1 - 52,12 В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.

(1) стремящиеся к правде. Исайя противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.

на скалу... в глубину рва. Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).

(3) утешит. См. ком. к 12,1; 40,1.

Сион. См. ком. к 1,8.

степь. См. ком. к 40,3.

сад Господа. О саде Господа, или Едеме, см. Быт.2,8; Иез.28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исайя показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.

4-6 См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".

(4) народ Мой. См. ком. к 40,1.

племя Мое. В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исайи.

закон... свет. Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).

(5) близка. Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).

(6) Поднимите глаза. См. 40,26.

небеса... земля. Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.

как дым... как одежда. Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс.67,2; 101,4.27; Ос.13,3; Евр.1,10-11; 2Пет.3,10).

Мое спасение. См. ком. к 12,2.

правда Моя. См. ком. к 1,21.

(7) в сердце закон Мой. См. Пс.39,9; Иер.31,31; Иез.36,27.

(9) Восстань, восстань. Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.

Раава. Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.

крокодила. Исайя прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу - Творцу и Спасителю (Иов.7,12; Пс.73,13-14; Иез.29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.

(12) Утешитель. См. ком. к 40,1.

(14) пленный... в яме. Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).

(15) Я Господь. См. ком. к 41,4.

возмущающий море... волны его ревут. В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов.26,12; Пс.106,25; Иер.31,35).

Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

(16) слова Мои в уста твои. Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).

(17) Воспряни, воспряни. См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф.5,14; ком. к ст. 9.

чашу ярости Его... чашу опьянения. Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс.74,9; Иер.25,15-31; Иез.23,31-34; Зах.12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).

(19) два бедствия. Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.

(20) как серна в тенетах. Осада Иерусалима вавилонянами.

(23) мучителям. Т.е. вавилонянам (Плач.1,4-5-12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК