Глава 12 показывает нам в основном собственную историю Израиля. Среди всех этих событий архангел Михаил восстает за народ Даниила. Наступает тяжелое время, какого еще не бывало и не будет. Тем не менее народ будет спасен, то есть те, которые записаны в книге (остаток, принадлежащий Богу). Иеремия уже говорил нам об этом периоде и о спасении (гл. 30,7). Господь говорит об этом также в Матф. 24, привлекая внимание своих учеников к мерзостям запустения, упомянутым здесь, ясно показывая, что Он говорит об Иерусалиме, иудеях и о последних временах, когда иудеи будут спасены. Он также указывает способ, которым верные должны спастись, в то время как продолжается несчастье. Рассмотрев эти отрывки вместе, легче понять их. Второй стих простирается на землю Израиля, которая была сценой пророчества до этого. Но их положение утверждается таким образом, чтобы не признавать земли, где они рассеяны.

Многие из народа Израиля восстанут из своего долгого унижения, некоторые для жизни вечной, другие - на вечное посрамление. А разумные будут сиять, как светила на тверди. Обратившие многих к правде будут сиять, как звезды. (Сравните с вождем воинства и звездами, гл. 8.) Бог покроет светом своего благоволения тех, что будут верны во время периода мятежа и несчастья.

После этого один из посланников Бога расспрашивает мужа в льняной одежде, стоявшего над водами реки, когда будет конец этих чудес (то есть несчастья) через вмешательство Бога во спасение для Израиля. Ответ таков: через три с половиной года, или 1260 дней; и что, когда Бог положит конец рассеиванию святого народа, все это завершится. Даниил просит более полного откровения в отношении окончания, но предсказание запечатано до последнего времени. Многие будут испытаны и очищены, и убелятся, но нечестивые будут поступать нечестиво. Увы! Этого следует ожидать. Никто из нечестивых не поймет, а мудрые поймут - эти "масхилим", которых упоминал Дух Бога.

Сейчас со времени, когда ежедневная жертва прекратится и установится мерзость запустения, пройдет 1290 дней. Но завершения 1335 {Я считал возможным, что такое исчисление может появиться из следующего. Месяц дополнен к 1260 дням, или к трем с половиной годам, а затем через 45 дней, если годы были церковными годами, приведет к празднику кущей: но я не предлагаю свою оценку этому. Во всяком случае, ясно то утверждение, что святилище Бога будет затем очищено в Иерусалиме} дней еще надо подождать; блажен тот, кто ожидает и достигает исполнения дней. Даниил сам получит свой жребий в это время славы.

Надо заметить, что Даниил никогда не описывает период, который последует за временами язычников. Он говорит об истории царств, притеснителей и совратителей иудеев в последние времена, о спасении народа, на том они останавливаются. Он - пророк времен язычников до спасения.

И еще одно, что может быть полезным для читателя, чтобы понять целое, - это соединение действия тех инструментов, которые пророчество Даниила представляет как действие в земле Израиля в последние времена, и установление тождества их - если это может быть сделано - с теми, которые упоминаются у других пророков. Однако это означало бы сделать систему пророчества, а не объяснить пророчество Даниила. Дух Бога не сотворил так в книге пророка, которую мы теперь рассматриваем. Я поэтому лишь упомяну некоторые удивительные стороны.

Глава 7 дает характерные черты Римской империи, особенно при ее последним главе. Это - завершение истории власти язычников. Глава 8 (хотя я часто думал, что царь, который описан там, мог быть инструментом западной империи в Израиле) придает рогу, о котором в ней говорится, облик, отличающийся - как мне кажется при тщательном размышлении над отрывком - от того, который составляет западную силу, {Мы можем сравнить Пс.74 и 83, которые подтверждают мысль, что в Иерусалиме будут разрушения, равно как и вынужденное прекращение ежедневной жертвы, осуществленные по-религиозному вождем, который придет, римлянином из главы 9, который будет среди иудеев, и притворится их другом} как небольшой рог, проявленную в местных инструментах. Восточная сила восстает из одного из четырех царств, на которые распалась империя Александра. Его сила, однако, происходит из другого; это отдельная сила, действующая в Сирии.

В главе 9 мы находим, что некто, действующий среди иудеев в самом Иерусалиме в связи с Римской империей, является тем инструментом, которым он может быть. Это может быть "царь" из главы 11, который находится между царями южным и северным. Но очень возможно, что небольшой рог из главы 7 действует сам по себе. Однако есть еще и другая сила, зависящая от этого, которая действует, по крайней мере, религиозно на иудеев и ведет их к отступничеству, - некто приходящий в своем собственном имени и считающийся с Богом его отцов.

"Царь" из главы 11 - царь в Иудее, презирающий религию отцов и действующий в этой земле аморально и разнузданно, восстанавливающий идолопоклонство и разделяющий землю в награды. Царями южным и северным в последние времена являются египетский и ассирийский, которые нападают на царя, утвердившего себя в святой земле.

Я полагаю, что "царь" соответствует второму зверю из Откр., хотя и в другом свете, как первый соответствует небольшому рогу из главы 7.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК