НЕВЕРНОСЬ НАШЕГО СЛУЖЕНИЯ

"И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер ру-ку свою к ковчегу Божию и взялся за него; ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и по-разил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.

И устрашился Давид в тот день Господа и сказал: как войти ко мне ковчегу Господню?". 2Цар.6:6-7,9.

"И воспротивились Озии царю, и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не будет тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, - а в руке его кадильница для каждения; и ко-гда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицом священников, в доме Господ-нем, у алтаря кадильного. И взглянул на него Азария первосвященник и все священники; и вот, у него про-каза на челе его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он поспешил удалиться, так как поразил его Господь. И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме, и отлучен был от до-ма Господня. А Иоафам, сын его, начальствовал над домом царским и управлял народом земли". 2Пар.26:18-21.

"И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за не-брежность во святилище; и ты, и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем.

Также и братьев твоих колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе; пусть они будут при тебе и служат тебе; а ты и сыны твои с тобою будете при скинии откровения. Пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтоб не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им, и вам.

Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии, все работы по скинии; а посторонний не дол-жен приближаться к вам.

Так отправляйте службу во святилище и при жерт-веннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израи-левых.

И ты, и сын твой с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар служ-бу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти.

И сказал Господь Аарону: вот, Я поручаю тебе на-блюдать за возношениями Мне; от всего посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным". Числ.18:1-5,7-8.

Священнослужение в Ветхом Завете означает непрерывное служение перед Богом, что является основой всякого служения. Без этого служения все ос-тальное является пустым и бесполезным служением; все другие виды служения не могут быть угодны Господу и признаны Им. Мы установили, что в Новом Завете пророческое служение - великое служение. Но и здесь оно основано на священни-ческом служении, без этого оно является формальным и пустым, обращенным к че-ловеку, а не Богу.

Обратим внимание на то, что имеется два рода служения: труд для Бога и служение перед Богом. Не забывайте: только последнее Ему угодно!

НЕБРЕЖНОСТЬ В СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИИ

"И сказал Господь Аарону:

1. Ты и сыны твои, и дом отца твоего с тобою по-несете на себе грех за небрежность во святилище;

2. Пусть они (колено Левиино) отправляют службу тебе... только чтобы не приступали к вещам святили-ща и к жертвеннику;

3. Посторонний не должен приближаться к вам". Числ.18:1-4.

Бог очень ясно показывает Свое отношение ко греху, которое проходит через всю Библию, хотя эти грехи и не наказываются смертью.

"Небрежность во святилище" - неверность в служении - наказывается смертью без всякой возможности спасения или прощения. За беззаконие этого рода труд-нее получить прощение, чем за ложь, убийство, гордость или нарушение закона. Этот грех - неверность в служении - не прощается. Для всякого другого греха есть прощение и очищение, а для этого нет.

Каковы же грехи против святилища?

Мы возвратимся назад и еще раз рассмотрим, что такое вообще служение. Всякое служение исходит из смерти и воскресения. Жезл Аарона нужно было поло-жить пред Богом, провести его через смерть, так как он не имел в себе абсо-лютно никакой жизни. Мы должны признаться, что мертвые, как этот жезл, полно-стью непригодны, без всякой надежды. Мы не имеем даже ничего малейшего, что могли бы дать этому нуждающемуся миру, и самой малой частицы чего-либо, что драгоценно и пригодно Богу. Но когда этот безжизненный жезл Бог провел через смерть, он расцвел. Он должен быть положенным перед Богом и для Бога, чтобы Бог мог вложить в него Свою жизнь.

В глиняный сосуд Он кладет драгоценное сокровище - Свою жизнь, которая со Своей стороны прошла через смерть и воскресение. Он дает нам познать Свою смерть и воскресение, о чем упоминается в 3-ей гл. пос. к Фил.

Возьмем, к примеру, высокоодаренного человека, пытающегося послужить Гос-поду своим блеском. Такое служение не дает жизни, напротив, все, с чем он со-прикасается, кончается смертью, так как он сам не прошел через смерть соглас-но 3 гл. пос. к. Фил.

Что же является небрежностью во святилище? Это то, что в служении Господу вносится что-то другое, но не воскресшая жизнь.

Многие люди по своей природе горят желанием служить Господу; они вносят в Его служение горячий энтузиазм. Это есть небрежность во святилище. Многие служители Божии вносят свою твердую волю в служении Господу. Это есть грех во святилище. Другие люди - душевные. Они имеют сильный, ясный разум, и разбира-ются во всем очень быстро, любят бывать в духовных обществах с духовными людьми, охотно слушают духовные вести, но они видят все как бы сквозь тусклое стекло: все это никогда не стало живым для них., Бог никогда не касался их духа и не давал им откровения. Они никогда не проходили через смерть со всеми своими хорошими природными свойствами. Вместо этого они приносят свой природ-ный разум и таланты на служение Господу. Но это мерзость для Него и грех во святилище.

Если наше служение не принято Богом, - оно осуждено на смерть. Так было у Озы, когда он простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его; он прикоснулся к святыне Божией неосвященными руками, и немед-ленно последовала его смерть! Хотя это была вполне естественная реакция с его стороны, но она не соответствовала Божьему порядку. Это было служение для Бо-га, но противоположное Божьему порядку. Оно выполнено было по человеческому понятию, исходящему из человеческого разума и силы. Как часто мы протягиваем свою плотскую руку и пытаемся совершить то, что лишь Бог может сделать. Мы говорим прежде, чем подошло Божье время, не ждем Его, пока Он все обстоятель-ства нашей жизни исполнит в Свое время по Своему усмотрению и Своим духом. Мы пытаемся это сделать для Него, а оно приносит с собой только смерть, ибо Бог наказывает только смертью.

Царь Озия присвоил себе то, что Господь предназначил делать только свя-щенникам, а Озия воспротивился закону по гордости и кадил на алтаре, и Бог поразил его проказою до самой смерти. 2Пар.26:16.

Подобно ему многие пытаются служить Богу в Его храме, тогда как Он не оп-ределил их на это. У них большое желание служить Господу, любят христианскую деятельность и находят в этом радость. Они спешат, активно действуя для Бога, и при этом переживают горькое разочарование. Не правда ли?

Бог называет это небрежностью во святилище, так как это делается не по Его определению, Он не призывал их к этому. Подобное дело совершается не Бо-жией силой, а человеческой, так как оно никогда не встречалось с крестом и не проходило через смерть.

Надеяться на что-либо по старой природе или же вносить в дело Божие что-нибудь из старой природы, как: красноречие, остроумие, доброту и способность, это и есть небрежность в служении. Всякая самоуверенность в служении Господу есть грех против святилища.

ОТ БОГА ДЛЯ БОГА

Богу мы можем служить только тем, что происходит от Него. Только то, что исходит от Него, может быть употреблено на служение Богу.

Ты можешь иметь собрание, проводимое с большим энтузиазмом, где твои чув-ства могут быть на высшем уровне, но все это разыгрывается в области возмож-ностей человеческой природы и выглядит как дрова, сено и солома, и никогда не пройдет через огонь.

Оглядываясь назад, мы можем благодарить Господа за все благословения да-рованные Им человеку, которые мы видели; но если эти служения не были осно-ваны на смерти и воскресении, согласно пос. к Фил.3 гл., они никогда не ус-тоят в огненном искушении.

Ты должен быть подобен безжизненному жезлу Аарона, который был положен перед Богом на целую ночь. Не на 10 минут, а на целую ночь. Многие из нас поднимаются раньше времени, Бог повергает нас, и мы только утром можем встать и выйти.

Всякий человек должен пройти эту смерть. Этот период может длится месяца-ми и дольше; наше служение прекращено, духовное богатство отошло; все, чем мы обладали, чем мы радовались, что знали и пережили, - отстранено, молитвенная жизнь пропала, а наше свидетельство отобрано.

Во всем видна темнота и смерть; но все-таки мы в Божиих руках, мы лежим перед Ним во святилище. Мы отказываемся заглянуть в самих себя и исследовать, чтобы определить, где находимся, что есть наше "я" и кто есть Бог, что есть душа и что есть дух: так как все, что в нас - тьма и всегда останется тьмою. Мы просто держим глаза наши обращенными к Богу. Мы знаем, что утро воскресе-ния настанет, и удерживаем свои руки, а предоставляем Господу совершить Свое дело в течение всей этой ночи, где мы для всего умираем.