(1) Братия! Обращение к собратьям-христианам, пафос которого подчеркнут недавним упоминанием братьев по плоти (9,3).

(2) имеют ревность по Боге. См. ком. к 9,31 (Флп. 3,4-6).

(3) не разумея праведности Божией. Павел противопоставляет Богом учрежденную праведность человеческим усилиям достичь самоправедности.

поставить. В сочетании со словом "завет" имеет значение "установить" (Быт.6,18; 17,7). Даже в контексте завета, который Бог заключил с ними, иудеи неверно восприняли Его милость, сочтя, что она зависит от соблюдения ими закона.

(4) конец закона - Христос. Это выражение может иметь разные значения: 1) Христос "завершил" закон; 2) Христос - это цель закона (Гал.3,24). В первом случае Павел имеет в виду, что для верующих во Христа Он - конец их попыткам утвердить собственную праведность. Если следовать толкованию ст. 5-8, изложенному далее, верно второе значение.

5 Павел цитирует Лев.18,5 и связывает эти слова с понятием искупительной милости Божией, требующей от человека ответного послушания (Лев.18,2; ср. Исх.20,1-17), что отнюдь не является утверждением собственной праведности.

6-8 Второзаконие показывает, что спасения от Бога невозможно достичь напряженным усилием человека, его приближает только милость Божия. Павел считает, что оно исполнилось с новым заветом во Христе (Иер.31,31-34; ср. 2Кор.3,7-18). Таким образом, Христос был "завершением" закона Моисея. Стремление к собственной праведности теперь равнозначно попыткам сделать то, что мог совершить - и совершил - один только Бог, в воплощении и воскресении.

9.10 исповедывать... веровать... веруют... исповедуют. В ст. 10 Павел использует глаголы ст. 9 в обратном порядке и тем самым показывает, что и сердечная вера, и исповедание устами относятся к области "праведности" и "спасения".

(12) нет различия. Это подтверждается тем фактом, что всех объемлет единая любовь Божия (ст. 12). Ср. Иоил.2,32; Деян.2,21.

14.15 Рассматривается, что происходит, когда кто-либо призывает имя Господа ради спасения.

(14) в Того, о Ком не слыхали. Букв.: "Того, Кого не слышали" - указание на то, что, по мнению Павла, Сам Христос - единственный истинный проповедник Евангелия (ср. Еф.2,17; Ин. 10,16).

(18) по всей земле прошел голос их. Эта цитата из Пс.18,5 указывает, что речь идет об общем откровении Божием (Пс.18,2-5). Павел пользуется ею, чтобы, опираясь на Священное Писание, доказать, что Израиль слышал весть от Бога; это подтверждает, что все сказанное об общем и частном откровении истинно.

19-21 Отпадение иудеев не может быть оправдано ни тем, что услышанная ими проповедь неполна, ни тем, что они неспособны понять ее. Моисей и Исайя противопоставляют Божий народ тем, кому недостает понимания (Втор.32,21) и кто не искал Бога, однако был приведен к Его познанию (Ис.65,1).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК