o Пс.106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.

1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.

милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.

(3) собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.

4-9 Описывается исход евреев из Египта.

(6) воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.

10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.

(12) Он смирил сердце их работами. См. Исх.1,14.

(13) воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.

(15) милость Его. См. ст. 1 и 8.

(17) Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.

(18) от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.

(20) послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.

(21) за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.

(22) Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.

(24) дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.

(26) восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.

(28) воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.

(29) Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).

(31) за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.

33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.

(34) за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным - люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).

(36) они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.

39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.

(40) в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.

(43) милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК