Bad Advertisement?

Are you a Christian?

Online Store:
  • Visit Our Store



  • ВОЧМАН НИ - КНИГА 2, ГЛАВА 10

    ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА - СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ПОМОЩЬ


    Отличительная особенность подлинного Христианства состоит в том, что оно заставляет людей принимать его. Послание Галатам проводит тесную параллель между нами и Исааком, и показывает, что мы принимаем все так, как принимал он. Мы являемся наследниками (Галатам.3:29; 4:7). Мы участвуем в обетовании (Галатам.3:22; 4:28). Имеется некоторое наследие во взгляде, и мы входим в это наследие (Галатам.3:18; 4:30). Во всем этом мы находимся в положении наследующих.

    Измаил был рожден в рабство. Его мать была рабыня, и он разделил с ней ее положение. Рабство было его наследием. Но Исаак по положению своей матери был рожден свободным. Выражаясь словами Нового Завета, можно сказать, что Сарра представляет благодать, тогда как Агарь представляет закон (Галатам.4:24). Благодать означает, что спасение есть свободный дар от Бога, который мы не зарабатываем. Он делает все.

    В послании Павла к Римлянам, он поясняет, что грешник в своем спасении зависит от благодати. В указанных выше главах послания к Галатам он показывает, что верующий равным образом зависит от благодати для продолжения в своей христианской жизни. Для нашего спасения мы никогда ничего ни сделали, и не дали ничего Богу. И теперь мы продолжаем идти тем же самым путем, не веря даже тому, что мы делаем, взирая полными веры глазами на Его благодать и продолжая принимать ее. Ибо Христос приготовил для нас все.

    Существует две стороны дела Христа, выражающиеся в двух простых состояниях. Во-первых, и вы, и я - во Христе. И, во-вторых, Христос есть и в вас, и во мне. Каждый плод нашего единения с Христом управляется этими двумя состояниями того, что сотворил Бог. Сам Господь Иисус выразил эту мысль в кратком изложении, сказав: "Пребудьте во Мне, и Я в вас" (Иоанна.15:4).

    Благодаря нашей позиции во Христе мы извлекаем пользу из всего, что заполнено фактами Его истории: Его жизни на земле, Его смерти и воскресения, и Его положение одесную Бога. Все Его дело становится нашим, все, что Он уже сделал, и что искуплено Его страданием: "совершилось". Благодаря далеко идущему факту, что Христос в нас, мы становимся участниками Его жизни. Вся Его сила, все, что Он может делать сейчас, все, чем Он является сегодня, становится нашим. Оба этих аспекта нашего единения с Ним включены в наше наследие, и если мы хотим войти во все наследуемое нами, мы должны видеть оба этих аспекта. Если мы только знаем, что мы во Христе, мы пассивны и слабы. Если мы только знаем, что Христос в нас, жизнь идет в гору, но ощущается недостача чего-то. Одно не существует без другого. Наличие обоих сторон означает, что дары уже даны нам, чтобы обеспечивать нашу жизнь, наше будущее, наше положение перед Богом, нашу практическую святость - все.

    Бог начинает с того, что дает нам новую позицию в жизни, чтобы мы могли начать новую жизнь. Он делает это, располагая нас во Христе. Как если я опускаюсь на дно ужасной ямы, и продолжаю двигаться не по пути, ведущему наверх, пока Бог не поднимет меня оттуда и не поставит меня на скалу. Так, это именно то, что сделал для нас Бог во Христе. Размещая нас в Нем, Бог все наше личное переносит в прошлое время, и располагает в нас жизнь Христа. Он дает нам все необходимое для настоящего и полного будущего. Эти две стороны необходимы, чтобы перенести нас от мучительных усилий борьбы за существование к месту покоя, где все от Бога.

    Как мы нуждаемся в таком новом начале во Христе! Мы, грешники в глазах Бога, и мы нуждаемся в перевоплощении и новом состоянии перед Богом.

    Мы никогда не будем иметь этого сами в себе. Я принадлежу к людям Адама, и в себе я имею только Адама. Плохо не только мое поведение, но и плох я сам. Неправилен сам человек, а не только его действия.

    Как молодым христианам, нам требуется много времени, чтобы усвоить эти истины. Только обретенный горький опыт заставляет нас понять, что суть вопроса заключена не в том добре, которое утекло из нашей сумки, где мы несем это добро, а в самой прохудившейся сумке. Если мы обнаруживаем одну за другой вещи, выпавшие из нашего кармана, мы поднимаем их, кладем обратно. Мы ощупываем кругом, нет ли чего-либо еще, вместо того, чтобы проверить, а не образовалась ли дырка в нашем кармане! Неизменное повторение наших грехов от поспешных, опрометчивых высказываний, вспыльчивый нрав, жадное своекорыстие и тому подобное, все это, даже когда мы знаем о прощении от Бога, создает беспокойство внутри нас.

    Апостол Павел ясно показывает это в первой части послания Римлянам, где, подходя к началу 5 главы, он приводит нам пример неправильного поведения человека, и как средством от этого служит прощение Божье через пречистую Кровь Христа. Затем, во второй части, подходя к 8 главе, он показывает, как неправеден сам человек и нужно бороться с его сущностью. Какое же средство можно применить здесь? Средство только одно: человек должен умереть для своей греховной натуры.

    Бог не говорит: "душа, которая грешит, должна получить очищение от своих грехов", - Он говорит: "душа, которая грешит, должна умереть". "Ибо умерший освободился от греха", - говорит Павел (Римлянам.6:7). Другого средства нет. В глазах Бога мы должны умереть.

    Но какое спасение можем мы получить, если мы умрем? Тогда нужно воскреснуть к новой жизни, к новому началу. Мы должны не только умереть в глазах Бога, но мы должны восстать вновь. Однако, естественно, должна быть и некая новая позиция. Я должен не только жить, но я должен жить для Бога, но, поскольку Он на небесах, я должен подняться туда. Таким образом, должны быть и смерть, и воскресение, и вознесение, прежде чем будут отвращены те тревоги, которые я унаследовал от Адама.

    Как все это может стать возможным? Как я могу умереть, и подняться снова, и вознестись туда, где Бог? Самый простой ответ может быть: я не могу этого. Человек может искать такой вид смерти, но никогда не может получить его. Он может искать воскресения, но все, чего он добьется - это могила. Он может искать неба, но найдет себя скованным землей. Убежать от наследия Адама и от власти греха представляет непреодолимую проблему.

    Для этой проблемы существует одно единственное решение, и оно ясно изложено в 1 Коринфянам.1:30. В упрощенном изложении его смысл таков: "То, что вы во Христе Иисусе, есть от Бога". Это наиболее важное утверждение. Это дело Бога, когда Он поместил меня во Христа Иисуса. Здесь нет ничего от меня, чтобы я сделал или хотя бы мог сделать это. И все для моего спасения исходит из того факта, что это сделал Бог.

    Вы сталкивались с такой иллюстрацией прежде, но я хочу повторить ее. Вот здесь у меня есть автобусный билет, и я положил его между страницами этой книги. Теперь я кладу эту книгу в огонь и сжигаю ее. Что случается с билетом? Или я бросаю книгу в реку. Как насчет билета? Или еще, я беру книгу, запечатываю ее в пакет, несу на почту и отправляю в Европу. Где теперь билет? На каждый вопрос вы можете ответить с абсолютной уверенностью, и все же факт заключается в том, что однажды положив этот билет в книгу, я больше ничего не делаю с билетом, так таковым. Я не посылал билет в Европу, я послал туда книгу. Поскольку билет в книге, куда попадает книга, туда и билет. Он становится участником всего, что случается с книгой. Когда я говорю, что произошло с книгой, вы не останавливаетесь на этом, и полагаете, что то же самое произошло и со всем, что в этой книге.

    Мы помещены во Христа. Когда Христос был предан смерти, мы умерли в Нем, потому что мы в Нем (Римлянам.6:6). Более того, работа Бога не прекращается на этом, ибо Господь воскресил Иисуса и посадил одесную Себя. Но, потому что мы во Христе Иисусе, мы также оживотворены с Ним, и вознесены и посажены на небесах (Ефесянам.2:5-6). Мы имеем новое положение в присутствии Бога, и это не есть что-то такое, чего мы достигли, но что стало нашим, потому что мы во Христе. Все факты, исторически истинные для Него, становятся реальными и в нашей жизни.

    Важно осознать, что Писание делает нашу смерть, воскресение и вознесение "данным нам" историческим фактом во Христе. Тот факт, что наш ветхий человек был распят с Ним, нам известен (Римлянам.6:6). До тех пор, пока мы не будем иметь повода полагать, что мы не "во Христе", мы не можем сказать, что эти факты неверны. Они вытекают логически из того, что сделал Бог в первых шагах нашего спасения.

    Я не в состоянии более убедительно подчеркнуть, что в этом заключен первейший элемент нашего наследия во Христе. Наша смерть во Христе Иисусе и свобода от греха, которая следует из этой смерти - все это не доктрина, но наследие. Это не есть вещи, которые я должен сделать, но дары, которые я должен принять. Насколько бы упорно ни пытался я сделать что-либо своими силами, я должен буду только лишний раз удостовериться, что все мои старания не дают никакого эффекта. Но если я вижу, что Бог проделал определенную работу, и "ветхий человек" с его проблемами давно распят, я буду знать, что значит жить новой жизнью.

    В связи с этим я должен поделиться с вами моим собственным опытом. Тринадцать лет назад я приехал в одно место, где, как я чувствовал, что-то не ладилось в моей жизни. Грех одолевал меня, и я видел что-то неправильное в самих основах моего существования. Я просил Бога показать мне, что значит выражение "я распят со Христом". На протяжении нескольких месяцев я серьезнейшим образом молился и читал Писание, выискивал луч света. Для меня становилось все более ясным, что по существу этого вопроса Бог нигде не говорит нам: "Вы должны быть распяты", - но везде: "Вы распяты". И все же, имея в виду мои постоянные неудачи, они казались мне объективно, по справедливости, невозможными, если только я не лукавил перед самим собой. Я почти пришел к заключению, что только люди нечестные могут оказываться в подобном положении.

    Затем, однажды утром я подошел в моем чтении к 1 посланию Коринфянам 1:30. Оно гласит: "...вы во Христе Иисусе..." Я перечитал снова. "От Него и вы во Христе Иисусе"! Это было восхитительно! Тогда если Христос умер, а это есть достоверный факт, и если Бог положил меня в Него, следовательно, я должен был умереть также. Я увидел всю эту картину, и не могу передать вам, какое чудесное открытие это было для меня.

    Сегодня нас беспокоит мысль о том, что сораспятие со Христом есть что-то такое, что нам предстоит еще пережить. Это не так. Это есть нечто, что Бог уже сделал, а мы только должны принять это. Все различие лежит в следующем: является ли крест некоторой доктриной, которую нужно понять и затем применять в жизни? Или это есть какое-то откровение, которым Бог озаряет мое сердце? Вполне возможно, как я испытал это на себе, знать и проповедовать доктрину о кресте, не видя самого чудесного факта.

    Все, что сделал Бог, прежде всего Он сделал для Христа, и только затем для нас, потому что мы во Христе. Бог ничего не делает прямо для нас. Без Христа или минуя Его, Бог не творит благодати. В этом заключается тонкость смысла стиха 1 Коринфянам.1:30. Бог не только дает нам Христа, но и жизненный опыт Христа; не только то, что Христос может сделать, но то, что Он уже сделал. От факта Его смерти и впредь, все, что Он сделал - это наше. В этом провидение Божье, которое Исаак иллюстрирует нам.

    Но мы не должны останавливаться на этом. Мы рассмотрели факт существования Христа, всего того, что Он уже сделал в прошлом, что мы уже имеем в Нем, включая и наше собственное прошлое, ибо мы во Христе. Однако, другая сторона медали в том, что Христос в нас, и не только в прошлом, но и сегодня, и навсегда в будущем. Его жизнь дана нам, и теперь Он, вознесенный на небо, стал силой нашей жизни. Я, находясь в Нем, принял Его законченный труд. Он, находясь во мне, дает мне Свою силу.

    Каким образом мы можем быть победоносны, праведны, святы? Прежде всего мы должны ясно понять, что Бог установил нам Христа не в качестве примера для подражания. Он дает нам силы не для того, чтобы помочь нам имитировать Христа. Даже размещая в нас Христа, Он не полагает помочь нам стать подобными Христу. Стих 2:20 послания Галатам не указывает нам путь пытаться побить рекорд (т. е. пытаться превзойти Христа). Это не есть высочайшая цель домогаться прогресса через долгие старания и терпение. Нет, для Бога это даже не цель, а метод. Когда Павел говорит: "И уже не я живу, но живет во мне Христос", - он показывает нам, каким образом Христос удовлетворяет сердце Бога. Эта жизнь дает Богу удовлетворение в верующем, и нет ей замены. "Не я, но Христос", - значит Христос вместо меня. Когда Павел употребляет эти слова, он не призывает своих читателей пытаться достигать чего-то, еще не достигнутого. Он дает характеристику образа жизни христиан. Жизнь христианина - это жизнь Христа. Христос во мне стал моей жизнью, и живет моей жизнью вместо меня. Это даже не значит, что я доверяю Ему жизнь в качестве отдельного, разумного действия. Нет, это Бог дает Ему быть моей жизнью.

    Более того, в новой жизни имеется закон - закон, который определяет в выражениях, чему подобна такая жизнь. Она не представляет собой именно ту жизнь, которая во мне, ибо я должен был бы крепко держаться за нее, если все это было бы так. Нет, существует закон той жизни (Римлянам.8:2), и тот закон блюдет себя.

    Когда мы кладём книгу на стол, нам обычно нет надобности точно и аккуратно располагать ее на плоской поверхности стола. Мы можем небрежно кинуть ее, как кидают клочок бумаги в корзину для обрезков. Закон гравитации сработает, и обеспечит падение книги ее плоскостью. При отсутствии закона тяжести нам следовало бы быть более внимательными, иначе книга оказалась бы не там, где следовало. Однако закон берет на себя заботу об этом, и нам уже нет такой надобности. Точно так же нам нет надобности следить за исполнением закона жизни во Христе Иисусе: закон следит за нами!

    Часто кое-что нам кажется трудным в христианской жизни, и мы обращаемся за помощью к Богу. В действительности это неправильно. Мы пытаемся использовать жизнь, вместо того, чтобы позволить жизни использовать нас. Позвольте ей это, и закон будет работать, и сама жизнь будет работать. Скажите Богу: "Я не могу сделать это, но Твоя жизнь во мне может и хочет. Я вверяюсь Тебе полностью". В этом даже нет особой нужды - за исключением действительно редких случаев - сознательно оказывать давление веры по существу какой-либо проблемы. Есть закон, и закон всегда должен работать; мы должны только оставаться в рамках закона. Как для Исаака, для нас все сделал Отец.

    Все вышесказанное прекрасно подкрепляют слова 1 Коринфянам.1:30: "(Иисус Христос) сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением". Это значит, что моя праведность и ваша не является нашей характерной чертой или достоинством; в действительности речь идет совсем не о свойстве, а о живой личности. Мое освящение - не условия моей жизни, но состояние личности. Мое искупление - не надежда, но Христос во мне, надежда славы. Да, Христос во мне, и Христос в вас - это все, что нам нужно.

    Повседневная жизнь христианина суммируется в слове "принимать". Все, что требует от меня Бог: долготерпение, кротость, смирение, добродетельность, святость, удовлетворенность жизнью. Все это не я, или что-то, что я делаю, или какая-то доблесть, которой я достигаю. Это Христос во мне. Каждое проявление - от Него. Позвольте Ему быть открытым, естественным и свободным, и этого достаточно.

    "Он сделался для нас...". Если Он назван нашим Оправдателем, Освятителем, Искупителем, мы можем понять все это. Однако, не сказано, что Он делает все это. Используется абстрактная форма: Он есть все это. Христос в нас отвечает на каждое требование Бога и каждое требование обстоятельств вокруг нас.

    Это не от нас не для того, чтобы быть скромными, так же как мы не найдем помощи, обращаясь к силе Христа, чтобы Он сделал нас скромными. Христос скромен, естественно - это есть сама Его природа, - и Он создает нашу кротость, ибо Христос - есть все наше. Даже вера, и доверие, и послушание, если мы считаем их достоинствами, которых мы достигаем, окажутся неэффективными. Это не значит, что я доверяю Его Слову и поэтому могу обладать долготерпением. Это значит, что Христос обладает долготерпением, и, хвала Богу, Христос во мне! Повторяю еще раз, что это Исаак, естественный, простой, искренний, верящий без колебании и без вопросов. Ибо Отец создал абсолютно надежное обеспечение.

    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ВОЧМАН НИ ИНДЕКС

    God Rules.NET
    Ищите 100 + объемы книг в одно время. Российская Библия Поиск Украинская Библия Поиск Болгарская Библия Поиск