ГРЕХ - ЭТО ПРИСУЩАЯ ПРИРОДА

Я сплю в маленькой комнате прямо у двери. Если в коридоре горит яркий свет, то я не могу заснуть. Если я хочу спать, мне нужно лишь закрыть дверь, чтобы спрятаться от света. Темнота присуща этой комнате, а свет является посторонним элементом. Все, что мне нужно сделать, это устранить посторонний элемент. Я не могу устранить присущую комнате темноту. Вы можете закрыть свою дверь для безгрешных стремлений. Но вы никогда не сможете закрыть свою дверь для греховных искушений. Поскольку имеющаяся у нас жизнь растленна, то и ее выражение в нашем житии также порочно. Божье спасение предназначено для нашего возрождения, чтобы у нас произошла замена жизни. Новая жизнь - это жизнь Самого Бога. Возрождение - это принятие Божьей жизни. Оно означает, что отныне все наше существо устраняется и в нас живет Бог. Мы больше не живем собственной жизнью. Бог становится нашим житием. Я никогда не увещеваю людей делать добро. Это ничего не дает, даже если я буду увещевать вас день и ночь. Человеку невозможно жить Божьей жизнью. Только если в вас войдет жизнь Божья, это приведет к Богоподобному житию. Принятие Божьей жизни является возрождением, и только возрождение приведет к изменению внешнего поведения.

ВОЗРОЖДЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Нам снова нужно обратиться к Писанию, чтобы понять вопрос возрождения. Первое послание к Коринфянам 2:14: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно". Не возрожденный человек - это душевный человек. Он не только не способен понять того, что от Бога, но и почитает это безумием. Он не может постичь этого, даже если бы и захотел, потому что у него нет способности постигать это. Без возрождения у него нет другой жизни и, в результате, у него нет силы, нужной для понимания. Прочтите Послание к Римлянам.8:5-8: "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут". Эти стихи ясно показывают нам, что есть люди, имеющие плотские помышления и живущие по плоти. Они под контролем плоти и они против Бога. Поэтому они никогда не смогут покориться закону Божьему. Они не смогут этого, даже если захотят. И тем более они не могут угодить Богу. Однако возрожденный человек следует за Святым Духом и наслаждается жизнью и миром. Эти два типа людей отличаются тем, что жизнь одних была заменена, а других - нет.

РОЖДЕННЫЕ ОТДУХА

Евангелие от Иоанна.3:3: "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Если человек обладает только своей природной жизнью, то есть жизнью, которая ему принадлежит изначально как человеку, он не может увидеть царство Божье! Что такое царство Божье? В Послании к Римлянам.14:17 говорится: "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе". Царство Божие отличается такими духовными вещами, как праведность, мир и радость. И все они в Святом Духе. Без возрождения эти вещи непостижимы и их невозможно увидеть. Если человек хочет увидеть их, он должен возродиться.

РАЗДЕЛИТЕЛЬНАЯ ЛИНИЯ - ЖИЗНЬ

Евангелие от Иоанна.3:6: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". Иисус Христос дал нам четкую разделительную линию. Рожденное от Духа полностью отличается от рожденного от плоти. Иисус не стал бы приходить, чтобы улучшить плоть человека. Рожденное от плоти остается плотью. Насколько бы вы ни улучшались, это все равно плоть. Единственный способ - родиться от Духа. Рожденное от Духа есть дух. Возродиться не означает считать "все прошлое умершим вчера, а все будущее рожденным сегодня". Так не бывает! Без замены жизни, даже если вы снова и снова рождаетесь, вы все равно плоть. Возрождения все равно не получается. Между этими двумя жизнями - широкая пропасть, которую невозможно перейти. Только рожденное от Духа есть дух. Я только хочу задать вам несколько вопросов. Улучшаете ли вы свою жизнь или вы приняли Божью жизнь? Находитесь ли вы в процессе самоулучшения или вы готовы принять жизнь Бога? Истинная вера Иисуса Христа дает человеку жизнь Божью. Вот какую жизнь Христос предлагает человеку. Если вы принимаете ее, вы возрожденный человек и вы сможете жить жизнью Бога на земле. Благословенны те, кто разочаровался в собственной жизни. Божественная жизнь приготовлена. Если вы удовлетворены собственной жизнью, Христос ничего не может сделать. Он не станет помогать вам улучшать собственную жизнь. Бог хочет, чтобы вы родились снова и заменили свою жизнь. Таково Христово спасение.

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ ХРИСТОС И НОВАЯ ЖИЗНЬ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ

Совершая Свою работу в человеке, Бог имеет дело не с отдельными людьми, Он заключает все человечество во Христа. Все, что Он совершает во Христе, осуществляется в нас. Доктрина спасения находится во Христе. Также в Нем Бог дает человеку новую жизнь. Бот не желает изменить наше внешнее поведение; Он только хочет изменить нашу жизнь. Его единственное намерение состоит в том, чтобы заменить нашу ветхую жизнь на новую. И совершить это Он может только во Христе Иисусе. Когда мы во Христе, эта работа по замене автоматически производится в нас.

НЕСКОЛЬКО НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ

Однако прежде чем Бог сможет раздать нам новую жизнь, необходимо позаботиться о некоторых вопросах. Если они не будут решены, Бог никогда не сможет дать нам жизнь и у нас никогда не будет права принять что-либо от Него. Мы знаем, что важнейшим вопросом христианской веры является обладание новой жизнью от Бога. Но существует несколько необходимых условий, без которых невозможно причаститься этой жизни. Поэтому эти вопросы занимают важное положение и заслуживают нашего внимания.

ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ

Первое - это прощение грехов. Оно дает Богу соответствующее положение, чтобы раздавать нам жизнь. Все мы знаем, что наша природная жизнь проявляется в чрезвычайно порочном поведении. Оно безнадежно сверх всякой меры. Наше растленное поведение выражается в грехах, которые мы совершаем. Одни совершают безрассудные и безобразные грехи, в то время как другие предаются более утонченным и изощренным грехам. В любом случае все эти грехи нуждаются в прощении. За них необходимо получить справедливое и надлежащее прощение, прежде чем мы сможем принять Божью жизнь.

РЕШЕНИЕ ДЛЯ ВЕТХОЙ ЖИЗНИ

Второе - необходимо тщательно разобраться с самой жизнью, которая активизирует грехи. Если только эта жизнь не будет вырвана с корнем, возможность греха останется; она будет по-прежнему приносить растленный плод. Грех по-прежнему будет проявляться в наших мыслях и действиях. Бог должен вынести окончательное решение по нашей ветхой жизни. С ней должно быть покончено раз и навсегда. Позаботившись об этих двух вещах, Бог может свободно раздавать нам новую жизнь во Христе. Тогда мы сможем изо дня в день ходить в соответствии с ней. Мы также сможем жить Богоподобной жизнью на земле и исполнять Его цель.

НЕДОСТАТОЧНО ПОКАЯТЬСЯ

Как Бог прощает наши грехи? Многие люди имеют об этом ошибочное представление. Они думают, что хотя они совершили много грехов, все грехи могут быть прощены, если они покаются в своем дурном поведении. Но покаяние не может отпустить совершенный вами грех. Сколько бы вы ни каялись, ваши грехи остаются. Вы можете сколько угодно сожалеть о своих грехах, но они не будут удалены благодаря одному только вашему покаянию. Когда я проповедовал в Кайфыне, на собрание пришло несколько правительственных чиновников. Я сказал им, что, предположим, бандит совершил много преступлений и многих убил, но его долго не могли поймать. И вот однажды он предстает перед ними и говорит: "Я каюсь во всех своих дурных поступках. Отныне я собираюсь исправиться. Я решил стать законопослушным гражданином и хорошим человеком". Скажите мне, пожалуйста, уничтожит ли это покаяние все его прошлые преступления, уголовные дела, возбужденные против него его жертвами, и судебное преследование, начатое законом? Будут ли они аннулированы? Освободит ли его закон от ответственности?

БОЖЬЯ ПРАВЕДНОСТЬ ДОЛЖНА БЫТЬ СОХРАНЕНА

Библия показывает нам, что все грехи влекут за собой определенное осуждение. Ничто, сделанное нами, не останется безнаказанным. Внешнее проявление нашей жизни является греховным. Мы грешим не только против самих себя, но и против других, но больше всего мы грешим против Бога. Бог праведен. Он не может смотреть сквозь пальцы на наши грехи. Его праведность не позволяет Ему так поступить. Я вспоминаю историю, которая произошла на самом деле. Однажды один человек убил другого и похитил некоторую сумму денег. Затем он скрылся в другом городе. Там он женился и завел детей. Люди в этом городе ничего не знали о его прошлом. Однажды, разыскивая его, туда приехали три детектива. Они нашли этого человека и собирались его забрать. Человек повернулся к своей жене и спросил: "За все эти годы, что я провел с тобой, разве я не был хорошим мужем?" Жена согласилась. Затем он повернулся к своим детям со словами: "Разве я не был вам хорошим отцом?" Дети тоже кивнули в знак согласия. Наконец он обратился к своим соседям: "Посягнул ли я хоть раз за все эти годы на вашу собственность и сделал ли я вам что-нибудь плохое? Неужели я плохой сосед?" Все они единодушно согласились, что он прекрасный человек. Тогда он повернулся к трем детективам и сказал в свое оправдание следующее: "Вот видите, все эти годы я был хорошим человеком. Вот очевидцы, свидетельствующие о моей добропорядочности. Вы должны отпустить меня!" Но те трое ответили: "Вы можете быть оправданы перед всеми, но вы не оправданы перед законом. Ваше покаяние может гарантировать вашу будущую невиновность, но оно никогда не загладит вашу прошлую вину и оно также не избавит вас от осуждения закона". В конце концов ему пришлось предстать перед судом.

СОВЕСТЬ НЕ ОСТАВЛЯЕТ НАС В ПОКОЕ

Когда мы грешим, наша совесть также не оставляет нас в покое. Иногда, когда голос нашей совести заглушен, мы не чувствуем большой вины. Но хотя совесть может спать, она никогда не умирает! В ту минуту, когда она просыпается, она обличает нас в наших грехах и причиняет нам беспокойство. Может быть, сегодня ее голоса не слышно, но она не будет молчать вечно. Она никогда не оставит нас в покое зато, что мы совершили в прошлом.

ПРОЩЕНИЕ ОСНОВАНО НА ПРАВЕДНОСТИ

Более того, Бог не может простить нам грехи просто так. Если мы будем беспечно грешить, а Бог будет с легкостью прощать наши грехи, то Сам Бог из-за Своего прощения впадет в грех. Это не значит, что у Бога нет силы прощать грехи; это значит, что Бог может даровать прощение только тогда, когда Он при этом не роняет Своего достоинства. Он не может, прощая наши грехи, унизиться до состояния неправедности. Бог - навеки праведный Бог. В Кайфыне я встретил христианина по имени Юнь. Он возглавлял одно ведомство в правительстве. Однажды он пригласил меня на обед и рассказал о трудном положении, в котором он оказался. Стало известно, что несколько человек в его ведомстве оказались замешаны в мошенничестве на сумму более десяти тысяч долларов. Преступление было раскрыто, а виновные арестованы. В этом ведомстве действовал закон, согласно которому всякий, кто был уличен в мошенничестве на сумму свыше пяти тысяч долларов, карался смертной казнью. По закону эти люди должны были умереть. Юнь сказал мне: "Как христианин, я вовсе не хочу предавать людей смерти. Если я прощу их, меня самого обвинят в нарушении закона. Однако мысль о казни людей для меня невыносима. Такая передо мной стоит дилемма. Что вы скажете?" Я также не смог придумать способ спасти их. Закон абсолютен! Его нельзя обойти. Мы, христиане, не можем нарушить закон и впасть в неправедность. Однако, если мы поддерживаем свою праведность, мы жертвуем жизнями других.

БОГ ОСУДИЛ ХРИСТА

Как же в таком случае Бог простил наши грехи? Библия показывает нам, что в своем спасении мы не только получили прощение, но также приобрели и оправдание. Это два начальных шага к принятию новой жизни. Давайте более пристально взглянем на вопрос прощения и оправдания. Мы должны вернуться ко Христу, потому что Он является ключом ко всем этим вопросам. Бог считает Христа Главой нового рода. Он - второй человек. Он также является последним Адамом. Первый Адам был огромным человеком, включающим в себя все человечество. Когда он согрешил, весь человеческий род растлился. Бог совершил Свои суд над одним человеком, Христом, потому что Христос также является огромным совокупным человеком. Все, кто включен в Него, несут все Божье осуждение в Нем. По этой причине в Библии говорится, что когда Христос умер, Он умер за нас. Мы умираем не как отдельные люди, мы умираем во Христе. Его смерть включала всех нас. Благодаря этой смерти наши грехи могут быть прощены. Следовательно, Божье прощение основано на Его осуждении во Христе. Это не безответственное прощение. Наоборот, оно совершенно справедливо.

ПРОЦЕДУРА БОЖЬЕГО ПРОЩЕНИЯ

Однажды один человек спорил со мной по этому вопросу. Он сказал: "Господин Ни, если Бог хочет простить наши грехи, почему бы Ему просто не сказать об этом? Зачем Ему нужно было посылать Своего Сына, чтобы тот был распят на кресте? Это слишком сложно!" Он думал, что Бог так любезен и великодушен, что Он без особой щепетильности может аннулировать наши грехи, нисколько не заботясь о законе! Он не понимал, что Богу нужно было пройти через множество шагов, прежде чем Он смог даровать прощение. Несколько лет назад я проповедовал на эту тему в женской школе в Нанкине. Однако ученицы не совсем поняли эту мысль. Передо мной стоял маленький столик с красивой вазой. Я спросил директора школы: "Предположим, кто-то разобьет эту вазу. Согласно школьным правилам, что вы сделаете?" Директор ответила, что нужно будет возместить ущерб. Я спросил: "А что будет, если вазу разобьет одна из ваших любимых учениц?" Она ответила, что то же правило относится и к ней. Я продолжил: "А что, если она не сможет заплатить?" Директор повторила, что указанное правило все равно останется в силе. На следующий день во время собрания вазы на столе не было. Ее разбила одна из любимых учениц директора, которая к тому же оказалась очень бедной. Я воспользовался случаем, чтобы еще раз проповедовать доктрину спасения посредством смерти Иисуса. Директор не могла освободить ее от ответственности лишь на основании любви. Однако у этой ученицы не было никакой возможности возместить ущерб. Эту дилемму можно было решить только одним способом: директору пришлось с помощью своих же денег возместить ущерб, нанесенный ученицей. С одной стороны, закон школы был соблюден, а с другой стороны, это показало любовь директора к своим ученицам. Христос пришел на землю, чтобы понести за наши грехи и пострадать от их последствий, чтобы мы были прощены. Пришествие Христа было пришествием Самого Бога. Он пришел, чтобы возместить нанесенный нами ущерб. Поступая так, Он не унизился до неправедности; наоборот, Он доказал, что является справедливым и праведным.

ПРОСТИТЬ - ЗНАЧИТ ПОТЕРПЕТЬ УЩЕРБ

Я думаю, что мы должны увидеть еще один аспект прощения. Прощение подразумевает, что пострадавший принимает на себя ущерб, нанесенный преступником. Например, если кто-то украл мой карандаш и я простил его, то это означает, что я потерпел ущерб, лишившись карандаша. Что же такое не прощение? Оно просто означает, что я забираю карандаш у вора, чтобы мне не было ущерба. Следовательно, простить - значит потерпеть ущерб. Когда ученица разбила вазу, то возместить ущерб должна была она. Не прощение означает, что она должна была потерпеть ущерб, уплатив за вазу. Прощение, с другой стороны, означает, что потерпевший, а именно директор, должен был принять на себя ущерб, возместив его. Следовательно, когда Бог прощает наши грехи, это означает, что Он принимает на себя ущерб, причиненный нашими грехами. Никакая третья сторона не может простить наши грехи. Только пострадавший может потерпеть ущерб, причиненный преступником. Христос есть Бог, Тот, против которого мы согрешили. Суть Его прощения в том, что Он терпит ущерб от наших грехов.

ХРИСТОС КАК ЧЕЛОВЕК

Это еще не все. Мы должны понимать, что Христос является человеком. Он понес наши грехи как человек. Бог рассматривал Христа как человека и включил в Него всех нас. Когда Бог осудил Христа, Он также осудил и нас. Следовательно, Бог осудил нас во Христе и также простил нас во Христе. Это прощение является совершенно справедливым. Во Втором послании к Коринфянам 5:14 говорится: "...нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли". Слово "один" здесь обозначает Христа, а "всех" обозначает нас. Когда Христос умер, мы все умерли с Ним, потому что все мы были включены в Него. Говорят, что все китайцы произошли от одного человека Хуан-де. Если бы в самом начале кто-то убил Хуан-де, он убил бы весь китайский народ. С нами, которые во Христе, дело обстоит точно так же. Когда Христос прошел через осуждение, мы прошли через то же самое. Его смерть стала нашим концом. Стих 21: "Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех [грехом вместо нас], чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом [праведностью Божьей - букв.]". "Не знавший греха" - это опять Христос. Он был сделан грехом за нас. Что означает "сделан грехом?" Это означает, что когда Христос висел на кресте, Бог считал Его нашим с вами грехом. Он рассматривал Христа как грех, представляющий весь человеческий род. Когда Христос умер, с грехом было всеобъемлющим образом покончено, и он был устранен. Теперь грехи всех нас, кто в Нем, уничтожены; мы становимся праведностью Божьей во Христе.

ИМЕННО ПРАВЕДНОСТЬ БОЖЬЯ ПРОЩАЕТ НАС

Почему там сказано "сделались праведностью Божьей", а не "сделались праведными"? В чем разница между этими двумя словосочетаниями? Стать праведным подразумевает, что мы хорошо потрудились, тогда как из выражения "сделаться праведностью Божьей" следует, что Сам Бог является праведным. В этом большая разница между двумя этими словосочетаниями. Бог не простил наши грехи неправедно, Он простил их очень праведно. Он наказал Христа. В результате этого наказания Он может простить нас во Христе. Бог не смотрит на нас сквозь пальцы. Бог не закрывает глаза. Когда Он дарует прощение. Он делает это справедливо. Однажды мы с другом плыли на корабле в Цукан. Там был один мусульманин, он читал на палубе. Завязав с ним разговор, я спросил, говорит ли его писание о пути спасения. Он сказал: "Все, что человеку нужно сделать, - это покаяться в прошлых дурных поступках. Грех в таком случае будет прощен. Зачем тогда нужно спасение?" Я ответил, что если бы Бог прощал таким образом, то Он Сам согрешил бы в Своем прощении. Он был очень удивлен моими словами. По всей видимости, он никогда прежде не слышал ничего подобного. Я спросил: "Разве это праведно - получить прощение своих грехов сразу после покаяния в них? Например, когда преступник предстает перед судьей, прав ли будет судья, если отпустит его только на основании его покаяния?" Подумав некоторое время, он признал, что это было бы несправедливым. К сожалению, у меня не было времени объяснить ему смерть Христа. Спасение Божье основано на осуждении Его Сына. Мы получаем свое прощение в Сыне.

ИИСУС ПОСТАВЛЕН КАК КРЫШКА УМИЛОСТИВЛЕНИЯ

Послание к Римлянам.3:25-26: "Которого Бог предложил в жертву [в место - букв.] умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды [т.е. праведности] Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса". Этот отрывок Писания нелегко понять. Однако необходимо отметить здесь два момента. Бог поставил Христа как место умилостивления. На языке оригинала слова "место умилостивления" означают крышку умилостивления. В Ветхом Завете ковчег завета был покрыт золотой крышкой, которая называлась крышкой умилостивления. Человеческая молитва проходила через эту крышку и достигала Бога, а Божий ответ также проходил через нее к человеку Это было местом встречи Бога и человека. Теперь Иисус стал этой крышкой умилостивления. Он является центром для Бога и человека. И тот и другой теперь могут встретиться в Нем на основании Его крови. Иисус умер за нас. Он пролил Свою кровь и простил наши грехи. Теперь Он стал нашей крышкой умилостивления. Прежде, чем Иисус умер, Бог не вменял грехов, "соделанных прежде,.. к показанию правды Его в настоящее время". От Адама до Иисуса, на протяжении более четырех тысяч лет, человек совершил бесчисленное множество грехов. Хотя Бог не вменил их, Он не оставил их без внимания. Это показывает Его праведность в прежние времена. В настоящее время Он послал Своего Сына. Теперь мы оправданы в Нем. Само по себе это оправдание является справедливым поступком. Этот отрывок рассказывает нам о различных способах, при помощи которых Бог решил две эти проблемы. Во-первых, Он не вменял грехов, соделанных прежде, засчитывая будущее пришествие Иисуса; этим Он доказал, что Он праведен. Во-вторых, Он прощает все грехи, совершенные сейчас, и основанием для этого служит осуждение Христа; в этом Он также показывает Себя праведным. Посредством смерти Иисуса Бог одновременно провозгласил нас безгрешными, а Себя праведным.

КАК БОГ МОЖЕТ БЫТЬ НЕПРАВЕДНЫМ?

Однажды я встретил одну сестру в Господе. Она сказала, что она плохой человек и совершила много грехов. Она позволяла себе все, что только может совершить женщина. Поэтому она думала, что ей никогда не будет прощения. Я осведомился, верит ли она, что Иисус пролил Свою кровь за грехи человека, то есть за искупление человека. Она сказала, что знает все эти доктрины, но поскольку она, будучи христианкой на протяжении столь многих лет, совершила при этом великое множество грехов, ей уже невозможно получить прощение. Я сидел напротив нее. Тут я встал и, строго посмотрев ей в глаза, выразительно сказал: "Мне все равно, прощены ваши грехи или нет! Но по вашим словам выходит, что Бог согрешил. Вот что меня интересует! С одной стороны, вы верите, что вы во Христе. А с другой стороны, не верите, что ваши грехи могут быть прощены. Если Бог не прощает вас, разве это не означает, что Бог неправеден? Если Он неправеден, - значит Он грешит. Неужели Бог может грешить? Если вы осуждены и обречены на гибель, - мне все равно. Но Бог возлюбил вас и послал Своего Сына, чтобы оплатить все долги за ваши грехи. Смерть Его Сына теперь является вашей смертью. Все ваши грехи на Его плечах. Если дело обстоит так, как вы говорите, это означает, что Бог действительно взял Свои слова обратно. Он возвращается, чтобы взыскать долги за ваши грехи! Вы утверждаете, что Бог не может простить ваши грехи и что Он стал неправедным Богом! Вы понимаете, что вы говорите? С этим мириться я не могу! Мой Бог не может быть неправедным!" Тогда из ее глаз потекли слезы. Она воскликнула: "Я грешна, но Бог праведен! Он должен простить меня во Христе. Хотя у меня много грехов, я благодарна Ему; Он обязательно простит меня! Он был бы неправедным, если бы не сделал этого".

СПАСЕНЫ ПО БОЖЬЕЙ ПРАВЕДНОСТИ

Бог действительно полон благодати, но для спасения вам необязательна Его благодать. Вы можете быть спасены Его праведностью. Божья благодать основана на Его любви к нам. Она пробуждает в Нем желание спасти нас. А Его праведность основана на смерти Его Сына за нас. Из-за нее Он не может не спасти нас. Прежде чем Иисус умер, Бог был волен спасать или не спасать нас. Но раз Иисус умер, Бог обязан это сделать! Он в высшей степени обязан спасти всякого, кто приходит к Богу посредством крови Иисуса! Вы потрясены? Он не может не простить нас! Таково спасение по Его праведности. До смерти Христа, если бы Он простил любой наш грех или освободил нас от наказания за грех, то Он Сам сделался бы грешником. Сейчас же Он отдал Своего Сына на распятие на кресте. Осуждение грехов было совершено. Проблема греха решена. Бог больше не может отвергать ни одного человека, приходящего к Нему посредством крови Иисуса. Теперь же Он сделается грешником и неправедным, если не простит.

БОГ НЕ МОЖЕТ НЕ СПАСТИ НАС

Некоторые люди подумают: "Неужели спастись так легко? Я боюсь, что мне нужно больше молиться. Я должен молиться до тех пор, пока Бог смягчит Свое сердце и проявит ко мне благосклонность. Только тогда я буду спасен!" Нет, дело обстоит не так. Сегодня, даже если Бог не смягчит Свое сердце, Он все равно должен будет простить ваши грехи! Даже если вы совершенно отвратительны Богу, Ему все равно придется даровать вам прощение. Неважно, долго вы будете молиться или нет. Все зависит от того факта, что искупление уже совершено. Даже если Бог не захочет спасти вас, Ему уже поздно менять Свое решение. Две тысячи лет тому назад Он еще мог бы это сделать. Однако Бог принял жертву Христа и теперь Он не может не спасти вас. Грешник может претерпеть осуждение только один раз! Он не может быть осужден дважды. Для того чтобы простить наши грехи, Бог взял на себя совершение спасения во Христе. Теперь Он поручил нам пойти по всему миру с целью показать другим, что Бог совершил дело спасения. Теперь Он может прощать грехи, не вызывая нареканий.

БОГ ПРОЩАЕТ ЧЕСТНО

Другие скажут: "Почему я не чувствую себя спасенным? Почему после того как я уверовал, ничего особенного вроде бы и не произошло? Я не чувствую мира внутри". Помните, пожалуйста, что вопрос не в том, есть у вас мир или нет. Есть ли у вас мир или его нет - это несущественно. Важно, чтобы мир был у Бога. Он должен даровать прощение, которое справедливо и честно. Когда Бог прощает вас во Христе, Он делает это праведно, честно и открыто. Единственное, что вам нужно, - это принять прощение. Многим хорошо знаком этот стих Евангелия от Марка 10:45: "Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить". К сожалению, многие дочитывают только до этого места. Они выбрасывают вторую половину. Союз "и", который следует за этой фразой, следует переводить как "вплоть до того, что". Вплоть до чего Господь Иисус пришел послужить? Он пришел служить вплоть до того, что отдал Свою жизнь как выкуп за многих. В Евангелии от Матфея 26:28 Господь Иисус сказал: "Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов". Следовательно, пролитие Им крови предназначено для прощения наших грехов и для нашего искупления. Мы можем получить прощение только во Христе. Вне Его любое прощение, полученное вами, не является справедливым.

ХРИСТОС УМЕР ЗА НАШИ ГРЕХИ

Давайте выберем еще несколько стихов, чтобы понять, каким образом Христос совершил искупление за нас. Послание к Римлянам.5:6-8: "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых, Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками". Послание к Римлянам.5:9-10: "Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его". Это ясно нам показывает, что смерть Христа не была смертью мученика. Он умер не за веру или дело. Он умер за грех, чтобы появилась возможность объявить грешников невиновными! Поэтому в Первом послании к Коринфянам 15:3 говорится, что "Христос умер за грехи наши". Послание к Евреям.9:22Б: "Без пролития крови не бывает прощения". Грех может быть прощен только после осуждения. Первое послание Петра 2:24: "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились". Далее Первое послание Петра 3:1Я: "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом". Первое послание Иоанна.1:7: "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".

ВСЕ ГРЕХИ - НА ИИСУСЕ

Книга пророка Исаии 53:6: "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас". Все наши грехи были возложены на Иисуса. Один брат, работавший бухгалтером, как-то сказал, что это подобно переводу с одного счета на другой. Изначально грех был на вашем счету. Теперь он переведен на счет Иисуса Христа. Как-то раз один человек задал христианину вопрос о способе прощения. Этот христианин показал ему указанный стих из Книги пророка Исаии и сказал, что если он войдет через "все" и выйдет через "всех", то спасется. Все мы как блуждающие овцы. Да, и я в том числе. Я заблудившийся грешник. Господь возложил на Него все наши грехи. Да, все мои грехи на Нем. Есть гимн (№ 164 в сборнике "Гимны" изд-ва "Живой поток"), хорошо описывающий радость этого спасения: 1. К чему сомненья, страх к чему? Не Бог ли Сыну Своему Велел мой грех принять? Мой долг уплачен уж Христом; Не уж-то Бог решит о том Спросить с меня опять? 2. Господь меня уж искупил И от закона спас - покрыл Долги мои сполна. И Божий гнев - не страшен он, Я Сына кровью окроплён, Меня хранит она. 3. Он мне прощение добыл, Я оправданье получил - Долгов греховных нет. И не вменит нам Бог вдвоем, Сначала Сыну, мне потом, Пред Ним держать ответ. 4. Чтоб я покой и мир познал, Христос-Спаситель все отдал, Свободен я и свят. Всеочищающая кровь Спасает грешных вновь и вновь, Ведь Он за нас распят!

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ РАСПЯТИЕ ГРЕШНИКОВ СО ХРИСТОМ

Наивысшая цель Божьего спасения заключается в раздаянии Божьей жизни в человека. Таково конечное желание Бога. Только причащаясь божественной жизни, мы можем иметь божественное житие. Невозможно иметь Богоподобное житие, обладая нашей человеческой жизнью. Проявление нашей жизни - это сплошной грех. В этом отношении Бог разделался с нашими грехами и беззакониями, сохранив при этом Свою праведность. Мы видели, что с этой целью был осужден Сын Божий. Те, кто в Нем, получили прощение своих грехов.

ИСТОЧНИК ГРЕХА

Но Божье спасение не остановилось на прощении грехов, оно пошло дальше и разделалось с источником греха. Мы говорили, что грехи человека вызваны не его окружением. Напротив, они происходят от человека. Образ жизни - это лишь естественное следствие имеющейся жизни. Поскольку жизнь человека является растленной, то и его внешнее поведение не может не быть порочным. Например, если я постучу по кафедре, за которой я стою, раздастся определенный звук. Вы сразу же определите, что этот звук произведен деревом. Если я постучу по металлу, то он издаст другой звук, и вы легко определите разницу между двумя этими звуками. Разница в звуке вызвана различным составом материалов. Как бы я ни стучал, я не смогу заставить дерево звучать, как металл, и наоборот. То же относится и к поведению человека. Под действием нашего окружения не может образоваться что-то, чего не существует внутри нас. Медлительный человек медлителен при любых обстоятельствах. Но предрасположенность к быстроте сразу же обнаруживается при малейшем давлении окружения. Все внешнее поведение является прямым результатом нашей внутренней жизни. Следовательно, искушения, исходящие от нашего окружения, являются лишь катализаторами, ускоряющими изобличение нашей внутренней сущности. Они не могут выявить того, чего прежде не существовало в человеке.

НАША СРЕДА ИЗОБЛИЧАЕТ НАШУ ЖИЗНЬ

Один мой друг как-то раз сказал мне, что человеческая жизнь определяется ее окружением. Хорошее окружение производит прекрасных людей, а нездоровое окружение является причиной всех пороков. Необходимо лишь контролировать окружение, и тогда автоматически появятся надлежащие люди. Я ответил: "Если принять твою точку зрения, получается, что морские рыбы стали такими, какие они есть, благодаря тому, что они живут в море, а пресноводные рыбы являются непосредственным произведением речной воды. Это, конечно же, неверно. Окружение не может управлять тем, чего нет в нас. Окружение изобличает только то, что дремлет внутри нас!" Из чего состоит человеческая жизнь? Она состоит из самого разного зла и растления. Стоит только подтолкнуть ее, и все вывалится наружу. Моралисты говорят, что нам необходимо просто подавлять себя. Многие пытались это делать. Они крепко держали себя поводьями, опасаясь, что их дурная природа вырвется наружу, стоит им чуть-чуть ослабить себя. Подобный человек просто жалок. Каждый день он подавляет свои желания. Но мы знаем, что долго это продолжаться не может.

БОГ НЕ ИЗМЕНЯЕТ НАШУ ЖИЗНЬ

Можем ли мы изменить человеческую жизнь? Ни за что! Не только мы не способны изменить ее, но даже Бог не может ее изменить. Жизнь человека - это что-то вроде фабрики греха, которая ежедневно вырабатывает сотни продуктов. Следовательно, помимо работы по прощению, Бог должен был разделаться с источником греха. Он не собирается изменить нашу жизнь. Какое же, в таком случае, решение Он предусмотрел, чтобы спасти нас? Мы должны рассмотреть второй аспект Его спасения. Послание к Римлянам.6:7: "Ибо умерший освободился от греха". Если человек хочет освободиться от греха, то единственный путь ~ это умереть. Умерший свободен от греха; он уже не может грешить. Я знал одного человека, который испытывал непреодолимое влечение к карточным играм. День и ночь они занимали все его мысли. Когда он не мог найти партнеров для игры, он мучился безмерно. Даже если ему не удавалось взять карты в руки, он испытывал облегчение, если мог просто смотреть на них. Вся его жизнь управлялась картами. Однако сейчас он мертв. После того как он умер, он уже не любил карты. Даже если бы вы вложили карты в его руки, он бы их уже не взял. Смерть избавила его от карт. Посмотрите на другой пример - на очень самонадеянного человека. Он хвалится всем, что у него есть. Устранить или подавить его гордость невозможно. Однажды он умирает. Если бы весь мир собрался вокруг него, чтобы восхвалять и превозносить его славные дела, что бы он сделал? Стал бы он по-прежнему гордиться собой?

СМЕРТЬ ИЗБАВЛЯЕТ НАС ОТ ГРЕХА

Божье спасение для человека - это смерть! Умерший свободен от греха. Давайте рассмотрим стих, который предшествует только что прочитанному нами. Послание к Римлянам.6:6: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху". Мы должны остановиться на этом стихе. В греческом языке слово, переведенное как "упраздненный", имеет два значения: первое - "бездействующий", "безработный"; второе - "парализованный" или "искалеченный". В данном стихе сильнее выражено значение "бездействия". Следовательно, мы можем перевести эту фразу следующим образом: "Чтобы не использовалось тело греховное".

ГРЕХ, ВЕТХИЙ ЧЕЛОВЕК И ТЕЛО

В этом стихе имеются три важных действующих лица. Первый - это грех, второй - ветхий человек, а третий - тело. Грех олицетворен; он является хозяином. Этот грех не обозначает отдельные грехи. Это могущественный властелин, который связывает, опутывает человека и заставляет его совершать все конкретные грехи. Человек становится рабом греха, он подчиняется этому тирану и выполняет все его повеления. В обычных обстоятельствах человек не чувствует сильного давления со стороны этого хозяина. Но как только он принимает решение победить его, он обнаруживает, что сколько бы сил он ни затрачивал, он никогда не добьется успеха, пытаясь свергнуть власть греха. Чем больше он будет пытаться сдерживать свой нрав, тем больше он будет терять самообладание. Грех является хозяином. Он заставляет человека подчиняться. Ветхий человек, о котором говорится в Библии, это наша собственная личность. Глубоко в человеке живет любовь к греху. Когда приходит искушение, человек рад услышать его призыв и с готовностью уступает его власти. Грех поистине мощное действующее лицо, и когда он встречается с ветхим человеком, это приводит к мгновенному взаимодействию. В такой ситуации они вдвоем ищут орудие для достижения цели и находят тело. Тело, таким образом, получает работу. Они велят глазам смотреть, ушам слушать, а рукам - двигаться. Таким образом, тело выполняет приказ, изданный грехом и подтвержденный ветхим человеком. Грех является директором, ветхий человек подчиняется его приказам, а тело практически выполняет их в виде преступлений. Эти трое едины. Они в согласии друг с другом. Продуктом этого взаимодействия является множество совершаемых нами грехов.

ИСКОРЕНЕНИЕ ГРЕХОВ

Божье спасение отличается от наших человеческих представлений. Его путь - это избавление от греха. Мы думаем, что все было бы хорошо, если бы грехи были искоренены из нашего существа. Но Божье спасение - это не искоренение грехов. Бог не вытаскивает наши грехи, как вырванные с корнем деревья. В восточном представлении совершенство достигнуто как только человек поборол все свои грехи. Но наша личность любит грешить. Она даже не хочет подавить грех. Даже если она пытается это делать, то с неохотой, и результат бывает кратковременным. Путь Бога состоит не в покорении греха и не в умерщвлении тела. Он заключается в смене личности. Ветхий человек, неразрывно связанный с грехом, устраняется, и его место занимает новая жизнь, которая ненавидит грех. Когда приходит искушение, эта новая жизнь, естественно, не поддается ему. Таким образом, тело теряет свою функцию в том, что касается совершения греха.

БОГ ВОЗДЕЙСТВУЕТ ТОЛЬКО НА ВЕТХОГО ЧЕЛОВЕКА

Таким образом, Божье спасение совершенно отлично от концепций других религий. Бог не воздействует на грех, и также Он не касается тела. Единственное, над чем Он работает - это ветхий человек внутри. Ветхий человек - это просто наша жизнь. Когда ветхий человек предается смерти, это означает, что ветхой жизни положен конец, а ее место заняла новая жизнь. Две крайние части, грех и тело, оставлены нетронутыми, но действующее лицо, расположенное посередине, устранено. Грех больше не может поддерживать связь с телом. Человек, который составлен из этой новой жизни, в Библии называется новым человеком. Когда снова приходит искушение, новый человек реагирует совершенно по-другому, нежели ветхий человек. Он больше не поддается соблазнам. Он не одобряет предложения греха, и он никогда не побуждает тело совершать зло. Новый человек диаметрально противоположен греху. Он глух к предложению греха.

БЕЗРАБОТНОЕ В ОТНОШЕНИИ ГРЕХА

А что можно сказать о теле? В этот момент, хотя тело по-прежнему готово быть рабом греха, сила последнего блокируется новым человеком и не передается телу. Новый человек не повинуется греху и не соглашается с его предложениями. В этих обстоятельствах телу больше нечего делать; оно становится безработным. Раньше мой рот постоянно сквернословил. Теперь он больше не функционирует таким образом; он потерял работу. Новый человек препятствует моим рукам, которые раньше использовались, чтобы драться с другими. Теперь они больше не дерутся; они как безработные. Мои глаза, мои уши и даже все мое тело стало безработным в отношении греха. Вот что Библия имеет в виду, когда говорит: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним". Это ясно показывает нам, что Бог воздействует на ветхого человека. В результате греховное тело становится безработным, и мы больше не обязаны служить греху, как рабы. Это означает, что мы больше не попадем под власть греха. Мы больше не имеем ничего общего с ним. Мы можем видеть, что основная стратегия Божьего спасения состоит в устранении нашей жизни. Наша жизнь - это просто ветхий человек. В Божьих глазах она должна умереть. Если она не умрет, то произведет миллионы грешных потомков. Она породит ревность, гордость, убийство, прелюбодеяние и т.д. В ней есть врожденная и ненасытная любовь к греху, и сколько бы вы ни подавляли ее, она все равно будет устремляться ко греху. Ей не требуется никакого усилия, чтобы совершить зло, но ей невозможно стать терпеливой, любящей и святой. У Бога нет другого выхода, кроме как приговорить эту жизнь к смерти. Она должна сделать свой последний вздох. Ей раз и навсегда нужно положить конец. Когда это случится, грех навеки потеряет своего партнера.

УБИТЬ ЕЕ

Однажды я был дома у одного своего друга. У него была служанка, которая сильно ему досаждала. Она не только была ленивой, но у нее была привычка воровать. Она обладала всеми пороками, которые только могут быть у служанки. Мой друг попросил у меня совета. Он хотел, чтобы я прочитал проповедь, надеясь, что она после этого изменится. Я ответил ему до предела просто: "Уволь ее и найми другую!" Точно так же Бог разбирается с нами. Человеческая жизнь не может быть улучшена с помощью проповедей. Бог говорит: "Ты мне больше не нужна". Этим Он просто убивает ее. Таково Божье спасение. В этом состоит различие между Божьим планом и нашим представлением. Мы надеемся подавить грех, чтобы укротить его дикие желания. Но какого результата мы добились? Многие неверующие в разное время изменяли свое поведение. Они были грешными и омерзительными, теперь же они тихие и мягкие. Но это не является Божьим спасением. Божье спасение не зависит от того, сколько грехов вы совершили в прошлом или насколько вы улучшились. Это не вопрос перехода от жестокости к мягкости. Бог рассматривает грех как нечто связанное с нашей жизнью. Он решает проблему в корне, устраняя жизнь. Если эта жизнь продолжается, грех остается. Но в тот день, когда эту жизнь умерщвляют, грех прекращается.

НЕ СЧИТАТЬ В СВОЕМ РАЗУМЕ

Более того, эта смерть - не та смерть, о которой говорят люди, считая все, что в прошлом, ушедшим навсегда. Удивительный факт: вы сколько угодно можете думать, что ваша раздражительность исчезла и умерла, но на самом деле она всегда возвращается. Вы можете считать, что ее нет, лишь в своем разуме. В действительности она по-прежнему очень живая. Она следует за вами, куда бы вы ни пошли. Всякий раз, когда вы оборачиваетесь, ваша раздражительность тут как тут. Вы никогда не сможете избавиться от своей раздражительности, как бы вы ни старались.

УМЕРЕТЬ ВО ХРИСТЕ

Как мы можем умереть? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вернуться к одному факту: Бог поместил нас во Христа. Бог заставил Христа умереть, и если мы в Нем, мы также умерли. Как было сказано, прощение греха возможно потому, что мы во Христе. Бог поместил нас во Христа. Бог заставил Христа умереть, и поскольку мы в Нем, мы тоже умерли. Когда Бог осудил Христа, Он осудил и нас. Посредством этого осуждения наши грехи прощены. Мы не можем умертвить самих себя. Смерть Христа, в которую Бог включил нас, делает нас мертвыми вместе с Ним. Давайте прочтем снова Послание к Римлянам.6:6: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху". Для нашего ветхого человека нет другого выхода, кроме как умереть. Ему не остается никакого выбора. Однако умереть не просто. Бог должен был включить нас во Христа и затем распять Его на кресте. Когда Христос умер на кресте, мы все были включены в Него. С этого момента мы перестали быть сами собой, мы прекратили свое существование. Мы никогда не можем или не захотим распять себя. Именно наше сораспятие Ему упразднило ветхого человека. Таково основное решение проблемы греха.

РАСПЯТЫ СО ХРИСТОМ

Не только в Послании к Римлянам, но и в других местах Библии говорится, что мы распяты со Христом. В Послании к Галатам.2:19в-20 говорится: "Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос". И уже не я живу, потому что мое "я" было распято со Христом на кресте. Прочтите также Послание к Галатам.5:24: "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Не мы совершаем распятие, мы уже распяты со Христом. Мы увидели, что Христос понес наши грехи на кресте. Теперь мы видим, что Он также понес на кресте саму нашу личность. Он заменил Собой наши грехи, равно как и нашу личность. В тот день на кресте были не только наши грехи, но была также наша личность. Бог включил во Христа и наши грехи, и нашу личность. Когда Христос был распят, были распяты и мы. Если мы поймем это, все остальное будет ясно. Есть один гимн, хорошо описывающий этот факт: Со Христом распялся я, И крестом освобожден, С Ним из мертвых воскрешен, Правит Он, во мне живя. О, как сладко умереть с Христом, Для греха, и "я", и мира, О, как сладко жить мне со Христом, Если правит Он, во мне живя. (№ 482, куплет 1, сборник Hymns).

ХРИСТОС - СОВОКУПНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Из Библии мы можем видеть, что Христос - это не отдельная личность. Он совокупный человек. Это напоминает правовой термин "юридическое лицо". Все включены в эту совокупную личность. Любой акт юридического лица обозначает действие и всех остальных. Используя нашу предыдущую аналогию, можно сказать, что если бы умер Хуан-де, все его потомки тоже бы умерли; тогда всему китайскому народу был бы положен конец. Мы включены во Христа. Когда Христос умер на кресте, мы, находясь в Нем, также умерли на кресте. Осуждением Христа мы прощены, Его смертью мы освобождены от самих себя. С отрицательной стороны, мы получаем прощение грехов внешне и упразднение ветхой жизни внутренне. С положительной стороны, мы начинаем все заново во Христе, обладая новой жизнью, полученной от Бога.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ ХРИСТОС КАК ЖИЗНЬ В ДУХЕ

Мы увидели, что, включив нас во Христа, Бог совершил искупление. Это отождествление со Христом целиком и полностью является работой Бога- Теперь пора перейти к следующему вопросу: как может Христос внедриться в нас? Другими словами, как может Он установить с нами личную и субъективную связь? Внедрение в нас Христа и установление жизненных взаимоотношений между Ним и нами ~ это сущность христианской жизни. В Евангелии от Иоанна Христос не раз повторял следующие слова: "Вы во Мне, а Я в вас". Взаимное нахождение друг в друге - это действительность и сущность союза. Только в этом союзе Бог может осуществить то, что Он замыслил для нас.

ПОЛНЕЙШИЙ СОЮЗ

Бог уже включил нас во Христа. Теперь давайте рассмотрим, каким образом Христос может внедриться в нас. Только когда Христос находится в нас, наш союз может быть реальным и законченным, и только тогда все, что у Него есть, внедрится в нас. Такие взаимоотношения со Христом являются союзом в его конечном и полнейшем смысле. Однажды я наблюдал за работой кузнеца. Бросив большой кусок железа в горн, он раздул пламя и начал бить молотом по раскаленному докрасна металлу. Подмастерью, стоящему рядом с ним, нужно было добыть огонь. Он свернул в трубку лист бумаги и вместо того, чтобы сунуть его в горн, прикоснулся краем бумаги к раскаленному докрасна железу. Бумага тут же загорелась. Я был крайне удивлен, увидев огонь, выходящий из железа. Этот кусок железа теперь отличался от всех других. Можно было сказать, что это железо, однако его также можно было считать огненным шаром. Огонь был внутри железа, а железо - внутри огня. У него была природа железа, а выглядело оно как огонь. Бели бы на него положили бумагу, она бы загорелась. Бог хочет, чтобы наш союз со Христом был столь же тесным, как союз железа и огня. Бог простил наши грехи и положил конец нашему ветхому человеку во Христе. Но Он не остановился на этом. Он хочет, чтобы мы были полностью едины со Христом подобно тому, как то железо было едино с огнем. Каждая молекула железа слилась с огнем, и каждая черта огня проявилось в железе. Вот до какой степени Бог хочет внедрить в нас Христа. Нам опять надо взглянуть на ту часть работы, которую выполняет Бог. Мы пока не будем говорить о том, что должно быть сделано с нашей стороны. Давайте разберемся, как Бог сделал нас со Христом единым целым. Мы уже увидели, что Бог делал, чтобы поместить нас во Христа, а также совершить искупление. Для внедрения в нас Христа и создания союза, подобного союзу железа и огня, Бог должен предпринять один очень важный шаг во Христе. Этот шаг мы и рассмотрим в этой главе.

ОГРАНИЧЕННЫЙ ИИСУС

Все мы знаем, что Иисус из Назарета есть воплощенный Бог. Другими словами, Он есть Бог, облаченный в человечество. Если бы Бог не облекся в плоть, Он никогда бы не сумел совершить искупление. По этой причине Он воплотился. Но в тот момент, когда Он облекся в плоть, Он был ограничен в двух направлениях. Он был ограничен во времени и в пространстве. Если бы Он остался просто Богом, Он бы не оказался в рамках времени и пространства. Но в тот момент, когда Он облекся в человечество, Он был скован этими двумя факторами. Он стал таким же, как мы. Какие ограничения накладывают на плоть время и пространство? Если вы в Цзянцзине, вы не можете одновременно быть в Пекине. Появившись в Китае, вы не можете одновременно появиться в Англии. Если у вас есть тело, вы ограничены расстоянием. Вы можете быть только в одном месте в определенный момент времени. Люди ограничены телом. Более того, вы также ограничены временем. Вы не можете существовать в двух различных временах одновременно. Я могу знать вас только такими, какие вы есть сейчас. Я не знаю, какими вы станете завтра или через год. Часто я говорю с человеком, а в следующий момент он уже занят чем-то другим. Человек, с которым я разговаривал, был ограничен; он мог появиться, чтобы переговорить со мной, только в какой-то один момент времени. Таковы узы, которые время налагает на нашу плоть. Мы можем быть вместе, но не всегда. Время кладет полный конец всем человеческим взаимоотношениям. Иисус из Назарета, Христос, который облекся в человеческую плоть, также был ограничен двумя обстоятельствами: временем и пространством. Все, что Бог тогда мог сделать, ~ это считать нас прикрепленными ко Христу и таким образом совершить искупление. Тогда у нас не было возможности действительно быть в Нем, потому что мы не могли войти в другое тело из плоти. Для того чтобы мы были во Христе, а Христос был в нас. Ему пришлось стать чем-то другим, нежели просто человеком во плоти. Он должен был принять иную форму, чтобы стать единым с нами. Пламя может быть единым с железом, потому что оно таким уже стало. Невозможно слить дерево с железом. Прежде чем войти в нас, Он должен был появиться в другой форме.

УЖЕ НЕ ПО ПЛОТИ

Во Втором послании к Коринфянам 5:16 говорится; "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем". Здесь апостол раскрыл одну из самых основных доктрин христианства. Христос, которого мы проповедуем, это уже не Христос во плоти. Он совершенно отличается от того Христа, которого знали двенадцать учеников в Галилее. Тогда Христос ходил, ел, жил и путешествовал вместе с ними. Они видели Его лицо и прикасались к Его рукам; они слышали Его голос и смотрели на Его чудеса. Все, что они знали о Нем, было по плоти. Но этот поразительный отрывок рассказывает нам, что мы уже не знаем Его по плоти. Плотские взаимоотношения уже не имеют силы. Почему этот стих так необходим? По одной очень серьезной причине. Если бы Христос по-прежнему оставался в Своей плоти, Он как и раньше был бы ограничен временем и пространством. Мы могли бы соприкасаться с Ним лишь иногда. Он был бы доступен только в одном месте. Всякий, кто находился бы в другом месте и в другое время, не мог коснуться Его. Пожалуйста, обратите самое пристальное внимание на этот пик нашей веры. Если бы Христос, которого мы проповедуем сегодня, по-прежнему был во плоти, представьте, что бы случилось! Если бы сейчас Он был в Иерусалиме, то Его не было бы здесь, в Цзянцзине. Если бы Он приехал в Цзянцзин, то люди в Иерусалиме лишились бы Его присутствия. И тогда Он стал бы пленником пространства, как и мы. А что, если бы Он решил постоянно находиться в Иерусалиме? Как бы мы смогли увидеть Его? Время от времени нам приходилось бы покупать билет в Иерусалим, чтобы встретиться с Ним. По крайней мере, нам нужно было бы совершать такое паломничество раз в год, чтобы созерцать воплощенного Бога. В Иерусалиме мы могли бы находиться очень близко к Нему. Но как только мы покидали бы Иерусалим, мы бы снова расставались с Ним. Следовательно, если бы Христос остался во плоти, наша вера была бы материалистической религией. У христианства был бы на земле всеобщий центр, откуда оно бы управляло всеми христианами и направляло их. Когда двенадцать учеников были со Христом, у Него по-прежнему была Его плоть. Когда Он говорил с тремя учениками, другие девять не участвовали в этом разговоре. Когда Он ходил с одиннадцатью, один не был вместе с ними. Даже когда все они ели вместе, одни были ближе к Нему, чем другие. Не всякий мог возлечь у Его груди, как Иоанн. Он был ограничен временем и пространством.

ХРИСТОС ДОЛЖЕН СОВЛЕЧЬ СВОЮ ПЛОТЬ

Если бы вы спросили меня, хочу ли я увидеть Христа, ходящего сегодня во плоти, так же, как знали Его двенадцать учеников, я бы решительно ответил "нет". Для меня это было бы совершенно бесполезно! Если бы Иисус из Назарета был бы здесь сегодня, Он был бы изолирован. Он не смог бы войти в меня. А я не смог бы войти в Него. У Него по-прежнему была бы плоть. Его плоть не могла бы стать частью моей плоти, а моя плоть - частью Его плоти. Следовательно, нужно было сделать нечто крайне важное! Христос должен был совлечь Свою плоть!

ПОСРЕДСТВОМ СМЕРТИ

Христос совлек Свою плоть посредством смерти! Помните, пожалуйста, о том, что Христос умер не только за наши грехи и ветхого человека. Смерть Христа также была совлечением Его собственной плоти. С этого времени Он уже не во плоти. Посредством смерти Он совлек Свою плоть и теперь находится в Духе. Я не говорю, что у воскрешенного Христа нет тела. Я говорю, что Христос стал Духом в воскресении. Он по-прежнему обладает духом, душой и телом, но все они духовны.

В ДУХЕ

В чем различие между пребыванием в плоти и в духе? Быть в плоти ~ все равно что облачиться в одежду. Когда Христос был на земле, на Нем была одежда плоти. В Своей смерти Он снял эту одежду, а в воскресении Он воспринял новое тело с другой одеждой - Духом. Нынешний Христос облечен Духом точно так же, как Он был облечен в человеческую плоть. Следовательно, мы можем познать Христа одним из двух способов. Мы можем познать Христа в плоти или мы можем познать Его в Духе, Некоторые дорожат Христом в плоти. Но Христос в Духе гораздо драгоценнее. Христос в Духе теперь может войти в нас и позволить нам быть в Нем. Теперь у нас с Ним может быть нерушимый союз.

В НАС

Библия не раз показывает нам, что Бог триедин. Однажды Бог облекся в плоть, чтобы стать Христом. Теперь Он облекся в Духа. Бог, Христос и Святой Дух являются единым целым. Христос, облекшийся в плоть, был ограничен во многих отношениях. Христос, облекшийся в Духа, вездесущ. Он даже может пребывать в вас. Всякий, кто жаждет Его, может обрести Его, и всякий, кто верует в Него, может принять Его. Он уже не ограничен временем и пространством. Мы можем быть едины с Ним, где бы мы ни были и когда бы ни захотели. Если Христос не живет в Святом Духе, наша вера мертва, а христианство - это мертвая религия. Если Христос не в Духе, наши верования - это лишь учения и теории, и мы не обладаем ничем реальным, потому что ничто от Христа во плоти не может войти в нас.

ПИШУЩАЯ РУКА

Я много пишу, но почерк у меня неважный- Это, вероятно, оттого, что я так и не овладел этим искусством в детстве. Когда я был маленьким, мой отец нанял пожилого репетитора, чтобы тот научил меня писать. Когда он со мной занимался, я все делал наперекор; меньше всего я думал об учебе. Он был очень расстроен таким подходом. Однажды он сказал: "Посмотри на своих братьев и сестер. Они все красиво пишут. Только ты не умеешь писать как следует. Вот, дай мне твою руку, и я буду писать вместе с тобой". Его широкая ладонь схватила мою и начала двигаться по страницам. Я упрямился и сопротивлялся. Он останавливался, а я нарочно старался провести линию чуть дальше; он пытался провести прямую, а моя рука крутилась во все стороны. Ему так и не удалось добиться от меня хорошего почерка. Однажды он сделал мне колкое замечание, которое я никогда не забуду. Он сказал: "Мне бы влезть в тебя и писать за тебя. Иначе даже не знаю, как можно научить тебя писать". Божий путь спасения состоит в проникновении внутрь нас. Это эффективное и окончательное решение. Это не внешнее учение. Он не держит нас за руки, чтобы водить ими взад вперед. Это не список правил - что можно и что нельзя. Когда Он совлек Свою плоть. Он вошел в Духа и теперь может проникнуть внутрь нас, чтобы стать нашей жизнью и проявляться в нашей жизни. То, чего никак не мог сделать старый репетитор, теперь осуществляется Богом в Духе.

УТЕШИТЕЛЬ

Каков Христос в Святом Духе? Мы должны подробно рассмотреть отрывок из Евангелия от Иоанна. В Евангелии от Иоанна.14:16 говорится: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек". Под Утешителем здесь понимается Святой Дух. В тексте оригинала стоит слово параклетос. Оно образовано из двух корней. Первая часть, пара, означает "рядом". Вторая часть, клетос, передает значение помощи, выручки. Следовательно, это слово означает, что кто-то, находясь рядом с вами, помогает вам. Слово "утешитель" создает ощущение того, что кто-то находится рядом с вами, помогает вам, наблюдает за вами и поддерживает вас. Здесь Господь молится Отцу, чтобы Он послал Утешителя для оказания нам помощи и поддержки.

ДУХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Стих 17 гласит: "Духа истины [или: действительности], которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет". Этот Утешитель есть Дух действительности. Вся духовная действительность находится в Святом Духе. Если у нас есть Святой Дух, у нас есть действительность. Поэтому Утешитель также является Духом действительности. Дух действительности имеет отношение только к верующим. Он не имеет ничего общего с миром. Почему мир не принимает Его? Во-первых, потому, что люди в мире не видят Его. Если они чего-то не видят, они, естественно, не примут этого. Во-вторых, они не знают Его. Неизвестное обычно тоже трудно принять. Господь, однако, говорит: "А вы знаете Его". Христиане знают Святого Духа, потому что "Он с вами пребывает". Даже сегодня Святой Дух постоянно находится с верующими. Это факт. Но обратите внимание на то, что сказано далее: "...и в вас будет". Слово "будет" указывает на будущее время. Господь этим хотел сказать: "Святой Дух в настоящее время с вами. Но придет день, когда Он войдет внутрь вас". Давайте прочитаем дальше, чтобы получше понять это. Стих 18 гласит: "Не оставлю вас сиротами: приду к вам". Кто такой сирота? Это ребенок, лишенный отцовской заботы. Отец обеспечивает для сына все необходимое для жизни - пищу, книги и т. д. Отец все подготавливает и все делает для него. С другой стороны, ребенок без отца должен готовить себе все сам. Господь говорит, что Он не оставит нас сиротами, предоставив нам одним справляться со своими духовными делами. Наоборот, Он придет, чтобы быть нашим Отцом, заботиться и присматривать за нами.

ДВА МЕСТОИМЕНИЯ

Обратите, пожалуйста, внимание на местоимения в стихах 17 и 18. В стихе 17 говорится, что "Он в вас будет", в то время как стих 18 гласит: "[Я] приду к вам". Какая связь между местоимением "Он" в стихе 17 и местоимением "Я" в стихе 18? Два ли это лица или одно? Лучше всего нам еще раз прочитать эти два стиха, чтобы выяснить, кто такие "Он" и "Я" в стихах 17 и 18. Я скажу вам следующее: "Человек остановил такси около здания муниципалитета. Он заплатил пять долларов и велел водителю везти его сюда. Когда я приехал, я вбежал внутрь и, увидев всех вас, сидящих здесь, начал проповедовать". Скажите мне, пожалуйста, какая взаимосвязь между тем человеком и мной? Конечно, тот человек - это я, а я - это тот человек. Мы просто по-другому сказали о том же самом человеке. Точно так же "Я" в стихе 18 - это то же самое лицо, что и "Он" в стихе 17. Значение этого отрывка ясно: Господь попросит Отца, а Отец пошлет Утешителя, который будет посреди вас. Этот Утешитель, который является Святым Духом, есть просто Христос, который будет обитать внутри вас. Поэтому ученики не останутся сиротами.

Я В НЕМ

Это чрезвычайно ценное место в Библии. Когда Христос был на земле, Святой Дух, который является Утешителем, жил внутри Него. После Его смерти, воскресения и вознесения Он живет внутри Духа. Когда Христос был с учениками на земле, Святой Дух уже был с учениками, так как Дух был внутри Христа. Но что произошло после этого? Благодаря Своей смерти и воскресению Христос теперь в Духе. Поэтому Он приходит к Своим ученикам посредством Духа, через Духа и в Духе. Вы можете сказать, что Святой Дух находится теперь в учениках. Но на самом деле это Христос находится в учениках. Вот почему в стихе 17 говорится: "Он... в вас будет", но затем в стихе 18 употребляется уже другое местоимение: "(Я) приду к вам". "Я" находится в личности, обозначенной местоимением "Он".

РУКА В ПЕРЧАТКЕ

Однажды в Кайфыне я говорил с одним своим другом о том, что Христос находится в Святом Духе. Мимо проходила одна иностранка. Она поприветствовала меня и уже хотела снять перчатку, чтобы пожать мне руку. Я поспешил к ней и сказал: "Пожалуйста, не снимайте", Я пожал руку в перчатке и, повернувшись к своему другу, спросил: "Что я держу, перчатку или руку? Можно сказать, что я держу перчатку, но на самом деле я держу руку. Взаимосвязь между Христом и Святым Духом в точности такая же. Когда ты внешне получаешь Духа, на самом деле ты внутренне обладаешь Христом. Принятие Святого Духа - это то же самое, что принятие Христа". Мой друг кивнул головой и сказал: "Теперь понимаю!" Это сходно с тем, что было ранее сказано о божественности Иисуса из Назарета. Вы можете сказать, что Он Бог, и вы также можете сказать, что Он человек. Когда вы прикасаетесь к Его божественности, вы не можете избежать прикосновения и к Его человечеству. Когда проявляется Его человечество, одновременно становится явной и Его божественность. Точно так же Христос и Дух являются одним нераздельным целым. Эти два термина можно употреблять взаимозаменяемо, как синонимы. Дух - в Нем, а Он - в Духе.

В ТОТ ДЕНЬ

Давайте прочтем стихи 19 и 20: "Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас". Здесь Господь говорит нам о том, зачем Он совлекает плоть и приходит как Дух. Цель в том, чтобы верующие узнали, что "Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас", - и осуществился полный и совершенный союз. Это могло произойти только "в тот день", день, когда Христос в Духе вошел в нас. Только в тот день мы могли познать единство, при котором Христос в Отце, мы - во Христе, а Христос - в нас. Более того, этот союз передает нам все, что Бог сделал во Христе, и все, чем является Бог через Христа. Все, что принадлежит Ему, целиком становится нашим. Бог и человек, человек и Бог полностью сливаются воедино.

ОДИН ДУХ СО ХРИСТОМ