Bad Advertisement?

Are you a Christian?

Online Store:
  • Visit Our Store



  • ВОЧМАН НИ - КНИГА 6, ГЛАВА 3

    ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА - СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ПОМОЩЬ


    ХРИСТОС - ЖЕМЧУЖИНА ДОКТРИН

    Источник нашей веры - Христос. Если у нас нет взаимоотношений с Христом, то у нас нет силы. Доктрины Христа полностью связаны с Христом. Жемчужина доктрин кроется во Христе. Бесполезно делать какие-либо выводы и обсуждать что-то поверхностно. Давайте теперь рассмотрим Послание к Римлянам в Новом Завете. Я не буду вдаваться в объяснения. Вместо этого я лишь представлю вам факты. Давайте посмотрим, что говорит Библия. Послание к Римлянам.3:22, 24: "Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия; ..получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе". Эти стихи говорят, что человек получает прощение грехов и оправдание перед Богом посредством искупления во Христе Иисусе. Они основаны на взаимоотношении с Христом. Без искупления грехи человека не могут быть прощены.

    ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА

    Послание к Римлянам.5:1: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа". Стих 2: "Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией". Стих 10: "Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его". Стих 11: "И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение". Все, что мы получили, а именно: оправдание, примирение, стояние в благодати, спасение, радость в Боге и т.д., получено через Иисуса Христа. Просто благодаря прохождению через Него мы наследуем все это.

    ПОЛУЧЕНИЕ БЛАГОДАТИ ПОСРЕДСТВОМ НЕГО

    Послание к Римлянам.5:15: "Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих". Стих 17: "Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа". Благодаря Иисусу Христу благодать и дар Божий могут быть дарованы всем людям. Мы также можем царствовать в жизни благодаря Ему. Стих 21 гласит: "Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим". Получение вечной жизни происходит через Него. Оно не зависит от хорошего поведения человека.

    РАСПЯТЫ С НИМ

    Послание к Римлянам.6:6: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху". Стих 17: "Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя". Посредством веры мы распялись со Христом и ветхий человек уничтожен - это важнейшая доктрина нашей веры. Я не распинаю себя. Когда Христос был распят, я был распят с Ним. Это освободило меня от греха, и я не являюсь больше его рабом. Таким образом, я могу считать себя мертвым для греха и живым для Бога во Христе. Это большая доктрина, средоточием которой является личность Христа.

    ОСВОБОЖДЕНЫ В НЕМ

    В Послании к Римлянам.7:24-25 говорится: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха". Перед нами человек, который постоянно терпел поражение от собственных плотских похотей. Когда его надежды кончились и он взмолился об избавлении, то увидел путь спасения: освобождение посредством Господа Иисуса Христа. Сила освобождения кроется в Господе.

    БОЛЬШЕ НЕ БЕССИЛЬНЫ В НЕМ

    Послание к Римлянам.8:1: "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе". Нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Здесь слово "осуждение" не обозначает обычное осуждение. Согласно некоторым недавно найденным в Египте древним манускриптам Библии, это слово имеет два значения. Первое - это правовой термин; второе - это обычное слово, употребляемое повседневно. В правовом контексте оно означает осуждение как приговор. Но в своем обычном употреблении оно означает бессилие, немощь, скованность и т.д. По этой причине я переведу это место следующим образом: "Итак, нет ныне бессилия..." Нет более слабости и неспособности. Стих 2: "Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти". Здесь два закона. Изначально мы были все скованы законом греха и смерти. Теперь закон Духа жизни освободил нас; мы не находимся больше под контролем закона греха и смерти. Закон Духа жизни заключен во Христе Иисусе. Вы это увидели? Повторяю, взаимоотношение с Ним дает нам свободу. Стих 10: "А если Христос в вас, то тело мертво для [букв. - из-за] греха, но дух жив для [букв. - благодаря] праведности". Раз Христос во мне, я могу жить.

    В НЕМ МЫ ВСЕ ПРЕОДОЛЕВАЕМ

    Послание к Римлянам.8:35, 37: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас". И хотя вокруг так много неприятностей, мы все равно все преодолеваем. Сила приобретается прохождением через Него. Мы сами не в состоянии ничего сделать. Все делается посредством Него и через Него. Точно так же в стихах 38 и 39 говорится: "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем". Почему ничто не может отделить нас от Его любви? Это возможно не благодаря нашим добродетелям, а благодаря тому, что эта любовь - "во Христе Иисусе, Господе нашем"! Любовь связана с личностью Христа. Когда мы во Христе, мы находимся в этой неотделимой любви.

    ХРИСТОС СДЕЛАЛСЯ НАШЕЙ МУДРОСТЬЮ

    Давайте рассмотрим Первое послание к Коринфянам. Первое Послание к Коринфянам 1:30: "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением". Мне самому этот стих оказал большую помощь. От Бога мы во Христе Иисусе. Мало того, Бог сделал Христа нашей мудростью и т.д. Мы считаем, что хотя у нас и не слишком выдающиеся способности, но если мы будем больше изучать книги, больше читать Библию и слушать больше проповедей, мы станем умнее. Но не это говорит Бог. Бог соделал Христа нашей мудростью. Мудрость опять-таки связана со Христом. Он становится человеческой мудростью. Мы говорим, что мы неправедны и не можем видеть Бога. Но что говорится в этом стихе? Бог соделал Христа нашей праведностью. Теперь мы можем предстать перед Богом, как если бы мы были безгрешны. Мы думаем, что мы слишком растленны; наши мысли нечисты; мы горды и всегда лжем. У нас нет святости. Однако Бог сделал Христа нашей святостью. Он может быть передан в нас через Христа, чтобы стать нашей святостью. Многие испытали, что если бы не Христос, то вовсе не было бы никакой святости. Что касается спасения, то часть его относится к будущему. Мы пока не будем говорить об этом. Во всяком случае, мы можем видеть, что Христос является нашей мудростью, праведностью, святостью и спасением от начала до конца.

    МЫ РОДИЛИСЬ И РАСТЕМ В НЕМ

    Первое послание к Коринфянам 3:1: "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе". Согласно Писанию, неважно, каков ваш физический возраст. Имеет значение лишь ваш рост во Христе. Эта мера роста опять-таки является мерой во Христе. Первое послание к Коринфянам 4:15: "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием". Только во Христе можно возродиться и родиться благовествованием.

    ХОДИТЬ В НЕМ

    Первое послание к Коринфянам 4:17: "Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви". Перед нами человек, который ходит во Христе. Вы обнаружите, что не только здесь, но и во многих других местах говорится о том, что христианское хождение должно быть хождением во Христе.

    ЕГО ДОКТРИНЫ - ЭТО ТО, ЧТО ОН ЕСТЬ

    Давайте рассмотрим нечто, очень важное относительно нашей веры. Первое послание к Коринфянам 15:12-14: "Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша". Стихи 16-17: "Ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших". Здесь не говорится, что мы получим за хорошее или плохое поведение. Все в нашей вере основано на личности Христа. Если бы Он умер и не воскрес, Его доктрины были бы безжизненны, и всему пришел бы конец. Наша вера была бы бездейственной. Мы здесь видим, что Его доктрины являются тем, что Он есть. Но слава Господу, Он воскрес. Следовательно, мы проповедуем не напрасно. Все является реальностью. Все в нашей вере связано с воскресшим Господом.

    ДОКТРИНЫ ПРОИЗОШЛИ ОТ ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА

    Мы пропустим Второе послание к Коринфянам, потому что оно не разбирает доктрины. Доктрины рассматриваются в Послании к Галатам, Послании к Ефесянам и Послании к Колоссянам. Однако мы можем лишь кратко коснуться их. Мы покажем, что все доктрины берут свое начало в личности Христа. Послание к Галатам.2:4: "А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас". Наша свобода находится во Христе. Стихи 16-17: "Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак!" Оправдание происходит благодаря тому, что мы в Нем. Оно не является результатом нашего поведения. Как только мы соединились со Христом, мы оправданы.

    Я В НЕМ

    Послание к Галатам.2:20 является еще одним ценным стихом: "И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". Я не убивал себя, я был распят с Ним. Когда Он умер на кресте, я тоже умер, потому что я в Нем.

    ВСЯКОЕ ДУХОВНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДАНО В НЕМ

    Послание к Ефесянам.1:3: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах". Все духовные благословения даны нам во Христе. По этой причине все, что следует за этим, принимается в Нем. Стихи 4-7: "Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его". Снова прочтите Послание к Колоссянам.1:14: "В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов". Искупление и прощение грехов находятся в Возлюбленном. Послание к Колоссянам.3:1-3: "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге". Опять-таки только посредством Христа мы можем получить жизнь воскресения. Взаимоотношения Бога с нами основаны на Его взаимоотношениях со Христом.

    ВСЕ УЧЕНИЯ И ДОКТРИНЫ СВЯЗАНЫ СО ХРИСТОМ

    Начиная с Послания к Римлянам, мы обнаружили следующий факт: ни одна доктрина и ни одно учение нашей веры не связаны с нашими делами. Напротив, любая доктрина и любое учение связаны с личностью Христа. Ни одна доктрина - будь то прощение грехов, возрождение, святость, свобода и т.д. - не существует отдельно от Христа. Без Христа у нас нет веры. Без Христа нам нечего проповедовать. Таково различие между нашей верой и всеми другими религиями. Мы ничего не можем сделать, не пройдя через Христа. Без связи с Ним у нас не может быть никакой доктрины. Все зависит от Него. Кто-то, возможно, спросит: "Разве нет в Библии увещеваний? Разве для христианства не имеет значения, что хорошо, а что плохо?" Да, в Библии есть увещевания; она также показывает людям, как себя вести и как поступать. Например, Послание к Римлянам содержит некоторые слова увещевания и учения. Но они появляются после двенадцатой главы. До двенадцатой главы, однако, мы встречаем лишь доктрины, относящиеся ко Христу и касающиеся того, как нам соединиться с Ним. Только после этого следуют увещевания в отношении нашего поведения.

    ГЛАВНОЕ - НАШИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СО ХРИСТОМ

    Послание к Ефесянам в главах с первой по третью определяет взаимоотношения между нами, Богом и Христом. Затем в главах с четвертой по шестую рассматриваются учения в отношении поведения; Даже когда говорится о нашем хождении, основой являются наши взаимоотношения со Христом. Тот же самый принцип можно найти и во всех других Посланиях. Следовательно, подлинное христианство не увещевает нас, требуя в первую очередь что-то сделать. Вместо этого оно велит нам установить взаимоотношения со Христом. После того как взаимоотношения установлены, приходит практика.

    ГЛАВА СЕДЬМАЯ ДВА СОВОКУПНЫХ ЧЕЛОВЕКА

    Мы увидели, что нельзя отделить Христа от истины или от доктрин. Его также невозможно изолировать от христианской веры. В чем тогда состоят взаимоотношения Христа с нами, людьми?

    ТРИ ВАЖНЫЕ КОНЦЕПЦИИ

    Прежде чем мы рассмотрим взаимоотношения Христа с человеком, мы должны немного изучить закон наследственности. Жизнь, которая несет в своей природе определенную черту или особенность, может передавать эту самую особенность следующему поколению. Другими словами, мы можем обнаружить характер и склад ума отца в ребенке. Но все, что приобретается посредством учения, не является наследственным. Например, благодаря упражнениям руки кузнеца могут стать сильными и крепкими, но руки его детей, возможно, останутся маленькими и тонкими. Все, что приобретено после рождения, не может передаваться следующему поколению. Это факт и явление, признанные биологией. В Библии есть очень важная концепция, известная как единство людей. Согласно Библии, можно считать, что помимо нашего индивидуального существования весь мир, сколько бы миллионов человек его ни населяли, состоит из двух человек. Эти два человека являются совокупными, включающими миллионы людей. Все человечество включено в этих двух людей. Они являются двумя юридическими лицами. Благодаря такому библейскому методу исчисления человек Иисус мог умереть за всех нас и понести все наши грехи. Теперь все мы можем получить жизнь через Него. Ученый-биолог скажет нам, что в биологии существует поразительная концепция, которая совершенно противоположна нашему представлению: жизнь сына считается старше жизни отца, а жизнь внука - гораздо старше жизни деда. Это совершенно верно. Сын наследует отцовскую жизнь и продолжает ее. Следовательно, жизнь сына старше жизни отца. Наша с вами жизнь, естественно, старше жизни Адама, поскольку его жизнь закончилась в возрасте немногим более девятисот лет. Но мы с вами живем и сейчас и будем жить в дальнейшем. Говоря о взаимоотношениях Христа и человека, мы должны рассмотреть следующие три важные концепции: наследственность человеческой жизни, единство людей и продолжение человеческой жизни.

    ОГРОМНЫЙ СОВОКУПНЫЙ ЧЕЛОВЕК

    Человек является не только индивидуумом, существующим самостоятельно и ответственным только за свое поведение и образ действий. Он также принадлежит к совокупному человеку. Каждый человек - это часть огромной жизни. Он является продолжением, и он продолжает эту огромную жизнь. У первого человека в этом совокупном человеке была жизнь, которая включала все другие человеческие жизни; его поведение стало поведением всякого, кто был после него, и его черты передались всем последующим поколениям; все они несут те же качества, что и он. Это слишком крупная тема, мы не можем сейчас осветить ее полностью. Но мы должны понимать эти концепции, чтобы увидеть Божье спасение и взаимоотношения Христа с человеком.

    МЕЛХИСЕДЕК И АВРААМ

    Теперь мы можем обратиться к главе седьмой Послания к Евреям. Давайте сначала прочтем стихи с 1 по 10: "Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, - тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим. И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его". В этом отрывке автор Послания рассказал евреям, что священство, на которое они полагаются, ведет свое происхождение от Левия. Однако Христос, в которого мы верим, происходил не от левитов. Он продолжает линию Мелхиседека (который также был священником).

    МЕЛХИСЕДЕК БОЛЬШЕ ЛЕВИЯ

    Кто больше, Левий или Мелхиседек? Конечно, Мелхиседек. Но почему? Здесь автор переходит к Аврааму. Авраам предложил в дар Мелхиседеку десятину из того, что приобрел. Мелхиседек не только принял ее, но и благословил Авраама. Поэтому, безусловно, Мелхиседек больше Авраама. Но какое отношение это имеет к Левию? Связующим звеном является тот факт, что Левин "был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его", Левин родился примерно спустя сто лет, но согласно принципу единства Левий предложил десятину Мелхиседеку, еще находясь внутри Авраама. В тот же самый день, находясь внутри Авраама, он был благословлен Мелхиседеком. По этой причине Мелхиседек больше Левия. Наша вера строится на одной важной концепции: все, что человек делает, и то, как он поступает, влияет на его будущие поколения. Если наши предки совершили какой-то поступок, - значит его совершили и мы. Неважно, родились мы к этому моменту или нет, - мы сделали то же самое, когда были в них.

    НАЧАЛО ПАДЕНИЯ И СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

    Вот где началось падение человека. И здесь же началось спасение человека. Христос признает природу единства человеческой жизни. Когда первый человек согрешил, все, кто появился после него, также согрешили. Поэтому, если сделать другого человека источником жизни и главой нового рода, то всякий, появившийся после него, сможет в нем разделить все, чем он является, и все, что он сделал.

    СОГРЕШИЛИ В АДАМЕ

    Как Библия представляет падение человечества? Она показывает нам, что из-за единства людей, когда согрешил первый человек Адам, все согрешили в нем, хотя никто еще не родился. Мы смотрим на это, оценивая, согрешили мы как отдельные люди или нет. У Бога иная точка зрения. Даже если бы со дня самого своего рождения я ни разу не согрешил, Бог спросил бы меня, от кого я произошел. Если я произошел от Адама, то я был в нем и участвовал в грехе Адама в Едемском саду, даже если я не грешил со дня своего рождения. В соответствии с биологическим законом моя жизнь передана мне от Адама. Позднейшая жизнь не отличается от первой. С точки зрения Бога, каждый человек, начиная от Адама, является грешником. Адам согрешил, поэтому каждый отдельный человек стал грешником в Адаме. Предположим есть такой человек, который никогда не грешил (конечно, такого человека никогда не было). Бог все равно посчитает его грешником, потому что его жизнь - это жизнь, которая грешит; он потомок грешной жизни. Даже хотя мы не чувствуем, что мы прошли через то же, что и Адам, факт состоит в том, что его жизнь - в человеке. До сегодняшнего дня мы несем эту жизнь.

    ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК

    Библия также показывает нам другого человека, Христа. Бог рассматривает Христа с той же точки зрения, что и Адама. Бог считает Адама и всех, кто происходит от него, одним человеком. Точно так же Бог считает, что Христос - Глава, и включает всех, кто происходит от Него, в одного человека. Жизнь, которую мы получили от Адама, - это жизнь греха. Если мы могли бы произойти от Христа и получить Его жизнь, то могли бы быть свободными от греха так же, как был свободен Иисус. Мы пока не будем рассматривать, как получить жизнь, которая происходит от Него. Мы объясним это позже. Сейчас мы рассмотрим, что жизнь, которая происходит от Христа, является жизнью Самого Иисуса. Это жизнь без греха, жизнь, угодная Богу, наполненная Святым Духом, совершенно святая и праведная. Приняв эту жизнь, мы станем такими же, как Христос, и у нас будет тот же опыт, что и у Него.

    ТРЕТЬЕГО ЧЕЛОВЕКА НЕТ

    Следовательно, во всем человечестве есть только два человека. Вы существуете либо в Адаме, либо во Христе. Если вы не связаны с Адамом, вы должны быть связаны со Христом. Вы не сможете найти третьего человека. Однажды меня спросили: "Сколько людей в аду?" Я ответил, что там только один человек, и на небе тоже только один. Человек во Христе находится в одном месте, а человек в Адаме - в другом. Это чрезвычайно просто.

    ДВА АДАМА, ДВА ЧЕЛОВЕКА

    Поскольку Библия рассматривает все человечество как двух людей, мы не удивимся, прочитав Первое послание к Коринфянам 15:45 и 47: "Так и написано: ,,первый человек Адам стал душею живущею"; а последний Адам есть Дух животворящий... Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба". Библия называет первого человека Адамом. Она также называет Христа другим Адамом, последним Адамом. Это означает, что третьего Адама не будет. Существуют только два Адама. Как считает Библия? Она считает Адама первым человеком, а Христа вторым. За время от Адама до Христа родились миллионы людей. Но Библия не считает их по отдельности. Адам был первым. Христос - второй. Поэтому всякий, кто произошел от Адама, включен в него. Все они связаны с грехом; все они грешные и все они перстные, то есть из земли. Точно так же люди, принявшие жизнь от последнего Адама, включены в Христа, и у них есть все, через что прошел Иисус. Грех не имеет власти над ними. Они от неба.

    СНОВА СВЯЗАНА СО ХРИСТОМ

    Снова мы видим, что каждая доктрина, которую мы имеем, связана со Христом. Каждое переживание, с которым сталкивается христианин, связано со Христом. Все, о чем просит нас Библия, - это поверить в Него, слушать Его, повиноваться Ему и следовать за Ним. Решение всех проблем зависит от Него и находится в Нем. Все, что нам нужно, - это чтобы Христос Иисус был нашей жизнью. Его переживания станут нашими переживаниями. Он - центр нашей веры. Если только мы соединены с Ним, все будет в порядке. Адам - это совокупный человек, в которого включены все мы. Его переживания в Едемском саду стали нашими. Его конец стал нашей судьбой. Точно так же и Христос является совокупным человеком. Все во Христе имеют те же взаимоотношения с Ним, какие раньше имели с Адамом. Каждое переживание Христа становится переживанием тех, кто в Нем. Все человечество находится внутри этих двух людей и тесно связано с ними.

    ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЭТИХ ДВУХ ЛЮДЕЙ С ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

    Теперь давайте рассмотрим крайне важные взаимоотношения, которые эти два человека имеют со всем человечеством. Послание к Римлянам.5:12: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". Стих 14: "Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего". От Адама до Моисея прошло приблизительно две тысячи пятьсот лет. За это время родилось бесчисленное множество людей и было совершено бессчетное количество грехов. Однако Бог полагает, что грех вошел во весь человеческий род через одного человека, Адама, который явился прообразом Будущего, Того, кто должен был прийти. Он был грядущий Христос в миниатюре. Если вы увидите Адама, вы узнаете, каков Христос.

    ПОСРЕДСТВОМ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА

    Далее в Послании к Римлянам.5:15 говорится: "Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих". Если через грех Адама все стали мертвыми, то когда Иисус Христос сделался праведностью, благодать преизбыточествовала для всех! Смерть пришла посредством одного человека. Точно так же должна прийти благодать. В Послании к Римлянам.5:16-18 неоднократно повторяется слово "одного". Стих 19: "Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие".

    СДЕЛАЛИСЬ ГРЕШНИКАМИ ИЛИ ПРАВЕДНИКАМИ

    Библия постоянно показывает нам, что грех совершается не только нами. Нет, мы являемся грешниками в Адаме. Точно так же и праведности мы не достигаем сами. Мы являемся праведными во Христе. Из-за непослушания одного человека, Адама, в него вошел грех, и все люди сделались грешниками. Точно так же благодаря праведному поступку одного человека, Иисуса Христа, который был не только безгрешен, но и настолько послушен, что умер на кресте, все, кто в Нем, получают жизнь и делаются праведными.

    ДВА ОСНОВНЫХ ИСТОЧНИКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

    Вот два основных источника, два родника и два потока человечества. Каждый человек происходит от одного из этих двух источников. Если вы не в потоке одной жизни, значит, вы в потоке другой жизни. Среднего течения нет. Те, кто верит во Христа, находятся в Нем. Павел сказал, что он во Христе. Он обращался к другим христианам так же. Более того, те, кто во Христе, не являются отдельными людьми; у них есть Христос как их жизнь, и они вместе со всеми, у кого такая же жизнь, образуют Тело Христово. Христос есть Глава. В Нем все связаны вместе. Никто не обособлен.

    ЦЕРКОВЬ, А НЕ ХРИСТИАНСТВО

    Теперь мы должны упомянуть слово "церковь". Библия ни разу не использует термин "христианство". Мы иногда вынуждены использовать его для простоты понимания. Но долгое время этот термин неправильно понимался и потерял свой изначальный смысл. Библия называет церковью большого совокупного человека, находящегося во Христе. Слово "церковь" на языке оригинала означает группу людей, призванных Богом из Адама во Христа. Эти люди были когда-то в Адаме. Они ответили на призыв Бога и вышли из Адама. Теперь они больше не находятся в сфере Адама. Они получили жизнь во Христе и соединились со Христом, чтобы стать церковью.

    ВЕТВИ И ДЕРЕВО

    Когда Христос собирался покинуть мир, Он говорил о Своих взаимоотношениях с учениками. Он сказал: "Я семь Лоза, а вы ветви" (Ин. 15:5); "Пребудьте во Мне, и Я в вас" (ст. 4). Он сказал им, что ветви, которые пребывают в Нем, принесут много плода. Христиане не являются отдельными людьми. Они - часть одного дерева, Христа. Ветви и дерево составляют одно целое. Дерево снабжает соком ветви, а ветви черпают из дерева жизнь. Поскольку мы, христиане, настолько отождествлены со Христом, то послушание Христа становится нашим послушанием, смерть Христа становится нашей смертью, жизнь Христа становится нашей жизнью и слава Христа становится нашей славой. Все Христово - наше. Вот такие тесные взаимоотношения существуют между Христом и нами, христианами. Христианин - это тот, кто получил жизнь от Христа и находится во Христе. Не пытайтесь найти христианина вне Христа - такого не существует. Павел сказал, что он человек во Христе. Он не сказал, что он находится во Христе как личность. Когда мы во Христе, мы перестаем быть отдельными личностями.

    ГЛАВА ВОСЬМАЯ ХРИСТОС КАК НАША ЖИЗНЬ

    Всякая религия вносит определенный вклад в благосостояние общества. Все религии имеют одну общую черту: они дают что-то человеку или приводят человека к той или иной цели. Хотя они подчас используют разные методы и предлагают они разные вещи, всем им есть что предложить. Вера во Христа, естественно, предполагает, что мы получаем что-то от Него. Давайте теперь посмотрим, что Христос предлагает человеку.

    ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ПОЛУЧИЛ ВОЗРОЖДЕНИЕ

    Мы собираемся рассмотреть не тот вклад, который внесло христианство в государства, правительства, мир и общество в целом. Мы хотим изучить более основательный, важный и практический вопрос. Возрождение - вот что Христос дает человеку. Уверовав в Него, мы получаем возрождение. Мы должны признать, что возрождение является крупной темой в Библии. Мы можем лишь в общем взглянуть на его значение. Если вы внимательно прочтете всю Библию, вы обнаружите, что она ставит на первый план жизнь. Во многих местах она упоминает жизнь. На земле существует много разновидностей жизни и ее выражения многообразны. Всякая жизнь имеет собственное уникальное выражение. Вы можете определить жизнь по ее характерному выражению.

    ВЫРАЖЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ЖИЗНЕЙ

    Возьмите, к примеру, птицу. Вы знаете, что у нее есть жизнь, потому что она живая. Вы можете также определить характерное выражение этой птицы. В чем состоит это выражение? Даже ребенок знает, что птица может летать. Полет птицы является характерным выражением ее жизни. У птичьей жизни есть такая уникальная особенность. Когда эта уникальная черта проявляется, она выражается в полете. А теперь посмотрите на рыбу. У рыбы есть жизнь, и также она выражает характерные особенности своей жизни, плавая в воде. Если мы сравним рыбу с птицей, то увидим, что хотя обе они имеют жизнь, выражение их индивидуальных жизней различно. Птица умеет только летать; она не может плавать. В случае с рыбой все как раз наоборот. Птица не может плавать, даже если вы попытаетесь научить ее этому. Точно так же вы никогда не сможете научить рыбу летать по воздуху. У различных жизней различные выражения. Характерные черты, которые демонстрирует каждая из них, позволяют нам определить их как различные жизни. Поскольку образ жизни определяется самой этой жизнью, вопрос жизни не имеет ничего общего с обучением или подражанием. Если жизни различны, то нельзя при помощи обучения превратить одну из них в другую. Единственное, что можно сделать, - это изменить жизнь. Если жизнь изменится, то изменится и ее выражение. Если жизнь остается прежней, изменить ее выражение невозможно.

    ИЗМЕНЕНИЕ ЖИЗНИ ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ ИЗМЕНЕНИЕ ПОВЕДЕНИЯ

    Предположим, что один человек очень интересуется исследованием небольших животных. Он очень хочет заставить птицу плавать. Для него нет более захватывающего зрелища, чем птица, научившаяся плавать. И вот он начинает учить птичку нырять под водой, дышать в воде, махать крыльями и соответствующе использовать свои лапки. Как вы считаете, у него получится? Предположим, он продолжает свои эксперимент, изменив рацион птицы или ее позу во время сна и т.д. с целью приспособить ее к жизни в воде. Добьется ли он успеха? Нет! Его доктрины могут быть эффективными. Но жизнь птицы другая. Эта жизнь может свободно летать по воздуху, но ее нельзя заставить плавать в воде. Тип жизни определяет тип ее выражения. Это закон. Вы не можете изменить его. Если вы попытаетесь изменить выражение, не изменяя жизни, вы потерпите полную неудачу. На принципе этого закона основана самая жизненная и основополагающая доктрина нашей веры - возрождение.

    ВОЗРОЖДЕНИЕ - ЭТО СМЕНА ЖИЗНИ

    Всякое выражение нашего человеческого жития основано на свойственном нам типе жизни. Растленное житие вызвано растленной жизнью. Чтобы изменить образ жизни, мы должны сначала изменить жизнь. Если жизнь изменится, ее выражение также изменится. Вторая проблема отпадет, если мы решим первую. В противном случае все попытки будут столь же тщетными, как если бы взялись обучать птицу плавать или тренировать рыбу летать. Возрождение - это смена жизни. Христос предлагает нам не просто изменение поведения, а возрождение, основанное на изменении жизни. Мы единодушно признаем одно: человеческая жизнь, которой мы обладаем, является растленной и порочной. С одной стороны, мы обвиняем порок в мире и развращающую обстановку вокруг, но с другой стороны, мы должны признать, что внутри мы являемся, в основном, порочными и полными скверны. Мы понимаем, что повсюду в мире идет низменная возня за власть и положение, но мы также понимаем, что сами до краев наполнены ревностью и гордостью. Мы признаем, что сердце человека упрямо и безрассудно. Нет ни одного мягкого или любящего человека. Мы не только грешны, но и чрезвычайно порочны. Мы знаем, что грех отвратителен и он не дает покоя нашей совести. Мы также желаем или стараемся справиться с грехом и избавиться от него. Основная черта нашей жизни - это полная погруженность в грех.

    ВЫРАЖЕНИЕ ЖИТИЯ - ГРЕХ

    Я проповедую более десяти лет. Я встречался со многими людьми. Но я ни от одного еще не слышал, что он безгрешен. Ни в одном из мест, где я побывал, мне еще не удалось встретить человека, который мог бы похвастаться своим совершенством. Все в большей или меньшей степени признают, что в их житии есть темные пятна и изъяны. Все мы должны исповедоваться в том, что наш образ жизни никуда не годится.

    НЕ УЛУЧШЕНИЕ, А ВОЗРОЖДЕНИЕ

    Осознавая это, человек задумывается, как ему изменить свой образ жизни. В этом цель многочисленных религий. Но как его изменить? Человек действительно должен быть чистым, вежливым, законопослушным и его следует учить этим добродетелям и развивать их в нем. Но какова цель такого образования и развития? Человек может немного улучшиться внешне, но может ли он измениться внутренне? Нам прекрасно известно, что внутренние части изменить невозможно. Мы не собираемся вступать в спор с другими религиями; мы представляем только эту характерную особенность! Самым важным положением нашей веры является вопрос возрождения, а не вопрос улучшения.

    РАСТЛЕННАЯ ЖИЗНЬ НЕ ПРОИЗВОДИТ ЧИСТОЕ ЖИТИЕ

    Мы подчеркиваем следующий факт: не только выражение человеческого жития растленно и грешно, но и сама по себе жизнь - это тление, а сам человек - грех. Людям не нравится слышать подобные слова. Но нам приходится говорить только истину. В своей основе жизнь человека неправильна. Человек растлен по природе, и в результате этого растления он грешит. Многие люди признают свое плохое поведение, но не признают, что их собственное "я" растленно. Некоторые признают это, но не понимают, что их "я" растлено до основания. Человек, будучи столь растленным, естественно, не может проявить чистого образа жизни. Как-то раз, когда я был в Кайфыне, я говорил с человеком, который признавал, что был не прав в каком-то одном вопросе. А спустя некоторое время он исповедал, что не прав в чем-то еще. Я сказал ему прямо, что проблема не в том, что он делал правильно, а что неправильно; проблемой является сам человек. Если человек плох, то, несомненно, и его поступки будут плохими. Если вы рыба, то, конечно, вы не умеете летать. Я не могу обвинять вас за то, что вы не умеете летать, потому что вы просто-напросто рыба. Если человек никуда не годен, то выражение его жития также будет никуда не годным. Это целиком и полностью вопрос жизни. Это не просто вопрос того, как мы ведем себя внешне. Человеческое растление находится внутри человека.

    ВНЕШНИЕ ИСПРАВЛЕНИЯ БЕСПОЛЕЗНЫ

    Поскольку человек растлен внутри, бесполезно исправлять его внешне. Один мой друг возвращался домой из Нанкина. Его поезд проходил через Уси, и он купил там несколько кукол для своей маленькой дочери. Все куклы были сделаны из глины. Они были искусно раскрашены в разные цвета. Дочери его было около семи лет. Когда она получила игрушки, она была вне себя от радости. Она повела себя как настоящая мать, прижимала кукол к себе, укладывала их спать. Когда пришло время обедать, она начала кормить их пищей. Руками она запихивала рис в рот куклам со словами: "Что же ты не ешь?" Увы, лица кукол были перепачканы жиром и рисом! Девочка, действуя как мать, начала мыть лица кукол водой и вытирать их полотенцем. К сожалению, на месте вытертой части появилось черное пятно. Чем больше она вытирала, тем больше становилось черное пятно. Вскоре нос, глаза и уши совсем исчезли. Она заплакала. Ничего нельзя было поделать! Отец сказал ей: "Выброси их. Я куплю тебе новых. Нельзя мыть глиняных кукол".

    ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ - СМЕНА ЖИЗНИ

    Эта история произошла при мне. Я считаю, что попытка улучшить наше человеческое поведение похожа на очищение лиц этих кукол. Мы думаем, что если избавимся от своего гордого отношения, от всякой лжи и станем вести себя более утонченно, то станем лучше. Это наше человеческое представление. Бог говорит, что внешнее растление человека вызвано внутренним растлением. Единственное решение проблемы - это коренное изменение жизни. Признание безнадежности и порочности человека и осознание необходимости изменения являются главным основанием нашей христианской веры.

    ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ НАПОЛНЕНО ЗЛОМ

    Однажды мы с одним моим другом шли по улице Шанхая. У него был очень пытливый ум. Он сказал мне: "Жаль, что мы не можем заглянуть в сердце другого человека. Разве это не интересно, если бы с первого взгляда я мог сказать, о чем думает тот или иной человек? Как жаль, что мы не можем заглянуть в сердце". Я сказал: "Вовсе не жаль. Для меня это облегчение, что я не могу заглянуть в сердца других людей. Не пытайся догадаться, о чем они думают, потому что все человеческие мысли порочны. В нашем разуме нет ничего, кроме воровства, обмана и предательства. В нем нет ни одной доброй мысли. Все мысли должны сохраняться в тайне. Это счастье, что сердце скрыто от нашего взора костями и кожей. Если бы мы его увидели, то сразу же испытали бы к нему отвращение".

    НЕОБХОДИМОСТЬ В ВОЗРОЖДЕНИИ

    Следовательно, спасение человека не может начаться извне. Оно должно начаться изнутри. По этой причине существует необходимость в возрождении. Возродиться - значит просто отбросить грязную, растленную жизнь, которая у нас есть, и обменять ее на новую жизнь. Это все равно, что заменить жизнь рыбы на жизнь птицы. Тогда уж не придется учить рыбу летать; она полетит естественным образом. Сейчас мы не будем говорить о том, как мы возрождаемся. Мы лишь хотим выяснить, что такое возрождение. Отказ от греховной жизни и замена ее святой жизнью является нашим спасением.

    РАСТЛЕНЫ ИЗНУТРИ

    Несколько лет тому назад я был в Амое. Однажды мы с соработником по имени Уань проповедовали по деревням. Когда мы закончили свои посещения, была уже почти полночь. Мы оба очень хотели пить. Все магазины по дороге были закрыты, и воды нигде не было. Дойдя до конца городка, мы увидели небольшой магазин, дверь которого была еще открыта. С огромной радостью мы купили две большие груши. Те, которые мы взяли, были самыми крупными и чистыми. Внешне не было ни червоточины, ни гнилого пятнышка. Мы взяли их с собой и ели по пути. Через некоторое время мы почувствовали на вкус что-то странное. Когда мы осмотрели груши под лампой, то обнаружили, что внутри они испортились. Единственное, что мы могли сделать, - это вынуть червей и съесть оставшееся. Я сказал брату Уаню: "Кожура этих груш на вид была такой блестящей, без единой червоточины. Знаешь ли ты, как эти черви проникли внутрь груш? Я тебе расскажу. Еще когда грушевое дерево цвело, червяки отложили яйца в цветках груши. Когда цветки завяли и образовались завязи груш, из яиц вывелись черви и стали расти внутри груш. Внешне эти груши выглядели привлекательно, но внутри они были полны червей". Это как раз то, о чем мы говорили. Порок человека проявляется не только в его поведении. Основная проблема состоит в том, что он растлен в своей жизни. Спасение в христианстве - это не изменение нашего внешнего поведения, а замена нашей внутренней жизни.

    ГОРЕЛА ВНУТРИ

    Я знаю одну даму, у которой очень хороший характер. Она никогда не сердится. На ее лице всегда улыбка. Однажды, когда у нее гостила племянница, один человек долго и необоснованно упрекал ее. Много тяжелых обвинений было излито на нее, но она не ответила ни слова; на ее лице по-прежнему была улыбка. После того как этот человек ушел, племянница с восхищением сказала: "Тетушка, ты продемонстрировала настоящее терпение, ты умеешь владеть собой. На твоем месте я бы так разозлилась! По крайней мере, я бы ему что-то сказала в ответ". Тетя ответила: "Ты думаешь, я не рассердилась? Что ты! Я горела внутри! Но я научилась быть сдержанной и подавлять свои чувства". Наша проблема не в том, что наши бури выплескиваются из нас наружу. Напротив, проблема в том, существуют эти бури внутри нас или нет. Увы! Никаких сомнений, что у нас внутри есть всевозможные проблемы! Библия показывает нам, что мы грешны по природе. Неудивительно, что человек поддается греху. Его внутренние и внешние части соответствуют друг другу, когда он грешит. Это для него наиболее естественное следствие. Наша человеческая жизнь обречена на то, чтобы ею управляли плоть, мир и грех.

    СЕМЯ ГРЕХА ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА

    Некоторые люди внешне выглядят очень прилично. У них высокое чувство нравственности и достойная уважения норма поведения. Кажется, будто они обладают лучшей жизнью. Но внешнее приличие достигается просто за счет подавления. Они подобны лошади, которую крепко держат поводьями. При малейшей возможности она вырвется и натворит неприятности. Разрешите мне сказать откровенно: каждый человек может стать бандитом и каждый порядочный человек может стать гнусным преступником. Лишь дайте ему волю, и наружу вырвется всевозможная мерзость. Внутри человека есть семя греха. Ничего удивительного, что человек грешит. Не нужно прилагать усилия, чтобы выйти из себя. Вот чтобы не делать этого нужно принять решение. Никто никогда не писал в своем дневнике: "Я решил, что начиная с сегодняшнего дня я буду выходить из себя один раз в день. Если я пренебрегу этим, я найду для себя наказание!" Только терпение требует того, чтобы о нем принимали решение. Злые дела совершаются естественно. Они не требуют сознательного усилия. Решительная работа необходима только для совершения добра.

    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ВОЧМАН НИ ИНДЕКС

    God Rules.NET
    Ищите 100 + объемы книг в одно время. Российская Библия Поиск Украинская Библия Поиск Болгарская Библия Поиск