o Пс.103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс.103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.

1-4 Господь - Творец и Вседержитель.

(1) душа моя См. ком. к Пс.102,1-2.

(2) светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт.1,3).

простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт.1,6-8).

(3) делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.

(4) служителями Твоими - огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.

(5) не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог - Творец".

(6) на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт.1,7).

(9) не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт.9,11).

(11) утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт.1,9-13).

(14) Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт.1,9-13).

(15) вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.

(19) Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт.1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.

(21) львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление - львы, рыщущие в поисках добычи, - предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.

(24) Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".

(25) море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт.1,20-23).

(26) корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан - морское чудовище.

(27) Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.

(29) скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс.137,7-8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.

(30) пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт.2,4-8.

(32) прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх.19,18).

(35) Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК