(1) И Моисею сказал Он. Стихи 1,2 выражают идею всей главы и продолжают повествование, прервавшееся на 20,21. Упоминание об Аароне и двух его сыновьях свидетельствует о достоверности этих событий; позднее сыновья Аарона были убиты за преступление против Бога (Лев.10,1.2). Семьдесят старейшин в 18,12 (или, возможно, здесь имеются в виду "способные люди", как в 18,21), очевидно, представляют семьдесят потомков Иакова.

(3) слова. Т.е. Десять Заповедей.

законы. По всей видимости, это - "Свод законов завета" (20,22 - 23,19).

отвечал. Израиль отвечал той же словесной формулой, что и в 19,8. Эта фраза в ст. 3 и 7 отмечает начало и конец церемонии.

(4) написал. Речь идет о Десяти Заповедях и "Своде законов завета". Жертвенник символизирует Бога, а двенадцать камней, являющихся свидетелями этого договора (Быт.31,51-54), - двенадцать колен Израилевых.

(6) половину крови. Кровь умилостивления, которой окропляется жертвенник, принимается Богом в качестве жертвы завета и таким образом свидетельствует о принятии завета и Израилем.

(7) книгу завета. Обычно это выражение относится к социальным законам, изложенным в 20,2 - 23,19, здесь же имеются в виду еще и Десять Заповедей.

(8) окропил народ. Народ был окроплен "кровью завета", т.е. кровью, которая утвердила этот завет, как объясняет апостол Павел (Евр.9,18). Отметим также, что в Евр.9,19 говорится о том, что книга завета также была окроплена кровью. Кровь символизирует очищение от греха, которое позволяет народу вступить во взаимоотношения завета. Она означает также, что взаимоотношения завета, устанавливаются только посредством умилостивления (Евр.9,21-22). Израиль посвящен на служение Богу; помазание Аарона в священники тоже сопровождалось кроплением кровью (Лев.8,23.30). Иисус также подтверждает связь завета с кровью, когда подает чашу на Вечере Господней: "Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26,28).

(9) Моисей и Аарон... семьдесят из старейшин. Этот стих повторяет изложенное в ст. 1,2.

(10) видели... Бога Израилева. Поскольку никто и никогда не видел Бога (Ин. 1,18), далее в тексте объясняется, что значит "видеть" Бога.

под ногами Его нечто подобное. Вероятно, присутствующие не поднимали глаз, боясь увидеть Бога, но, однако, видели яркое голубое сияние.

сапфира. Имеется в виду ляпис-лазурь (или лазурит).

(11) не простер руки. Не покарал. Принятие пищи, совершаемое в ознаменование заключения завета, отмечено в 18,12; Быт.31,46; Мф. 26,28.

12-18 Моисей восходит на гору Синай для получения скрижалей завета.

(12) взойди ко Мне. См. ст. 2. Моисей должен был получить дальнейшие указания о построении скинии. Бог дал Моисею каменные скрижали, на которых Сам Господь записал Свои повеления.

(14) оставайтесь здесь. Эти слова предваряют события, описанные в гл. 32.

(16) слава. Это слово используется, когда речь идет о Божественном присутствии. "Обитание" Бога среди Его народа - одна из основных тем книги Исход.

(18) Моисей вступил в средину облака. Моисей входит в огненное облако Божиего присутствия (32,15), оставив позади старейшин и даже Иисуса Навина.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК