(1) Иорам. В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4Цар.1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.

2-20 Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4Цар.8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1Пар.17,13-14).

2-7 В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2Пар.21,5-10 с 4Цар.8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.

(5) восемь лет царствовал. Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).

8-10 То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.

(8) Едом. Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.

(10) до сего дня. См. ком. к 1Пар.4,43.

Ливна. Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.

потому что он оставил Господа Бога отцов своих. Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).

11-20 Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.

(11) высоты устроил он. Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).

ввел в блужение. Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1Пар.5,25).

(12) от Илии. Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3Цар.17 - 4Цар.2.

(20) восемь лет царствовал. См. ком. к ст. 5.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК