, кто может остановить Его волю? Может человек остановить Бога? Может дьявол остановить Бога? Никто не может остановить Бога. Зачем же нам молиться? Чтобы ответить да этот вопрос, мы должны кратко остановиться на принципе молитвы.

    Во всей Библии есть несколько основополагающих принципов относительно истины. Принцип молитвы - один из этих принципов. Братья и сестры, мы должны понимать, что это так замечательно, что в Библии существует такая вещь, как молитва. Бог действительно уже знает нашу нужду. Зачем же нам молиться? С точки зрения человека, поскольку Бог всеведущ, человеку нет нужды молиться. Однако, согласно Библии, Бог нуждается в молитве человека. Молитва означает, что Бог хочет сделать что-то, но Сам Он этого делать не будет. Он будет ждать, пока человек не помолится на земле, а потом уже сделает. У Бога есть Свои воля и мысли. Однако Он ждет, чтобы помолился человек. Бог знает наши нужды, однако Он должен ждать, чтобы, до того как сделает что-то Он, помолился человек. Сам Он двигаться не будет, Он движется только после молитвы человека. Мы должны молиться, потому что Сам Бог ничего делать не будет, Он должен ждать, чтобы, до того как начнет работу Он, помолился человек. Господь Иисус должен был родиться. Но нужно было, чтобы были некие Симеон и Анна, которые молились бы об этом (Лк.2:25,36-38). Святой Дух должен был сойти, но Он не мог сойти, пока сто двадцать не помолились десять дней (Деян.1:15;2;1-2). Это принцип молитвы. Можем ли мы посредством молитвы попросить Бога не делать того, что Он хочет? Нет, не можем. И, тем не менее, Бог должен ждать, чтобы мы помолились, до того как Он сможет сделать то, что Он хочет сделать. Во времена Ахава было ясное слово Господа Илии: "Я дам дождь на землю". Но Илия должен был помолиться, до того как Бог послал дождь (3Цар.18:1,41-45). Бог не будет исполнять свою волю один. До того как Он начнет исполнять Свою волю, Он должен дождаться нашей молитвы. Что же такое молитва? Во-первых, у Бога должна быть воля, во-вторых, мы должны коснуться этой воли и помолиться за нее и, в-третьих, Бог должен ответить на нашу молитву, когда мы молимся.

    У многих неправильное представление, будто человек молится Богу, чтобы начать что-то и просить Бога сделать что-то. Но Библия показывает нам, что у Бога сначала появляется воля, и Он хочет сделать нечто, затем Он показывает нам Свою волю, а мы проговариваем нашими устами ту волю, которую поняли. Это и есть молитва.

    Господь научил нас молиться, Сам Бог хочет, чтобы Его имя было освящено. Сам Бог хочет, чтобы Его царство пришло, и также Сам Бог хочет, чтобы Его воля была исполнена на земле. Но Бог не будет ничего делать в одиночку. Он ждет, чтобы церковь молилась. Если вы молитесь, я молюсь и все Божьи дети молятся, и если наши молитвы многочисленны, Его имя будет освящено, Его царство придет и воля Его будет на земле, как на небе. Божьи дети должны научиться молиться такого рода молитвами. Мы должны всегда помнить, чего Бог желает и что Он хочет сделать. Хотя Бог решил что-то сделать, Он не будет этого делать. Он должен дождаться, чтобы Его дети были подвигнуты, чтобы они захотели выразить Его волю через свою молитву, до того как Он начнет отвечать на их молитву. И хотя в полной мере Его имя будет освящено, Его царство придет и Его воля будет на земле в тысячелетии, когда это произойдет, рано или поздно, зависит от молитвы Его детей. Основной принцип в том, что Бог не будет ничего делать согласно одной Своей воле, Он будет ждать молитвы Своих детей на земле и только потом действовать.

    Некоторые вопросы можно рассматривать лишь как разнообразные моменты Божьей воли. Но у Бога есть большая великая воля, в которую включаются все эти разнообразные моменты Его воли. Если мы будет уделять внимание Божьей великой воле, все разнообразные моменты будут тоже исполнены. У Бога есть воля на небе, и Его Дух приносит нам ее. Поэтому мы можем ответить: "Бог, мы просим: исполни это". Когда это происходит, тогда Бог и исполняет Свою волю. Вот принцип молитвы, который раскрывается в Библии. Божье движение сегодня зависит от наших молитв на земле. Мы должны просить Бога открыть наши глаза, чтобы мы увидели, что движение на небе зависит от наших молитв на земле. Наш Господь открыл эту тайну нам, а она была скрыта в веках. Братья и сестры, если мы готовы пойти на жертву и отделить время для молитвы, мы увидим, что такая молитва получит не только ответ от Бога, но и награду.

    Божья воля река, а наша молитва канал. Если наша молитва велика, то и исполнение нашей молитвы будет велико. Если наша молитва ограничена, исполнение нашей молитвы тоже будет ограничено. Оживление в Уэльсе в 1903-1904 гг. было величайшим оживлением в истории церкви. Бог провел это великое оживление через шахтера, Эвана Робертса. У него не было особого образования. Но молитвы его были глубоки. Позже он отошел от какой бы то ни было общественной работы на семь или восемь лет. Как-то один брат спросил его: "Что ты делал все эти годы?" В ответ Робертс произнес одно короткое предложение: "Я молился молитвой царства". Братья и сестры, если не будет молитвы, царство не придет. Если каналы закрыты, вода не протечет. Уча нас молиться, Господь открыл нам Божье желание и Божье требование к нам. Если воля Божьих детей гармонирует с волей Бога, Божье имя будет освящено, Его царство придет и воля Его будет на земле, как на небе.

    Три повода молитвы о нас самих.

    Второй раздел посвящен трем поводам молитвы человека о самом себе.

    Первый повод:

    "хлеб наш насущный дай нам на сей день"

    Некоторые не понимают, читая это, почему Господь переключается вдруг с Божьего имени, Его царства и воли к нашему насущному хлебу. Разве это не отход назад после такой высокой молитвы к таким низким вещам? Братья и сестры, на это есть причина. Когда настоящий человек Божий постоянно молится за Божье имя, царство и волю, Господь заботится и о самом этом человеке. Если молитва важна, молящийся наверняка вызовет на себя атаку Сатаны. Поэтому хлеб это один из поводов, по которым мы должны молиться. Хлеб это непосредственная нужда человека. Это также великое искушение. Когда человек попадает в ситуацию, в которой получение насущного хлеба становится проблемой, он оказывается перед лицом серьезного испытания. С одной стороны, мы молимся, чтобы Его имя было освящено, Его царство пришло и Его воля была исполнена на земле. С другой же, мы люди, мы все еще живем на земле, нам все еще нужен наш хлеб насущный. Сатана знает это. Поэтому возникает нужда в защищающих нас молитвах. Вот зачем молитва христианина о его собственных нуждах, он должен просить у Господа защиты. Иначе, с одной стороны, у него будет высокая молитва, а с другой, на него обрушатся нападки. Сатана может нападать. Когда у нас недостаточно хлеба, мы переживаем нападки, и это может повлиять на нашу молитву. Мы должны увидеть нужду в такой молитве. Мы все еще люди на земле, и нашим телам нужен хлеб. Поэтому мы должны просить Бога дать нам наш хлеб.

    Эта молитва также показывает нам, что мы должны взирать на Бога и молиться Богу каждый день. Господь учит нас молиться таким образом: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день". Мы не молимся раз в неделю. Мы молимся каждый день. На земле у нас нет снабжения, у нас нет запасов. В какой-то степени мы не можем молиться о хлебе на неделю или месяц, мы должны молиться о хлебе на сей день. Как же нужно доверять Богу в таком случае! Господь не находится в неведении о наших повседневных нуждах, Он не говорит нам, чтобы мы забыли и молиться об этих нуждах. Нет, Он говорит нам молиться каждый день. На самом деле Отец уже знает обо всем, в чем у нас есть нужда. Господь хочет, чтобы мы просили у Бога наш хлеб день за днем, потому что Он хочет научить нас взирать на Отца день за днем, Он хочет чтобы день за днем мы упражняли нашу веру. Мы часто начинаем волноваться за далекое будущее и молимся за него слишком рано. Братья и сестры, если у нас есть сильное желание быть ради Его имени, Его царства и Его воли, мы будем переживать великие трудности. Но если Бог даст нам наш насущный хлеб, мы не должны будем молиться за завтрашний хлеб до наступления завтра. Братья и сестры, не волнуйтесь о завтра, довольно для каждого дня своей заботы (Мф.5:31-34).

    Второй повод:

    "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим"

    С одной стороны, есть материальные нужды, с другой стороны, есть необходимость в доброй совести. День за днем мы совершаем прегрешения против Бога. Во многом мы, может быть, и не согрешили, но вошли в долги. Не сделать то, что мы должны сделать, и есть войти в долги. Не сказать то, что мы должны сказать, - значит войти в долг. Нам вовсе не так легко поддерживать перед Богом добрую совесть. Каждый вечер, ложась спать, мы осознаем, что совершили много прегрешений против Бога. Они не обязательно являются грехами, но все они долги. Мы должны просить Бога простить нас и простить нам наши долги, тогда у нас будет добрая совесть. Это очень важно. Когда прощаются долги, это все равно что прощаются наши грехи, это необходимо нам для того, чтобы у нас была добрая совесть и чтобы мы жили перед Богом с дерзновением. У многих братьев и сестер есть переживание того, как с появлением течи в их совести у них пропадает вера.

    У нас не должно возникать течи в совести. В отношении веры и доброй совести Павел сказал, что некоторые, отвергнув их, "потерпели кораблекрушение в вере" (1Тим.1:19). Наша совесть - как корабль: он не может позволить себе иметь дыры. Если в совести появляется дыра, вера протекает. Совесть не может иметь никаких долгов, она может накапливать любые прегрешения. Появляется прегрешение, появляется дыра, и первое, что через нее протечет, наша вера. Если у совести есть дыра, человек не может верить, даже если очень старается. Как только в совести поднимается обвинение, вера протекает. Поэтому, братья и сестры, чтобы поддерживать добрую совесть, мы должны просить Бога прощать нам наши долги. Это очень важно. Прощение наших долгов никак не связано с принятием нами вечной жизни. Но оно связано с нашим общением с Богом и Божьей дисциплиной.

    Мы должны просить Бога прощать нам наши долги, как и мы прощаем нашим должникам. Если человек плохо относится к братьям и сестрам и не забывает им их прегрешений против него, он не может просить Бога простить ему его долги. Узколобый человек, все время обращающий внимание на то, как и кто его обидел, задел или не так обошелся с ним, не может молиться такой молитвой перед Богом. У человека должно быть прощающее сердце для того, чтобы он с дерзновением мог просить Отца: "прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". У человека не должно быть должников, с которых он еще не снял ответственности, когда он молится Богу о прощении ему его долгов. Если мы не простили наших должников, как мы можем осмелиться открыть уста, чтобы просить Бога простить нам наши долги? Братья и сестры, если мы не получили чего-то от кого-то и в сердце затаили обиду, считая, кто и сколько согрешил против нас, как мы можем обращаться к Отцу с такой молитвой? Братья и сестры, точно так же, как наши прегрешения должны быть прощены перед Богом, так и мы должны прощать другим прегрешения против нас. Мы должны сначала простить долги других перед нами, затем мы с дерзновением можем молиться Отцу: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".

    Здесь мы должны обращать внимание на одну вещь. Библия говорит нам не только о наших отношениях с Отцом, но и о наших отношениях друг с другом как между братьями и сестрами. Если брат помнит только об отношениях с Богом и забывает об отношениях с другими братьями и сестрами и воображает, что между ним и Богом все в порядке, он обманывается. Братья и сестры, никогда не забывайте о ваших отношениях с братьями и сестрами. Если возникнет барьер между вами и другим братом или другой сестрой, вы тут же потеряете Божье благословение. Если есть что-то, что вы должны сделать для брата или сестры, или то, что вы должны сказать им и вы не сделали и не сказали, вы, может быть, и не согрешили, но вы вошли в долг. Не думайте, что все в порядке только потому, что вы не согрешили, еще у вас не должно быть долга. В то же время, если брат или сестра что-то должны вам и вы не забываете этого, вы не прощаете их долгов. Это станет препятствием и на вашем пути к получению прощения от Бога. Бог поступит с вами точно так же, как вы поступили с братьями и сестрами. Если вы не забываете долги, если вы продолжаете считать их и жаловаться, вы занимаетесь серьезным самообманом, если думаете, что Бог простил вам ваши долги. Господь ясно учит нас: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Мы должны обратить внимание на слова: "как и мы прощаем должникам нашим". Не будь слова "прощаем", было бы невозможно употребить слова "как и". Если мы не простили наших должников, наши долги не забудутся перед Богом. Если же мы удалили из нашего сердца наш долг, и там уже ничего нет, мы можем смело предстать перед Богом и сказать: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". И Бог должен будет простить нас. Братья и сестры, мы должны тщательно прощать наших должников. Иначе это повлияет на то, как Бог прощает вас.

    Третий повод:

    "Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого"

    В первой части говорится о наших материальных нуждах, во второй речь идет о наших отношениях с братьями и сестрами. В этой части говорится о наших отношениях с Сатаной. "Не введи нас в искушение". Это просьба с отрицательной стороны. "Но избавь нас от лукавого", это - с положительной стороны. С одной стороны, мы живем для Бога на земле, и у нас есть сильное желание быть для Его имени, Его царства, Его воли, у нас есть материальные нужды, нам нужно просить о нашем хлебе насущном. С другой стороны, наша совесть должна быть чистой и не иметь на себе никаких прегрешений перед Богом, нам нужно, чтобы Бог прощал наши долги. Но есть еще кое-что. Нам также нужен покой, нам нужно просить Бога, чтобы Он избавил нас от рук Сатаны. Братья и сестры, чем больше вы будете идти по пути царства небесного, тем больше будут искушения. Что же нам делать? Мы можем молиться и просить Бога не ввести нас в искушение. Братья и сестры, мы не можем быть уверенными в себе настолько, чтобы презирать любое искушение. Раз Господь сказал нам молиться, мы должны молиться, чтобы Бог не ввел нас в искушение. Мы не знаем, когда придет искушение. Но мы можем молиться заранее, чтобы избавиться от искушения. Эта молитва для нашей защиты. Мы не ждем каждый день, чтобы пришло искушение. Мы должны просить о том, чтобы мы встречали то, чему Господь позволяет произойти с нами, и обходили то, чему Господь не позволяет случиться с нами. Если мы так не молимся, мы не сможем противостоять искушению ни на мгновение, мы ничего не сможем сделать. Мы должны просить Господа, чтобы Он не ввел нас в искушение, не дал нам встретиться с тем, с чем мы не должны встречаться, не столкнуться с тем, с чем мы не должны сталкиваться. Это молитва защиты. Братья и сестры, мы должны молиться Богу, чтобы Он защитил нас: чтобы у нас был хлеб насущный, чтобы совесть у нас была чистой и чтобы мы не встретились с искушением. Во всем мы должны просить Господа не ввести нас в искушение. Мы должны молиться, чтобы не встретиться с чем-то, чего Господь не позволял. Каждый день мы должны просить Бога сохранять нас от искушения.

    Мы должны не только просить Бога не вводить нас в искушение, но и "избавить нас от лукавого". Это молитва с позитивной стороны. Где бы ни оказалась рука Сатаны, мы должны просить Господа избавить нас от лукавого. В вопросе нашего насущного хлеба, в вопросе осуждения в нашей совести и в искушении, мы должны просить Господа избавить нас от лукавого. Другими словами, мы молимся, чтобы мы не попали в руки лукавого ни в чем. Читая Мф.8 и 9, мы обнаруживаем руки Сатаны там, где никогда не ожидали их найти. Они прячутся за горячкой, которая неожиданно обрушивается на тело человека (8:14), и за бурей, которая поднимается вдруг на море (8:24). Они заставляют бесов присоединяться к человеку и тонуть со свиньями (8:28-32). Они работают в человеческом сердце и заставляют его отвергать Господа и противодействовать Ему без всякой причины (9:3,11). Короче, Сатана всячески вредит человеку и посылает ему страдания. Поэтому мы должны молиться, чтобы быть избавленными от лукавого.

    Три желания в отношении Бога - основополагающие молитвы, а три просьбы о нас самих - молитвы о защите. Мы просим Господа о нашем насущном хлебе не только потому, что хотим есть. Мы просим, чтобы наша совесть была без прегрешений не только потому, что хотим иметь добрую совесть. Мы просим Господа избавить нас от лукавого не только потому, что мы хотим избавиться от зла, которое причиняет лукавый. Мы молимся обо всем этом, чтобы дольше жить на земле, чтобы совершить работу молитвы, в результате чего будет освящено имя Отца, Его царство придет и Его воля будет исполнена на земле, как на небе.

    Три повода для восхваления

    Наконец, Господь учил нас возносить хвалы за три вещи: "Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь". Эта хвала говорит нам о том, что царство принадлежит Отцу, сила принадлежит Отцу и слава принадлежит Отцу. Три повода нашего восхваления связаны с избавлением от лукавого. Они также связаны со всей молитвой, которой учил нас Господь. Мы молимся о том, чтобы Господь избавил нас от лукавого, потому что царство Отца, а не Сатаны, потому что сила Отца, а не Сатаны и потому что слава - Отца, а не Сатаны. Это главное: поскольку царство принадлежит Отцу, мы не должны попадать в руку Сатаны; поскольку сила принадлежит Отцу, мы не должны попадать в руку Сатаны; поскольку слава принадлежит Отцу, мы не должны попадать в руку Сатаны. Вот очень важная причина, по которой мы не должны попадать в руку Сатаны.

    Если мы попадаем в руку Сатаны, как же мы можем прославлять Отца? Если же у Отца должна быть вся власть над нами, то у Сатаны ее уже быть не может. Поскольку царство принадлежит Отцу, мы можем не попадать в руку Сатаны и не должны попадать в руку Сатаны.

    Что касается власти, мы должны помнить слово Господа. Он сказал: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (Лк.10;19). В этом стихе говорится, что власть, которую Он дает, делает нас способными преодолевать всю силу врага. Там где есть власть, есть и сила. Господь хочет, чтобы мы знали, что там, где царство, там власть, а за властью есть сила править. Царство Божье, а не Сатаны. Власть принадлежит Богу, не Сатане. Следовательно, и сила принадлежит Богу, а не Сатане. Конечно, слава тоже принадлежит Богу, а не Сатане. Поскольку царство, сила и слава принадлежат Богу, те, кто принадлежит Богу, должны побеждать всякое искушение и быть избавленными от руки Сатаны.

    В Новом Завете имя Господа означает власть, а Святой Дух - силу. Вся власть в имени Господа, а вся сила в Святом Духе. Святой Дух - сила Бога. Царство означает правление небес и власть Бога, в то время как сила указывает нам на то, что вся сила в Святом Духе. Когда Бог движется, Святой Дух становится Его силой. Поскольку Царство принадлежит Богу, Сатане негде царствовать. Поскольку сила принадлежит Святому Духу, Сатана никоим образом не может прикоснуться к Святому Духу. В Мф.13:28 говорится, что всякий раз, когда бесы касаются Святого Духа, они изгоняются. Наконец, слава тоже принадлежит Богу. Поэтому мы можем провозгласить и громко воздать хвалу: "Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь".

    Вот как учил нас молиться Господь. Это не означает, что мы должны теперь повторять эту молитву, как ритуал, это означает, что мы должны молиться согласно этому образцу. Все молитвы должны быть согласно этому образцу. В отношении Бога мы желаем, чтобы Его имя было освящено, Его царство пришло и Его воля была исполнена на земле, как на небе. В отношении нас самих мы просим, чтобы Бог защитил нас. Что касается восхваления, то оно основано на том факте, что царство, сила и слава Его. Поскольку же царство, сила и слава Его, Его имя должно быть освящено, Его царство должно прийти, и Его воля должна быть на земле, как на небе. Поскольку царство, сила и слава Его, мы молимся Ему в отношении нашего насущного хлеба, нашего долга, нашего искушения и лукавого. Эта молитва должна быть образцом для каждой молитвы. Некоторые говорят, что эта молитва не для христиан, ведь она не заканчивается словами "во имя Господа". Это глупость. Молитва, которой Господь учит нас, не заклинание. Какая молитва в Новом Завете заканчивается словами "во имя Господа"? Когда ученики плыли на лодке, они кричали: "Господь, спаси нас! погибаем" (Мф.8:25), закончили ли они словами "во имя Господа"? Господь не учил нас говорить эти слова. Он учил нас молиться согласно этому принципу. Он научил нас, как молиться. Он не говорил нам молиться этими словами.

    Важно прощать согрешения другим.

    После того как Господь закончил Свое учение о молитве, Он сказал: "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Это объяснение Господом стиха 12: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Христианам так легко не прощать других. Если среди детей Божьих существуют факты непрощения, все уроки, вера и сила протекают. Вот почему Господь так сильно и предельно ясно говорит об этом. Это простое слово. Но Божьим детям нужно это простое слово. "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный". Нам так просто получить прощение от Отца. Однако "если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Легкомысленного прощения не бывает. Слово просто, но факт нет. Если мы прощаем другим нашими устами, но не прощаем в сердце, в глазах Отца это не прощение. Прощение лишь на словах бесполезно и обманчиво, и перед Отцом не засчитывается. Мы должны прощать согрешения других от всего сердца. Точно так же, как ученикам Господа нужно было это слово, нам оно тоже нужно. Если христиане непримиримы, если они не прощают других от всего сердца, церковь столкнется с проблемами. Если, конечно, у нас нет желания вести себя как церковь и мы не прочь пойти каждый по своему пути при малейшем разногласии, нам не нужно прощать друг друга. Но Господь знает, насколько важен этот вопрос для нас. Поэтому Он еще раз подчеркнул это в заключение молитвы. Господь знает, что чем больше мы общаемся и взаимодействуем друг с другом, тем больше нам нужно прощать друг друга. Он знает, насколько важен этот вопрос. Поэтому Он должен был обратить на это наше внимание. Если мы не прощаем друг друга, очень легко мы дадим место дьяволу. Если мы не можем простить друг друга, мы не люди царства, мы не можем исполнять работу для царства. Ни один человек, который не умеет прощать, не может быть человеком в царстве. Когда у нас возникает проблема с братьями или сестрами, у нас возникает проблема и с Господом. Мы не можем, с одной стороны, молиться Господу, а с другой, не прощать. Братья и сестры, это не какой-то маловажный вопрос. Мы должны уделять внимание тому, чему его уделяет Господь. Мы должны прощать согрешения других.

    Наконец, мы должны отметить, насколько важна для Господа молитва. 0 милостыне говорится только в четырех стихах. О посте только в трех. Но на молитве ставится очень большой акцент, потому что молитва связана с Богом. Молитва - это самая важная работа христианина. Господь показывает нам, что за молитву есть награда, потому что молитва очень и очень важный вопрос. Поистине великий! Те, кто верен в этой работе молитвы, получат награду. Те, кто продолжает вести эту работу втайне, те, кто уделяет внимание этой работе, не останутся без награды. Да воздвигнет Бог тех, кто будет молиться за Божью работу.

    Более того, молитва, которой Господь учил нас, постоянно возвращается к словам "мы", "наш", "нам". Это - форма обращения, используемая церковью. Эта молитва наполнена ощущением Тела. Это грандиозная молитва. Я не знаю, сколько святых на земле могут молиться такой молитвой. Братья и сестры, да посвятим мы себя снова для этой молитвы. Бесчисленное множество святых на протяжении многих веков стали частью этой великой молитвы. Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы тоже участвовали в этой великой молитве.

    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ВОЧМАН НИ ИНДЕКС

    God Rules.NET
    Ищите 100 + объемы книг в одно время. Российская Библия Поиск Украинская Библия Поиск Болгарская Библия Поиск