ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ БОГ СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ (2) РОЖДЕНИЕ ИИСУСА

Если Бог должен был стать человеком, то Он должен был прийти в этот мир совсем не так, как все остальные смертные. Вы приходите в мир благодаря своим родителям, вы зачаты своей матерью. Чтобы заключить, является Иисус из Назарета обычным человеком или воплощенным Богом, нам нужно исследовать Его рождение. Если Его рождение не отличалось от нашего, нам придется сделать вывод, что Он всего-навсего человек. Он должен соответствовать не только первому условию, но и второму. Не спешите верить человеку только на основании его утверждения, что он Бог; мы должны проверить его на соответствие нашему второму критерию. Если он на самом деле Бог, то он должен родиться необыкновенным образом. Изучив рождение Иисуса, мы обнаружим, что оно очень отличалось от нашего. Он родился от девственницы. И Евангелие от Матфея, и Евангелие от Луки в Новом Завете рассказывают нам об этом факте. Иисус родился от девственницы, от Марии.

РОДИЛСЯ ОТ ДЕВСТВЕННИЦЫ

Прежде чем продолжить, мы должны разобраться в том, что существует два способа познать Бога: посредством естественных умозаключений и посредством откровения. В соответствии с естественными умозаключениями человек размышляет и строит догадки о Боге. В Своем откровении Бог говорит человеку. Мы хотим взглянуть на откровение Бога. Мы хотим узнать, что говорит Бог. Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки показывают нам, что Иисус родился от девственницы, от Марии. Этот важный факт позволяет нам заключить, что Он не обычный человек, и благодаря этому мы оправданы в том, что являемся христианами. Природному уму не легко принять этот факт. Несколько лет назад в Англии были проведены крупные дебаты. В них участвовали известные руководители модернистских школ богословия, с одной стороны, и знаменитый пресвитерианский пастор-богослов, с другой стороны. На обсуждение были вынесены четыре основных вопроса. Дважды вдень в течение четырех дней стороны по очереди произносили длинные речи, сделав в целом по восемь сообщений. Один из вопросов касался нашей темы - рождения от девственницы. Модернистские богословы утверждали, что достаточно всего одной причины, чтобы опровергнуть рождение от девственницы: это событие невозможно с биологической точки зрения. В соответствии с биологическим законом девственница не может родить.

БЫЛО ЭТО ИЛИ НЕТ?

В тот же день их оппонент представил контраргументы. Разрешите мне кратко привести некоторые из них. Он сказал: "Наши друзья отвергают возможность такого события на основании биологического закона. Я же хочу спросить, было ли это событие. Они спросили: ,,Может ли это произойти?" Они отсылали вас к научным принципам. Я же задаю вопрос: ,,Было ли это?" Я указываю на исторический факт. Одно дело - научное подтверждение, а другое дело - свидетельство истории". С этими словами он вынул из кармана газету. В газете была статья о несчастном случае, который произошел за несколько дней до этого. Один человек ехал по извилистой горной дороге. Из-за его небрежности машину занесло, и она свалилась в глубокое ущелье. Машина полностью разбилась. На ней не осталось ни одного целого места. Она была совершенно исковеркана. Но человек, лежавший на земле, оказался совершенно невредим. Позже он встал, и выяснилось, что он может ходить. Богослов прочел это место вслух и сказал: "Машина, упав с тридцатиметровой высоты, разбилась вдребезги. На ней невозможно было найти ни одного целого места, и, тем не менее, этот человек был невредим. Мои друзья спросили бы: "Мог ли этот человек выжить?" Но мой вопрос такой: ,,Жив ли этот человек?" Он жив! Если рассматривать возможность этого, то ее нет. Но если рассматривать факт, то вот он!" Перед нами - исторический факт. Если попытаться изучить рождение от девственницы с научной точки зрения, мы, возможно, придем к заключению, что такое событие невозможно. Но мой вопрос другой, произошло это событие или нет. В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус родился от девственницы. Об этом же говорится и в Евангелии от Луки. По крайней мере, вы должны признать, что в этих источниках говорится об этом событии и что оно зафиксировано в истории. По крайней мере, вы должны поверить, что произошло историческое событие.

ЗАПИСАНО ПОСЛЕ ТЩАТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Я сейчас не доказываю, что Матфей и Лука были вдохновлены Святым Духом, когда писали свои книги. Вопрос о богодухновенности этих книг мы рассмотрим чуть позже. Мы говорим, что было несколько человек, которые следовали за Иисусом. Они написали Его биографию. И Матфей, и Лука были современниками Иисуса. Матфей следовал за Иисусом более трех лет. Лука не был столь близок, но он "тщательно исследовал все" (Лк.1:3). Я думаю, что когда он писал свое Евангелие, мать Иисуса была еще жива. Что говорят эти люди о рождении Иисуса? Они свидетельствуют, что Иисус родился от девы Марии. Его рождение совершенно отличалось от нашего. Сегодня, спустя почти две тысячи лет, некоторые люди, никогда не видевшие Иисуса, никогда не говорившие с Марией, Его матерью, и никогда не встречавшиеся с Иосифом, Его отцом, делают вывод, что Он не родился от девственницы. Как вы можете говорить, что Он родился как-то по-другому? Неужели вы исключаете возможность этого события и делаете вывод, что его не было, на основании доводов, сформулированных в вашем кабинете, или каких-то теорий, разработанных в лаборатории?

РОДИЛСЯ ОТ МАРИИ

Давайте прочитаем родословие Иисуса в Евангелии от Матфея. В этом родословии насчитывается сорок два поколения. Начиная с первого поколения, в ней неоднократно говорится: "Такой-то родил такого-то". Это выражение используется до стиха 15, в котором говорится: "Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова". Стих 16 продолжает: "Иаков родил Иосифа". Удивительно, что в следующей части предложения не сказано, что "Иосиф родил Иисуса". Вместо этого там написано: "...Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос". Когда родословная линия доходит до Иосифа, предыдущая схема больше не используется. Причина в том, что Иисус Христос родился от девственницы Марии. Его рождение совершенно отличалось от нашего.

ПРЕДВИДЕЛ СВОЮ СМЕРТЬ

Мы видели, что Он пришел в мир не так, как все. Теперь давайте посмотрим, как Он ушел из мира. Мы увидим, что Его уход также совершенно отличался от обычной смерти, которой умираем мы. Никто не может предсказать место, время и обстоятельства своей смерти. Через сто лет никого из нас, находящихся здесь, не будет в живых. Но никто не знает, как мы умрем. Иисус из Назарета, однако, предвидел Свою смерть. Он точно знал, когда, где и как это произойдет.

УМЕР НА КРЕСТЕ

Однажды, когда Ему сказали, что Его собираются убить, Он ответил, что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима (Лк.13:33). Он знал, что умрет в Иерусалиме. Позже Он сказал Своим ученикам, что час пришел. Он не только почувствовал близость Своей смерти, но и сказал другим, что пришел Его смертный час. Ему также было известно, как Он умрет. Неоднократно Он говорил, что будет распят. Об этом говорится, по крайней мере, трижды в Евангелии от Матфея. Этот человек не только пришел в мир отличным от других образом, Его уход был не менее удивительным. И Его рождение, и Его смерть были очень необычны. Не Сын ли это Божий?

БЕЗ ГРЕХА

Давайте рассмотрим третье условие. Какой нравственностью обладал Иисус из Назарета? Был ли Он таким же, как мы? Грешил ли Он когда-нибудь? Мне нравится одна фраза Иисуса в Евангелии от Иоанна.8. Многие люди противостояли Ему в то время. Они окружили Его и набросились на Него с вопросами. В Свою очередь Он спросил: "Кто из вас обличит Меня в неправде [грехе - букв.]" (ст. 46). Это был грандиозный вызов! Кто из вас осмелится встать перед всеми и бросить такой вызов: "Кто обличит меня в грехе?" Всякий, кто посмеет сделать такое, будет посрамлен, как только встанет его жена и даст свидетельство против него. За каких-нибудь пять минут встанут семь-восемь человек и расскажут о лжи, которую он говорил, и о его неверности. Но когда сделал подобное заявление Иисус, никто не смог обвинить Его в грехе. На протяжении веков было бесчисленное множество святых и мудрецов, но никто из них не был настолько смел, чтобы заявлять о своем совершенстве и безгрешности. Почему же лишь Иисус осмелился сделать подобное заявление? Я могу лишь сказать, что этот человек либо до крайности самонадеянный, либо в высшей степени святой. Гордый человек может выразиться странно, не зная себя; он не понимает, что он за человек. Но Иисус, бросая такой вызов: "Кто из вас обличит Меня?", не мог повести себя смиренно или вежливо. Он без греха, и Он в высшей степени свят. Иисус из Назарета не похож на Конфуция, который сказал, что будь у него больше времени, он избавился бы от серьезных нравственных пороков. Иисус безгрешен. Он заявил об этом Своим врагам. Если бы в Его поведении были бы хоть малейшие огрехи, иудеи сразу же заметили бы их. Иудеи - не плодовитые писатели; они не так много написали кроме Священного Писания. Но после Иисуса иудеями было написано множество книг, направленных против Него. Все эти книги отвергают Его божественность, но ни одна не касается Его нравственности. Ни одно из написанных Его противниками произведений не может доказать, что Иисус когда-либо грешил.

ПОКАЯНИЯ НЕ ТРЕБОВАЛОСЬ

Каждый философ или основатель религии в тот или иной момент говорил: "Я каюсь" или: "Я сожалею, что сделал то-то и то-то. Отныне я постараюсь этого не делать". Но Иисус из Назарета никогда не каялся. Грешник вынужден каяться. Но в чем каяться безгрешному человеку? Иисус никогда ни у кого не просил прощения. Он никогда никому не делал ничего дурного. Когда я был в Англии, британские друзья спросили меня, какого я мнения об их народе. Я ответил: "От вас я часто слышу: ,,Извините меня" и ,,Прошу прощения"". Всякого, кто не пользуется этими двумя фразами, англичане считают чрезвычайно грубым человеком, потому что он не осознает своих ошибок. Каждый может ошибиться, но если человек отказывается признавать свои ошибки, он показывает свое невежество. По этой причине мы должны постоянно говорить: "Извините меня" и "Прошу прощения". Поразительно, что Иисус из Назарета ни перед кем не извинялся. Он никогда не просил прощения. Неужели Он был такого дурного нрава, что полностью игнорировал Свою совесть? Он что, не замечал собственных ошибок? Или Он действительно безгрешен? Если верно последнее, то Он не мог сказать "извините". Для Него это не вопрос смирения или вежливости, а вопрос сохранения Его положения.

ПРИКОСНОВЕНИЕ, А НЕ ДАВЛЕНИЕ

Мне нравится история о том, как Иисус однажды шел по дороге и вокруг Него собралось много людей, надеявшихся увидеть воскрешение мертвой девочки. Толпа была столь большая, что люди теснили друг друга. Одна женщина, которая на протяжении многих лет страдала от кровотечения, подумала, что Иисус, наверняка, сможет исцелить ее, поскольку Он творил самые разные чудеса. Она не обратилась к Господу прямо. Она только коснулась края Его одежды и тут же исцелилась от своей болезни (Мк. 5:25-29). Иисус почувствовал что-то, обернулся и спросил: "Кто прикоснулся ко Мне?" Что на это ответили ученики? Они сказали: "Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?" (ст. 31). Ему следовало бы спросить: "Кто теснит Меня?" вместо "Кто прикоснулся ко Мне?" На месте Иисуса я бы вежливо сказал: "Извините меня". Но Иисусу не требовалось говорить это. Когда Он сказал, что это было прикосновение, Он имел в виду, что к Нему прикоснулись, а не теснили Его. Ученики знали лишь то, что множество людей теснят Его. А Он знал, что кто-то "прикоснулся" к Нему. Он знал, что Он делал. Извиняться Ему не требовалось. Он не знает греха, потому что Он без греха.

ПРОШЕЛ ПОСРЕДИ НИХ

Разрешите мне упомянуть другую историю об Иисусе. Однажды Он пришел в синагогу в Своем родном городе. Ему подали Писание, и Он начал читать с того места, где говорилось о Нем Самом. Люди там, однако, отнеслись к Нему враждебно. На что Он сказал, что никакой пророк не .принимается в Своем отечестве. По этой причине Бог не выбрал их, а пошел к другим. Услышав это, они исполнились ярости. Они выгнали Его вон и попытались сбросить Его с вершины горы. Мне очень нравится то, что затем сделал Иисус. Он прошел посреди них (Лк.4:16-30). Бели бы нас попытались сбросить со скалы, мы бы оказали сопротивление и пытались освободиться. Но Он не был обычным человеком. Он просто прошел посреди Своих преследователей. Единственное, что они могли сделать, - это пропустить Его! Он без греха. Опять-таки вы видите Иисуса, проповедующего одному начальнику ночью в доме (Ин. 3:2), однако предпочитающего беседовать с женщиной у колодца днем (4:5-7). Все, что Он делал, было совершенно правильным. Никто не может ничего сказать против Него. В Нем невозможно найти ни одного недостатка.

НИКОГДА НЕ ДЕЛАЛ НИЧЕГО НЕПРАВИЛЬНОГО

В другой раз противники пришли искушать Его. Они спросили, позволительно ли давать подать кесарю или нет. Иудейского государства, как вы знаете, тогда уже не существовало, и римский кесарь был их царем. Если бы Иисус ответил "нет" на этот вопрос, дело приобрело бы политическую окраску, и у Его противников появился бы предлог осудить Его. Если бы Он сказал "да", все иудеи сочли бы Его сторонником римлян и возненавидели бы Его. И такой исход дела, конечно, сыграл бы на руку противникам Иисуса. На этот вопрос нельзя было ответить "да" или "нет". Как ответил Иисус? Он сказал: "Покажите Мне монету, которою платится подать" (Мф. 22:19). Он мудр. Он даже заставил противников вынуть монету из кармана. Затем Он спросил: "Чье это изображение и надпись?" (ст. 20). Им пришлось признать, что изображение и надпись кесаревы. Иисус дал превосходный ответ: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (ст. 21). Тем самым вопрос был Им снят. Вот где Его величие. Он никогда не ошибался. Его невозможно ни в чем уличить.

СПОКОЙСТВИЕ И ВЕЛИЧИЕ

Я не могу перечислить все Его дела. Все, что Он делал, несло такой отпечаток благородства, что в Его поведении совершенно нет изъянов. Я кратко остановлюсь в качестве последнего примера на том, как Его предали. Была глубокая ночь, и люди со светильниками, кольями и мечами пришли арестовать безоружного Иисуса. Он спросил их: "Кого ищете?" Они сказали: "Иисуса Назорея" (Ин. 18:7). Он ответил: "Я сказал вам, что это Я" (ст. 8). При этих словах банда негодяев, намеревавшаяся схватить Его, пала на землю. Если бы Иисус добровольно не сдался им, они никогда бы не смогли схватить Его. Такое спокойствие и величие можно увидеть только в Нем! Что касается предателя, то с первого дня Иисус знал о его намерении. Однако Он позволил ему последовать за Собой и даже поручил ему хранить деньги. Все это время Иисус знал, что он крадет деньги. Кто может продемонстрировать подобную выдержку и порядочность? Вот человек, который полностью отличается от других. Из всего следует, что Он - Сын Божий.

ДЕЛАЛ НЕВОЗМОЖНОЕ

Четвертое условие, упомянутое нами, таково: человек, заявляющий, что он - воплощенный Бог, должен уметь делать то, что обычный человек не умеет. Делал ли Иисус из Назарета что-нибудь сверхъестественное? Мы не являемся Его современниками; Он ходил по земле почти две тысячи лет назад. Естественно, мы не можем быть Его свидетелями. Но одно несомненно: апостолы, которые следовали за Иисусом, записывали, проповедовали и свидетельствовали о вещах, связанных с Ним. Евангелия были закончены в течение тридцати лет после Его ухода. Большинство живших тогда иудеев видели Иисуса. Если бы повествования апостолов были ложными, они были бы давно опровергнуты. Однако иудеи спорили только с тем, что Иисус является Сыном Божьим. Они никогда не отвергали Его дел, потому что все эти дела являются реальными фактами. Сегодня, когда мы читаем четыре Евангелия, у нас не возникает сомнения в их подлинности. Если бы при их написании была допущена хоть малейшая ошибка, то возникли бы серьезные проблемы, потому что многие из современников их авторов сами видели и слышали Иисуса. Возможность любой фальсификации исключалась. Следовательно, эти книги не могут быть подделкой. Если уж иудеи не могли нападать на эти книги, то сегодня оснований для этого еще меньше.

ДОКАЗАЛ ЧУДЕСАМИ

Давайте рассмотрим некоторые дела Иисуса из Назарета. В Евангелии от Матфея 11:2 и 3 говорится: "Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" Иоанн хотел убедиться, что Иисус был Христом, посланным от Бога. Если бы Он Им не был, Иоанн ждал бы кого-то другого. В стихах 4 и 5 говорится: "И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют". Иисус не ответил ни "да", ни "нет". Он только попросил передать Иоанну о слышанном и виденном. Он хотел, чтобы Иоанн подумал и сам решил, является ли Иисус Христом. Иисус доказал Свою божественность чудесами, которые Он творил. Перед нами человек, который совершал то, что невозможно для людей. Вы не можете не исповедать, что Он есть Бог. В Евангелии от Иоанна.7:31 говорится: "Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?" Многие люди свидетельствовали, что Он совершал всевозможные чудеса, которые не мог совершить ни один человек.

УТВЕРЖДЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННОСТИ

В Евангелии от Иоанна.10:24 говорится: "Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо". С одной стороны, иудеи ожесточили свои сердца и отказались признать Его божественность, а с другой стороны, множество сверхъестественных чудес, совершенных Им, привело их в замешательство. Они собрались вокруг Него и настоятельно требовали ответа. Одной вещью Иисус никогда не поступался: утверждением о Своей божественности. Он делал то, чего не могли смертные. Эти дела свидетельствуют о Его божественности. Он ясно сказал людям: "Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне" (ст. 25). С одной стороны. Он сделал такое утверждение, а с другой стороны, Он творил чудеса, чтобы подтвердить Свое утверждение.

ВЕРИТЬ ЕМУ ПО ЕГО ДЕЛАМ

В Евангелии от Иоанна.14:11 Он сказал Своим ученикам: "Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне". Это все равно, что сказать, что Он есть невидимый Отец. "А если не так, то верьте Мне по самым делам". Если бы Он не сделал ничего невозможного, то эти слова ничего бы не стоили. Если бы Он не сделал ничего из ряда вон выходящего, они бы тут же спросили: "Какие дела Ты совершил? О чем Ты говоришь?" Но ученики знали о делах, которые Он совершил. Вес эти дела доказывают, что Он есть Сын Божий.

ОН ПОКАЗАЛ, КАКОВ БОГ

Мы должны проверить, есть ли у Иисуса из Назарета пятое необходимое качество. Если Он Бог, Он должен показать нам, каков Он. Добрый Он или строгий? Мягкий Он или жестокий? Каков наш Бог? Иисус действительно показал нам, каков Бог. Это самое удивительное. Теперь мы видим вечного, невидимого Бога. Не нужно рисовать в своем воображении недосягаемого и далеко превосходящего все земное Бога, пытаться представить себе Его; Он открыл нам Себя. Он обитал и ходил среди нас. Иисус из Назарета - это Сам Бог, обитавший среди людей и вместе с людьми. Он явил нам природу и качества Бога. Отпала необходимость искать Бога, потому что Он открыл Себя. Наши умственные способности слишком ограничены. Наши руки слишком коротки, а наш кругозор слишком узок. Если бы мы были предоставлены самим себе в изучении и поисках Бога, то могли бы лишь сделать вывод, что Oн - Неведомый. Теперь мы знаем, что Бог желает открыть Себя. На самом деле Он уже открыл Себя нам.

БОГ ГОВОРИЛ В СВОЕМ СЫНЕ

Мы уже указали, что письменная и устная речь - это два способа, посредством которых Бог общается с нами. По этой причине Библия и Иисус из Назарета являются двумя незаменимыми факторами нашей веры. Если убрать один из этих факторов, Бог станет самой неразрешимой проблемой в мире. В Послании к Евреям.1:1 говорится: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках". Из этого говорения состоит Библия. "В последние дни сии говорил нам в Сыне" (ст. 2). Это Иисус из Назарета. Все, кто во Христе, теперь могут познать Его. Услышать слова Иисуса из Назарета - значит услышать слова Бога. Дорогой читатель, как ты относишься к Иисусу из Назарета? Фома исповедовал: "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20:28). Петр провозгласил: "Ты - Христос, Сын Бога Живого!" (Мф. 16:16). Марфа сказала: "Я верую, что Ты Христос Сын Божий" (Ин. 11:27). Даже римский сотник, посмотрев на Иисуса, висящего на кресте, воскликнул: "Воистину Он был Сын Божий" (Мф- 27:54Б). Я надеюсь, что вы исповедуете то же самое.

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ ХРИСТОС И ХРИСТИАНСТВО

ГЛАВА ПЯТАЯ ХРИСТОС ПРОТИВ ДОКТРИН

Наша христианская вера основывается на Божьем откровении. Она отличается от всех других религий, в которых используются медитации, гипотезы, искания. Мы верим, что Библия - это Божье откровение, данное нам. Другими словами, она есть Его слово, изреченное для нас. Мы также верим, что Бог стал человеком, Иисусом из Назарета. Бог, Библия и Иисус Христос составляют основу нашей веры.

ПОЛОЖЕНИЕ ХРИСТА

Давайте начнем с того, что посмотрим на положение, которое Христос занимает в нашей вере, или, другими словами, в христианстве. Христианство, однако, изменилось и не является таким, каким оно должно быть. Сейчас мы не будем говорить, каким должно быть христианство. Вместо этого мы лишь проведем сравнение между христианством и другими религиями, чтобы увидеть отличительные черты нашей веры. Мы поставим себе цель стараться не превозносить христианство и не принижать другие религии. Мы только проведем объективное сравнение между ними. Сначала давайте рассмотрим конфуцианство. На самом деле последователи Конфуция никогда официально не утверждали, что их учение является религией. Конфуцианство просто оказывает сильное влияние на китайскую культуру, образование, этику и философию. Однако одно можно сказать определенно: учения и доктрины Конфуция представляют первостепенную важность, в то время как личность самого Конфуция не является столь важной. Я не имею в виду, что конфуцианство не интересуется Конфуцием. Этот человек действительно был необыкновенной личностью. Но чтобы стать частью конфуцианства, человеку нужно только понять доктрины Конфуция, твердо держаться его учения и основательно вникнуть в его книги. Неважно, понимает ли он человека - Конфуция. Сущностью религии являются принципы, доктрины и учения Конфуция.

ДОКТРИНЫ БУДДИЗМА

Далее давайте рассмотрим буддизм. Основателем буддизма был Шакьямуни. Однажды он проповедовал своим ученикам о том, что порочные люди после смерти перевоплощаются при помощи Колеса Реинкарнации. Вот что привлекает человеческое внимание. Но во всем буддизме подчеркиваются доктрины и теории. Что касается этого человека, Шакьямуни, то хотя у него есть своя история и биография, их можно вынести за скобки. Не они ядро буддизма. Человек Шакьямуни не является центром этой религии. Жил ли этот человек, или нет - для современного буддизма это не столь существенно. Необходимы лишь доктрины и учения.

ОСНОВАТЕЛИ ОСТАВИЛИ ТОЛЬКО СВОИ ДОКТРИНЫ

Другие религии, такие как даосизм и ислам, построены по тому же принципу. После того как каждый из их основателей установил свою религию и оставил свои учения, доктрины и правила в качестве ее содержания, сам основатель отходил на задний план и его личность играла второстепенную роль.

ХРИСТИАНСТВО ПОСТРОЕНО НА ХРИСТЕ

Но наша вера совершенно другая. С момента своего появления христианство строится на человеке Христе. Оно построено не на доктринах и учениях Христа. Как ни поразительно, но, открыв Библию, вы не найдете так уж много доктринальных глав. Отрывки, где разъясняются чисто доктринальные вопросы, являются редкими и представляют меньший интерес для людей. Больше всего их интересует Сам этот Человек, каков Он как личность. Все, кто читал Библию, знают, что учения Иисуса из Назарета не поражают объемом. Наше внимание привлекает Его личность. Он и только Он является основанием нашей веры. Слово Христос - греческого происхождения, оно означает "Помазанник". У китайцев, когда человек берется за какое-нибудь дело, ему дается документ о приеме на работу. У иудеев эквивалентом этого является помазание. Когда Бог вызывает человека на работу, Он изливает на него елей как печать поручения. Христос - это Сам Бог, избранный прийти на землю и быть человеком для проявления Бога, чтобы человек мог познать Бога. Христос есть Помазанник. Ему поручена такая задача.

ХРИСТОС ТРЕБУЕТ ОТ ДРУГИХ ВЕРИТЬ В НЕГО

Благодаря этой главной особенности Христос отличается от основателей других религий. Однажды Он спросил Своих учеников: "А вы за кого почитаете Меня?" Снова и снова Он требовал, чтобы Его ученики верили в Него. Он сказал, что верующий в Сына имеет жизнь вечную. И еще Он сказал: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф. 10:37). Если только у человека не будет этой любви, он не достоин быть Его учеником. Подобные слова произносил только Он. Ни один другой религиозный вождь никогда не говорил ничего подобного. Конфуций никогда не говорил Янь-Вэ или Цзе-лу: "Веруйте в меня", и он никогда не говорил: "Любите меня". И другие вожди, такие как Шакъямуни или Магомет, никогда не требовали от своих учеников веры в них. Чтобы быть их учениками, достаточно верить в их доктрины.

ВОПРОС В ТОМ, КТО ЕСТЬ ИИСУС

Следовательно, истинная христианская вера основана на личности. Она построена на Христе, а не на доктринах. Ядром истинной христианской веры является вопрос о том, кто такой Иисус! Является ли Он просто иудеем? Может быть, Он всего лишь пророк? Или же Иисус - Сын Бога живого? Весь вопрос сводится к тому, кто такой Иисус из Назарета. Истинный христианин отличается от ложного не знанием доктрин Христа, а знанием того, кто такой Иисус.

ОТВЕТ - В БИБЛИИ

Кто этот человек из Назарета? Поскольку это ключевой вопрос, связанный с основами нашей веры, мы должны найти ответ на него в Библии. Мы уделим больше внимания Евангелию от Иоанна и установим, что только Сам Христос является центром Библии и средоточием всего христианства. Прежде чем обратиться к Евангелию от Иоанна, мы должны взглянуть на исторический фон событий, описанных в нем. До прихода Христа Бог послал предшественника, чтобы приготовить Христу путь и подготовить людей к признанию Христа. Этим предшественником был Иоанн Креститель. Благодаря его сильной проповеди многие люди были обличены. В результате многие считали его Христом, пришествие которого они ожидали. Но в Евангелии от Иоанна.1:8 говорится: "Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете". "Свет" ~ это Христос. Он назван светом, потому что свет все открывает и проявляет. Иоанн не был Христом. Он лишь нес свидетельство о Христе. В стихе 9 об этом свете говорится: "Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир". Если в этом темном мире у человека есть Христос, он будет знать все о Боге. Когда этот свет засияет, люди скажут: "Вот Бог". Тогда они признают, что светом является Бог. До стиха 9 нам еще неизвестно, кто этот свет. Прочтите дальше, с 10 стиха до 15: "В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". Иоанн свидетельствует о Нем и восклицает: "Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня". Поняли ли вы, прочитав вышеприведенные стихи, что все, записанное здесь, - реальные факты, а не многочисленные доктрины?

ИИСУС ЕСТЬ

Что сказал Иоанн Креститель о Христе? Он сказал: "Идущий за мною". Однако Идущий за Иоанном стал впереди него. Это потому, что впереди него с самого начала был Христос. Таково начало свидетельства Иоанна Крестителя. Евангелие от Иоанна.1:27: "Он-то Идущий за мною... я не достоин развязать ремень у обуви Его". Проповедь Иоанна - это начало нашей веры. Он пришел специально для того, чтобы рассказать людям, кто такой Иисус из Назарета. Христос не только был прежде Иоанна, Он был настолько больше Иоанна, что тот был недостоин развязать ремень Его обуви и быть Его рабом. Евангелие от Иоанна.1:29: "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Стих 30: "Сей есть, о Котором я сказал: "за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня"". Когда Иоанн представил Иисуса, он сказал: "Сей есть"! (ст. 30). Это Евангелие начинается с того, что показывает нам, кто такой Иисус!

ДОКТРИНА О ВОЗРОЖДЕНИИ

Таково слово предшественника. А что можно сказать о Христе? Что говорил Он? Мы признаем, что в Библии есть несколько основных доктрин. Например, возрождение - это одна из основных истин. Буддизм и магометанство также говорят о возрождении. В их учениях говорится, что все прошлое считается умершим вчера, а все грядущее считается рожденным сегодня. Но что о возрождении сказал Иисус? Давайте посмотрим, что написано в Евангелии от Иоанна.3. "Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью" (ст. 1-2А). Никодим был начальником. Он был высокообразованным пожилым человеком. Он пришел к Иисусу, чтобы обсудить с Ним некоторые проблемы, и Иисус коснулся вопроса возрождения. "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (ст. 3). Иисус раскрыл Никодиму понятие возрождения, сказав, что ему нужно родиться снова. Услышав это, Никодим пришел в замешательство. Он недоумевал, как старый человек может родиться снова. Значило ли это, что он должен еще раз войти в утробу своей матери и снова выйти оттуда? Иисус ответил ему, что это не плотское рождение, а духовное. Если человек не родился от Духа, то даже если бы он мог снова войти в утробу своей матери, плоть все равно породила бы плоть. Только Дух порождает дух. Здесь вы можете видеть, что даже в таком основополагающем, фундаментальном вопросе Иисус не старался истолковать доктрину. Он лишь привел очень простой факт - необходимость родиться заново.

ВОЗРОЖДЕНИЕ - ЭТО ПРОСТО УВЕРОВАНИЕ

Неудивительно, что Никодим спросил: "Как это может быть?" Иисус ответил ему, что это не что-то земное. Это небесное. Вот почему он не мог поверить. Как может человек родиться заново? "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; и как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия" (ст. 13-18). Видите? это и есть возрождение! Иисус имел в виду, что возрождение - это не доктрина. Это вера в Него. Родиться заново - означает поверить в Него. Если человек не верит в Него, он не может возродиться. После столь многих слов все опять возвращается к "Нему". В чем состоит наше представление о возрождении? Мы считаем, что если кто-то был вчера вором, а сегодня возвращает награбленное владельцу, то это возрождение. Или если кто-то вчера подумывал о том, чтобы завести любовницу, а сегодня отказался от этой идеи, то это возрождение. Мы полагаем, что если только мы перестаем делать то дурное, что было в прошлом, считая его мертвым, и стремимся впредь поступать хорошо, то мы рождаемся заново. Но это человеческое представление. Это не то возрождение, которое дает Христос. Путь Иисуса зависит от того, верите вы в Него или нет. Верующий в Него имеет жизнь вечную! Бог отдал Своего единородного Сына, чтобы каждый, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Верующий не судится, а неверующий уже осужден. Это не доктрина. Это вопрос личности. Это взаимоотношение между Ним и человеком.

УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ПРОТИВ ДОВОЛЬСТВА

Кроме возрождения есть и другой ключевой вопрос, который мы называем христианским удовлетворением. Подлинный христианин чувствует, что его надежды исполнены, его стремления достигнуты, он ни в чем не нуждается; он совершенно удовлетворен. Но это удовлетворение совершенно отличается от довольства, о котором обычно говорят люди. Довольствоваться чем-либо - означает оптимистически смотреть на вещи, - пусть все идет своим чередом как есть, я ни на чем не настаиваю. Пусть нет богатства или высокого положения. Пусть нет особого почета или известности. Если только я живу спокойно и ни о чем не тревожусь, то этого достаточно! Вот что такое довольство. Но это не удовлетворение. Когда человек удовлетворен, он чувствует, что у него есть то, чего он хочет, и у него нет больше желаний.

ПЬЮЩИЙ ВОДУ СИЮ ВОЗЖАЖДЕТ ОПЯТЬ

В Евангелии от Иоанна.4 есть превосходное место. Что сказал Иисус самарянке? "Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять" (ст. 13). Если вы желаете мирской славы, известности, богатства, положения в обществе и т.д., то вы никогда не будете удовлетворены. Когда у вас будет десять тысяч долларов, вы захотите сто тысяч, а когда получите сто тысяч, то начнете мечтать о миллионе. Никогда не будет удовлетворения. Пьющий воду сию, возжаждет опять. Как же утолить эту жажду? Господь Иисус сказал: "А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек" (ст. 14). Поразительно, что ни Конфуций, ни какой-либо другой религиозный руководитель никогда не говорили ничего подобного. Учения Конфуция и Мин-Цзя лишь велят нам жить в бедности и довольствоваться ею. Личность Конфуция или личность Мин-Цзя не имеют ничего общего с вашим довольством. Однако от личности Иисуса в большей степени зависит утоление вашей жажды. Естественно, женщина пожелала испить этой утоляющей жажду воды. Когда она попросила у Иисуса этой живой воды, "Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: "дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую" (ст. 10). Проповедовал ли Иисус доктрину? Нет. Никакой доктрины не было. Единственное, что Он сделал, это указал на Себя, как бы говоря: "Что ж, если узнаешь, кто Он, ты сразу Его попросишь, и Он даст тебе живой воды, чтобы ты никогда не возжаждала опять". Видите? Весь вопрос заключается в том, кто такой Иисус из Назарета. Самарянка не была порядочной женщиной. Тот факт, что у нее было шесть мужей, показывает, какой женщиной она была. Она, наверное, не была довольна ни одним из своих мужей. Один муж не смог ее порадовать; другим она осталась недовольна. В итоге, первого мужа она сменила на второго, второго - на третьего, третьего - на четвертого и так далее, пока не дошла до шестого. Однажды она пришла набрать воды, - это символизирует, что она, хотя и пьет, продолжает испытывать жажду. Удивительно, что в этот день ее жизнь изменилась. Она получила удовлетворение! Что она сделала? Она ничего не сделала! В тот день она осознала, кто такой Иисус из Назарета, и она была спасена. Давайте снова посмотрим на процесс, через который она узнала Иисуса и поверила в Него.

ЗНАТЬ, КТО ОН

"Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк" (ст. 19). Поскольку Христос рассказал ей все, что она сделала, она поняла, что Он необыкновенный человек. Он, наверное, пророк. Иисус сказал ей что-то еще, показывая, что Он не просто пророк: "Поверь Мне" (ст. 21). Женщина сказала: "Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все" (ст. 25). Что Иисус ответил ей? Он сказал: "Это Я, Который говорю с тобою" (ст. 26). Первое, что необходимо сделать грешнику, это не покаяться и не изменить свое поведение, а осознать, кто такой Иисус. Все встанет на свои места, если он осознает, кто такой Иисус. Затем женщина вернулась в город и сказала людям: "Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?" (ст. 29). Мне не нравятся эти слова: "Не Он ли..." Если она знала, что этот человек был Христос, почему же она сказала: "Не Он ли"? Во всяком случае, она поверила и пошла рассказать другим, что пришел Христос. Ясно видно, что дело не в доктрине, а в Личности! Наша основная забота - не доктрины. Главное для нас - видеть, кто такой Иисус! Если у нас будет Господь Иисус, у нас будет настоящее удовлетворение; мы будем наполнены ощущением того, что получили все. Давайте теперь обратимся к Евангелию от Иоанна.5. На первый взгляд, в пятой главе Господь Иисус излагал некоторые доктрины. Но на самом деле Он не дал никаких особых толкований. Там снова было приглашение получить знание о том, кто такой Иисус из Назарета. Он что-то сказал, но цель этих слов - привести нас к уверованию в Него. Господь Иисус сказал, что иудеи исследуют Писания. Но Писания, подчеркнул Господь, свидетельствуют о Нем. Все, что написано там, касается Его. Знать Писания важно. Но еще важнее знать, кто такой Иисус из Назарета. Вопрос не в том, чему Он учит, а в том, что Он за Личность.

Я ЕСМЬ

Когда мы подходим к Евангелию от Иоанна 6, этот вопрос ставится еще определеннее. "Иисус же сказал им: Я семь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (ст. 35). Он не проповедовал доктрину. Он просто сказал: "Я семь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать". Увидели ли вы что за этим стоит? Если я заявлю, что я ваш хлеб жизни и тот, кто ест меня, никогда не будет голоден, то вы, конечно, скажете, что господин Ни - это сумасшедший из Шанхая. Религиозные руководители могут дать людям только доктрины. Они не могут отдать им себя. Но Иисус отличается от них. Он есть хлеб жизни. Он также вода, утоляющая жажду. Проблема состоит в неверии людей в Него. Если человек уверует в Него, то все будет в порядке. "Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет" (ст. 48-50). Вот слова, которые не скажет никто другой. Их может сказать только Иисус. Он не сумасшедший и не лжец. И все, что Он говорит, всегда указывает на Него. Этот человек есть хлеб жизни. Тот, кто ест Его, не умрет! Итак, наша христианская вера основана на вопросе, кто такой Иисус из Назарета. Мы уделяем время не только исследованию Его учений. Перед нами стоит только один вопрос: кто Он? Христос настойчиво провозглашал на земле не Свои доктрины, а Себя Самого. В центре внимания не доктрины, а Личность. Что касается доктрин, то книги Конфуция и Мин-Цзя наполнены философией, этикой и нравственностью, и всего этого там гораздо больше, чем в Библии. Но все дело вот в чем: кто такой Иисус из Назарета? Вы знаете? Кто этот Иисус из Назарета?

ОН ЕСТЬ ХЛЕБ ЖИЗНИ

Давайте читать дальше. Евангелие от Иоанна.6:51: "Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира". Здесь Его слова становятся все более необычными. Он есть хлеб жизни, сшедший с небес, - это уже довольно странные слова. Теперь Он говорит, что тот, кто ест Его, не только не умрет, но будет жить вовек. Это что-то необыкновенное. И уж совсем интригующе звучат слова о том, что хлеб, который Он дает, - это Его плоть. Неудивительно, что иудеи в то время говорили, что это странные слова. Кто может это слушать? Правильно! Такого мы раньше никогда не слышали. Мы никогда не слышали ничего подобного от Конфуция, от Мин-Цзя, от Лао-Цзе, от Чжуан-Цзы или от других мудрецов. Мы никогда не слышали их в Китае или в любой другой стране. Никто никогда не говорил подобных слов. После того как Христос произнес эти слова, стих 52 гласит: "Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?" Какую доктрину проповедовал Иисус? Никакую. Единственное, что Он велел, это есть Его плоть. В стихах 55 и 56 говорится: "Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем". Вы можете видеть, что Он выделяет лишь Себя. Это не набор доктрин. Это вкушение Его плоти и питие Его крови. Те, кто ест и пьет, будут жить вовек.

ОН - ВОДА ЖИЗНИ

Когда мы подходим к Евангелию от Иоанна 7, мы видим последний день большого праздника. Иисус произнес несколько слов перед собравшимися на праздник. "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (ст. 37-38). Представьте себе: в один из наших суматошных праздников я, Вочман Ни, встаю посреди толпы и кричу: "Если вы хотите пить, приходите ко мне и пейте. Кто верует в меня, у того из чрева потекут реки живой воды". Что вы скажете? Вы, конечно, скажете, что какой-то глупец из Шанхая говорит чепуху. Но именно это сделал и сказал Иисус. Там действительно не было никакой доктрины, была лишь Личность Христа. В тот день, когда Иисус сказал эти слова, между иудеями возник спор. Одни говорили, что это, должно быть, действительно Христос. Другие возражали, что Христос не мог прийти из Галилеи. У иудеев возник спор, когда они попытались ответить на вопрос, кем был этот человек. Спор разгорелся по одному вопросу: кто этот Иисус из Назарета? Истинный христианин - это человек, верующий, что Иисус есть Христос.

ОН - СВЕТ ЖИЗНИ

Далее, в Евангелии от Иоанна.8:12 Иисус сказал народу: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Вы можете видеть, что и здесь Его слова не имеют ничего общего с доктриной. Здесь подчеркиваются слова "свет" и "Я". Христианами не становятся благодаря воплощению в жизнь Его учений. Нет, исключительно взаимоотношения со Христом делают нас христианами. Только веря в Него, мы получим свет жизни. Только принимая Его, мы не будем ходить во тьме.

ОН ОТ ВЫШНИХ

В Евангелии от Иоанна.8:21-22 говорится: "Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?" Иудеи снова пришли в замешательство. Что это за место, куда Он идет, а мы не можем пойти? Они думали, что, наверное, Он собирается совершить самоубийство. На самом деле, если этого места можно было бы достичь, совершив самоубийство, то иудеи все равно могли бы попасть туда, покончив с собой. Как мог Господь пойти в такое место, куда они не могли пойти? В стихе 23 говорится: "Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира". Вот почему они не могли пойти туда, куда шел Господь.

ВЕРИТЬ ИЛИ НЕ ВЕРИТЬ, ЧТО ОН ЕСТЬ

Более того, они умерли в своих грехах. Не потому, что были убийцами и прелюбодеями. Стих 24 очень важен, особенно его вторая половина: "Поэтому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших". Это не совсем точный перевод. Давайте процитируем слова из текста оригинала. Господь сказал: "Вы умрете в своих грехах: ибо, если не уверуете, что Я есмь, то умрете в своих грехах". Вопрос заключается в том, верите ли вы, что Он есть. Что это означает? Это означает, что из миллионов людей, составляющих человечество, вы можете выбрать одного и сказать: "Это Он! Это есть Бог!" Мы изучаем Иисуса из Назарета, чтобы выяснить, действительно ли Он есть! Если мы поверим, что Он есть, мы не умрем в своих грехах. Многие верят в искаженное христианство, но мы хотим верить согласно тому, каково христианство в действительности. Вот первый вопрос, который мы должны задать: кто есть Иисус из Назарета? Иудеи снова возразили, спросив: "Кто же Ты?" (ст. 25). Отвечая им, Иисус как бы хотел сказать: "Уже не первый раз Я говорю вам, кто Я. В этом вопросе Я никогда не уступал. Я сказал вам, что Я есмь; Я есть Тот Самый". Раз за разом Он доказывал другим, что Он есть; Он есть Сын Божий.

СУТЬ НАШЕЙ ВЕРЫ

В чем цель дел Христа? В том, чтобы помочь человеку поверить в то, что Он - Сын Божий. В Евангелии от Иоанна.9 Христос дал зрение слепорожденному. Фарисеи снова подняли шум. Они вызвали исцеленного и стали задавать ему самые разные вопросы. Ничего от него не добившись, они выгнали его вон. Позже Господь встретил его. Он задал исцеленному человеку только один вопрос: "Ты веруешь ли в Сына Божия? (ст. 35). Он ответил: "А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?" (ст. 36). "Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему" (ст. 37-38). Что может быть яснее?! Таковы дела Господа Иисуса. Его дела имеют одну - единственную цель: помочь людям понять, кто Он. Он никогда не отступает от того факта, что Он - Сын Божий. В этом суть нашей веры. Она провозглашает, что Иисус есть Сын Божий.

ТОЛЬКО ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ

Прочитав Евангелие от Иоанна полностью, мы обнаружим, что каждый отрывок касается одного этого положения: Иисус есть Христос. В Евангелии от Иоанна.10 Иудеи окружили Его и сказали: "Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо" (ст. 24). Вопрос опять касается только этого положения. Что им ответил Иисус? Вот Его слова: "Я сказал вам, и не верите; ...вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам" (ст. 25-26). Все, кто не верит, что Иисус есть Сын Божий, что Он есть Бог, воплотившийся в человеке, не являются христианами. Те, кто не признает Его как Сына Божьего, не имеют в себе жизни Христа; они не Его овцы. На этом вопросе покоится вся христианская вера. В Евангелии от Иоанна.11 Иисус снова сказал: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (ст. 25). Может ли обычный смертный изречь подобные слова?

БОГ СОСРЕДОТОЧЕН В НЕМ

В Евангелии от Иоанна.12 Иисус громко воскликнул: "Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (ст. 44-46). Вы можете видеть, что Пославший Его сосредоточен в Нем. Верить в Него - значит верить в Пославшего Его. Видеть Его - значит видеть Пославшего Его. Свет также сосредоточен в Нем. Быть в свете - значит верить в Него. Все сосредоточено в Нем. Затем в Евангелии от Иоанна.14 Господь сказал: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте" (ст. 1). Он хочет, чтобы мы верили в Него так же, как мы верим в Бога. Единственное, на чем Он всегда настаивает, - это требование верить в Него. Евангелие от Иоанна.15 говорит о ненавидящих Господа. Он сказал: "Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего" (ст. 23). Снова Он открывает, что Он и Отец - одно.

НЕ ВЕРИТЬ В НЕГО - ЭТО СЕРЬЕЗНЫЙ ГРЕХ

В Евангелии от Иоанна.16 Господь сказал, что однажды Святой Дух придет и обличит мир о грехе, о правде и о суде. Почему о грехе? Это объясняется в стихе 9: "О грехе, что не веруют в Меня", что они не верят, что Он есть Сын Божий. Это грех, очень серьезный грех. Когда Святой Дух приходит, Он обличает людей, и они понимают, насколько серьезен этот грех - не верить в то, что Иисус есть Сын Божий. Приведем еще один отрывок - Евангелие от Иоанна.17:3 - и этого будет достаточно. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Здесь показано, что такое вечная жизнь. Господне определение вечной жизни - это познание Бога. Вера в вечного Бога и вера в Посланного Им - Иисуса Христа - это вечная жизнь. Вечная жизнь сосредоточена в этой Личности. Я надеюсь, что все мы поймем, кто такой Иисус из Назарета. Наша вера не содержит пустых доктрин. Она основана на факте, что Иисус есть Христос, Сын Божий. Принять Иисуса Христа - значит принять Бога.

ГЛАВА ШЕСТАЯ ХРИСТОС - ОСНОВА НАШЕЙ ДОКТРИНЫ

Мы уже говорили, что христианство не делает акцент на доктринах. Вместо этого оно подчеркивает личность Христа. Если и упоминаются некоторые доктрины, то в малом количестве, а когда вы начинаете толковать их, они всегда возвращают вас к личности. Если вы обратитесь к четырем Евангелиям, то будете изумлены, обнаружив, что все, зафиксированное там, является лишь описанием Иисуса из Назарета. Сначала должно быть знание того, кто Он, а потом доктрины. Мы установили личность Иисуса Христа. Теперь давайте рассмотрим доктрины нашей веры.

СРАВНЕНИЕ ДОКТРИН

В четырех Евангелиях вы не найдете много доктрин. В Деяниях Апостолов доктрин также немного. Доктрины можно найти только начиная с Посланий. Это в точности то, что мы говорили раньше, а именно, вы должны знать, кто такой Иисус Христос, прежде чем сможете понять суть Его доктрин. В отношении доктрин между христианством и другими религиями также существует огромное различие. Я хотел бы повторить, что тот факт, что я христианин, не означает, что у вас должны быть такие же мнения и суждения, как у меня. Я на это не рассчитываю. Я лишь снова представлю факты, показывая различие между христианством и другими религиями. Я не буду решать, что хорошо, а что плохо. Вам предстоит изучить только факты. Если вы считаете, что это правильно, тогда поверьте в это. В противном случае сделайте свои выбор. Эмоциональные слова здесь не нужны. Одним словом, я не буду вас уговаривать или призывать к чему-то. Рассматривая все существующие религии, вы увидите, что все они делают акцент на доктринах, а не на личности. Будь то Конфуций или Лао-Цзы, кто они есть и чему они учат - это две разные вещи. Они между собой не связаны. Их доктрины имеют мало общего с их личностью. Вы можете отделить их личности от их религии и от этого мало что изменится. Они только проповедовали доктрины, но при этом они сами не связаны с тем, что они проповедовали. С нашей верой дело обстоит иначе. Когда возникли христианские доктрины? Эти доктрины возникли после смерти, воскресения и ухода из мира личности Христа. Все доктрины возникли позже. Более того, центром всех этих доктрин является Христос. Эти доктрины неотделимы от Христа. Сначала вы получаете Его, а затем - Его доктрины.

СОЮЗ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

Например, в христианстве есть доктрина, которая говорит о союзе Бога и человека. Это очень важная доктрина. Если вы откроете Библию, чтобы понять, почему это возможно, вы увидите, что источником этой доктрины является следующий факт: Бог стал человеком - Иисусом. Он есть Бог, слитый с человеком. Библия не представляет доктрину о том, что Бог становится единым с человеком. Вместо этого она показывает Иисуса из Назарета, который является примером того, что Бог един с человеком. Изначально Бог и человек были разделены; между ними была широкая пропасть. Союз был невозможен. Но пришел Назарянин. Он был Бог, пришедший, чтобы стать человеком. Он был мостом между человеком и Богом, соединяющим их, делающим двоих одним целым. Это не доктрина, которая учит людей быть едиными с Богом. Перед нами факт: отныне, когда человек во Христе, он может быть единым с Богом.

ДОКТРИНА СМЕРТИ

Другая очень важная доктрина в Библии касается смерти. Библия изображает человека полностью растленным, безо всякой возможности улучшения. Единственное решение проблемы - смерть. Человек подобен куску дерева, изъеденного червями, из которого невозможно ничего вырезать, которому невозможно придать ту или иную форму. Единственное предназначение этого дерева - огонь. Решением проблемы является смерть. Только мертвый не возгордится, если вы похвалите его тысячу раз. Только мертвый не рассердится, если вы станете его часто упрекать. Только мертвого грех не может искусить, и он не согрешит. Смерть решает все проблемы с грехом. Но как мы можем умереть? Как может произойти подобная смерть? Религия будет увещевать вас умереть. Будьте мертвыми! Если вы будете мертвы, греху больше не на кого будет действовать! Но как можно умереть? Совершить самоубийство? Броситься в море? Или, как говорили древние китайские мудрецы, считать все прошлое умершим вчера? Нет! Все это методы обычных религий. Это не христианское учение.

МЫ МОЖЕМ УМЕРЕТЬ БЛАГОДАРЯ ХРИСТУ

Доктрина смерти полностью связана со Христом. Его личность определяет Его доктрины. Иисус умер. Что Библия говорит об этом? Она говорит, что мир умер вместе с Ним (2Кор.5:14). Его смерть была для греха; следовательно, весь мир умер для греха. Изначально весь мир был во грехе, являясь мертвым в нем. Только Иисус не был затронут смертью. Он умер не из-за греха; Он умер для греха (Рим.6:10). Если мы одно с Ним, то мы также мертвы для греха благодаря Его смерти (ст. 11). Греху не на кого действовать. Все проблемы греха в нас будут решены. Такова доктрина христианства. Это факт, который полностью связан с личностью Христа. Это не увещевание людей, чтобы они вели нравственную жизнь и каялись в своих проступках. Подобные доктрины вовсе не являются христианскими. Раз Христос умер, то всякий, кто в Нем, также мертв, полностью умер для греха. Грех больше не имеет над ним власти. Если бы Христос не умер, то не было бы никакой доктрины. Все переживания и доктрины основаны на личности Иисуса Христа.

ДОКТРИНА ВОСКРЕСЕНИЯ

У нас есть еще один факт - воскресение Иисуса Христа. Он умер и воскрес. Следовательно, со своей стороны мы не только мертвы для греха, отделены от него; мы возрождены и представляем собой новое творение в воскресении Христа. Все это связано с личностью Иисуса Христа. Мы сами ничего не совершаем. Все зависит от Него.

УЧЕНИЯ СВЯЗАНЫ СО ХРИСТОМ

Нельзя сказать, что в Библии вообще нет учений. Однако все эти учения покоятся на личности Христа Иисуса. Только на основании Его переживания может появиться определенная доктрина или учение. Каждая отдельная доктрина или учение связаны с Его личным переживанием. Его воплощение является основой союза Бога с человеком. Его смерть - это основа нашей смерти для греха и собственного "я" и основание святой жизни. Его воскресение является основой для принятия нами новой жизни. Все, что мы приобрели, основано на том, чего достиг Он. Эти доктрины полностью основаны на личности и связаны с личностью. Таково подлинное христианство. Это отличает нашу веру от всех религий.

ОН ЕСТЬ ПУТЬ, ИСТИНА И ЖИЗНЬ

Однажды, когда Христос Иисус собирался оставить мир, Он рассказал об одной поразительной доктрине. Конечно, эта доктрина опять-таки тесно связана с Ним. Он сказал: "Я есть путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6). Может быть, вы уже от кого-нибудь слышали этот стих. Он сказал, что Он есть путь. Он есть путь к победе над грехом. Он есть путь к победе над искушениями мира. Он есть Его собственное учение! Все пути к победе - это Он. Он также сказал, что Он есть истина. Мы часто слышим разговоры о том, что в словах того или иного человека есть истина. Иногда, когда кто-то выдвигает теорию, мы называем ее истиной. В геометрии, доказав, что одно равняется другому, мы говорим, что нашли истину. Но истина, о которой говорит Христос Иисус, есть Он Сам. Он есть истина. Более того, Он есть жизнь. Он не просто проповедует доктрину и просит вас жить по ней; Он является самой жизненной силой для совершения того, что Он проповедует. Религия велит вам быть честными и не лгать. Может быть, к вам подходили и говорили: "Постарайтесь не лгать. Каждый раз, когда вы лжете, просто разок прикусите себе язык". Я думаю, что если бы мы замечали каждую нашу ложь, то к концу дня наши языки были бы перекушены пополам! Поскольку наша жизнь является человеческой жизнью, мы не можем не лгать и не грешить. Жизнь человека является совершенно бессильной в этом отношении. Просто дать вам ряд прекрасных, возвышенных доктрин, поручив вам выполнять их самостоятельно, - это не путь Христа. Библия говорит, что Он дает нам способность. Эта способность - от Христа. Если только вы в Нем, Он является вашей жизнью. Он может заставить вас не лгать, независимо от того, что вы за человек!

ЧТО НЕ МОГУТ СДЕЛАТЬ ОСНОВАТЕЛИ ДРУГИХ РЕЛИГИЙ

Никакой другой основатель религии не был столь великим, чтобы обеспечивать эти три вещи: путь, истину и жизнь. В этих трех вещах заключены все человеческие переживания. Всякий раз, когда вы что-нибудь делаете, вы всегда должны решить, стоит ли это делать. Размышляя об этом, вы взвешиваете истину. После того как решение принято, вы должны найти путь. А найдя нужный путь, вы должны получить силу. Всякий раз, когда вы собираетесь что-то предпринять, вы обязательно должны пройти эти три этапа: путь, истину и жизнь. Эти три вещи нераздельны. Вам не дают сначала истину, затем путь, а потом вам самим предоставляют найти жизнь. Каждая из этих трех вещей находится в одной личности. Если Он у вас есть, любая проблема будет решена. Таков Иисус. Такова наша вера. Если есть путь к Нему, то будет все остальное.

ПРОСТО БЫТЬ ВО ХРИСТЕ

Взглянув на несколько мест из Библии, мы легко обнаружим, что в Библии всегда говорится о доктрине, что она "во Христе". Слова "во Христе" встречаются там постоянно. В некоторых местах сказано: "Христом". Но "Христом" - не самый лучший перевод. Лучше в этих случаях переводить - "через Христа". Бог ничего не дает нам непосредственно; все должно пройти "через Христа". Кроме того, встречаются выражения "со Христом" и "вместе с Христом". Эти выражения показывают положение, которое Христос занимает в Библии. Все должно быть через Него. Принять Его - значит принять Его доктрины. Без Него любая из Его доктрин бесполезна.

НЕТ СВЯЗИ МЕЖДУ ОСНОВАТЕЛЯМИ РЕЛИГИЙ И ИХ ВЕРОУЧЕНИЯМИ