(1) По прошествии дней шести. Настолько точное определение времени в Евангелии встречается редко; видимо, оно должно объяснить, как связано исповедание Христа в Кесарии Филипповой с преображением. Только теперь ученики, наконец, начали понимать, Кто такой Иисус, - когда увидели Его готовность идти в Иерусалим, где завершится Его земной путь. Преображение - часть Его подготовки к этому. См. статью "Откровение славы: преображение Иисуса".

(3) Моисей и Илия. Поскольку закон и пророки свидетельствуют об Иисусе, законодатель Моисей и величайший пророк периода царей Илия удостаиваются здесь чести разговаривать Ним. Как сказано у Луки (9,31), они обсуждали Его близкую искупительную смерть.

(5) Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Слова небес открывают ученикам всю неразумность предположения Петра (ст. 4), и они начинают понимать, Кто Тот, с Которым они путешествовали. "Сын Мой Возлюбленный" - указание, прозвучавшее и при крещении Иисуса, - означает "единственный", "совершенный" и синонимично слову "единородный" (Ин. 3,16).

Его слушайте. Слово Божие, произнесенное устами Моисея и пророков, указывало на Иисуса. Теперь окончательное слово принадлежит Сыну Божиему (Евр.1,1-4).

(9) никому не сказывайте. См. ком. к 16,20.

(11) Илия должен прийти. См. ком. к 11,14. Книжники были правы, но они не узнали ни Илии, ни Спасителя, когда те пришли.

17 Иисус, как и Моисей, сойдя с горы славы, столкнулся с неверием (Исх.32,15-21).

(20) по неверию вашему. Неверие или маловерие учеников происходило не оттого, что они не надеялись на удачу, - напротив, неудача крайне их удивила, - но потому, что ожидания их не были должным образом связаны с Богом. Даже малая, с горчичное зерно, толика истинной веры, корни которой - в покорности Богу, дает плоды. Марк (9,29) объясняет это еще образнее, сравнивая молитву ключом.

22.23 Это второе предсказание страданий и воскресения в данном Евангелии (16,21-24). Эсхатологический образ Сына Человеческого (см. ком. к 8,20) отождествляется здесь со страдающим Слугой ("Рабом Господним") у Исайи (гл. 53). По-видимому, до Христа никто не отождествлял ветхозаветных Мессию, Сына Человеческого и Слугу (Раба) Страдающего ("мужа скорбей") с тремя аспектами одного Царя-Искупителя. Ученикам настолько сложно было примирить образ Мессии со страданиями, что они даже не услышали Его обещания воскреснуть. По крайней мере, они всерьез это не восприняли (Лк.24,25-37-38).

24-27 Дань на храм (приношение Господу) установлена Богом (Исх.30,13). Иисус говорит здесь не о том, платить или не платить налоги гражданским властям (платить должны - 22,21). Речь идет о богосыновстве верующих.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК