2-6 Устремление верующих к "горнему" (3,1) совершается через молитву (Еф.6,18-20 и ком.) и через благоразумное и мудрое отношение к "внешним" по вере, дабы и те смогли быть привлечены к полноте жизни во Христе.

7-17 Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

(7) Тихик. Ему было поручено доставить послания колоссянам и Филимону, а также (вероятно, позднее) ефесянам (Еф.6,21-22). Впервые он упоминается в качестве одного из спутников Павла в Деян.20,4. Он был родом из провинции Асия в Малой Азии и, по-видимому, в конце жизни апостола Павла был одним из его самых доверенных посланников (2Тим.4,12; Тит.3,12).

(10) Аристарх. Иудей из Фессалоники. Содействовал Павлу во время его служения в Ефесе (Деян.19,29), сопровождал апостола в Греции (Деян.20,4), был с ним в Иерусалиме и Риме (Деян.27,2).

Марк. Автор Евангелия. См. Деян.13,13; 15,37-40.

(11) Иисус, прозываемый Иустом. Никаких иных сведений о нем не имеется.

(12) Епафрас. См. 1,7; Введение: Время и обстоятельства написания.

(13) Иераполе. См. Введение: Время и обстоятельства написания.

(14) Лука. Автор Евангелия и Деяний Апостолов. Постоянный спутник Павла в его путешествиях, описанных в книге Деяний (Деян.16,10).

Димас. Еще раз он упоминается в Писании при повторном тюремном заточении апостола Павла в Риме (2Тим.4,10).

(15) Нимфана. Скорее, Нимфа (женское имя), если свидетельства некоторых рукописей верны. В доме у этой женщины собиралась лаодикийская церковь.

домашнюю церковь. В ранней церкви весьма актуальной формой служения являлось предоставление в распоряжение церкви своего дома (Рим.12,13; 1Тим.3,2; Тит.1,8; Евр.13,2; 1Пет.4,9). Упоминания о домашних церквах см. в Деян.12,12; Рим.16,4; 1Кор.16,19; Флм. 1,2.

(16) из Лаодикии. Вероятно, Павел имеет в виду письмо, известное нам как Послание к Ефесянам, которое во многих древних рукописях встречается без указания адресата. Однако на основании рефлекторного стиля Послания к Ефесянам естественнее было бы предположить, что оно было написано спустя какое-то время после Послания к Колоссянам. Впрочем, наиболее вероятна гипотеза относительно послания "из Лаодикии", что это было какое-то особое послание Павла к тамошним христианам, которое не сохранилось.

(17) Архиппу. По-видимому, духовный руководитель домовой церкви Филимона.

(18) Приветствие моею рукою. Павел имел обыкновение надиктовывать основной текст своих посланий, а затем подписывать их собственноручно. В зависимости от обстоятельств эти заключительные строки посланий были различны. Иногда - это приветствия личного характера (напр., Рим.16; Кол.4,7-17); иногда - краткое изложение содержания послания (напр., Гал.6,11-17); иногда (как в данном случае) просто подпись, удостоверяющая подлинность послания (1Кор.16,21; 2Фес.3,17; Флм. 1,19).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК