Среди этого суда над народами Сущий занимает главное место. В главе 3 Дух Бога, обнажая беззаконие, что вызвало это, поворачивается к остатку и увещевает их ждать Сущего, так как вся надежда ушла. Он просвещает их относительно его деяний и объявляет им, как это завершится благословением для Израиля.

Бог был среди святого города, теперь оскверненного, но он не приблизился к нему и не послушался его. Его князья - насильники земли, его судьи - хищники, его пророки - легкомысленные и вероломные, его священники осквернили святилище. Сущий пребывал там, чтобы показать им их грезы и свое осуждение, но нечестивые бесстыдны в своем беззаконии. Несомненно, Сущий отторг народы и опустошил их, но Израиль, конечно, как бы ни был наказан, получит наставление - Сущего не приневолят отторгнуть их. Однако они чрезвычайно растлились в своих делах, потому что не слушали Сущего, который явил им такую любящую доброту, который был так близко к ним: а Израиль, неназванный, опускается до уровня народов, которые являются объектами справедливого суда Бога, и остаток призывается уповать на одного Сущего, который собирается исполнить суд, дождаться момента (так как ничто не тронуло ожесточенные сердца людей), когда Сущий взойдет, чтобы получить. До этого момента ничего нельзя было сделать. Израиль не услышал. Суд не относился к остатку. И один суд мог положить конец их несчастью. Бог соберет все народы, чтобы излить свой пламенный гнев на них - серьезное и всеобщее свидетельство пророков. Но затем Он повернет к ним {Это очень ясное свидетельство, когда народы земли узнают правду} чистые уста, чтобы они призвали имя Сущего, чтобы служить ему единодушно. И Он соберет вместе всех рассеянных Израиля из самых отдаленных земель.

Иерусалим больше не вспомнит свой позор; его грехи будут полностью удалены. Гордые будут удалены из него: смиренный и презираемый народ останется среди него, убежищем которого будет лишь Сущий; маленький остаток не будет делать неправды и не будет говорить лжи. Они будут пастись и покоиться в безопасности, им некого будет бояться. Стихи 14-17 содержат хвалебную песню, которую Дух изливает и преподносит Сиону, кого Он призывает петь ее с благодарением Сущему, отменившему приговор навсегда, который среди его блаженствует в своей любви к нему. Все горевавшие о поношении Сиона и сетовавшие о важных празднествах, соберутся вместе, а их враги будут истреблены, его дети же будут иметь почет и славу в каждом месте, где их презирали и поносили. Израиль будет предметом почета среди всех народов земли.

Заметим, что пророчество Софонии относится к народам, а не к языческой империи (о которой он ничего не говорит) и что отношения Израиля, о которых оно повествует, - с Сущим: их поведение по отношению к Мессии не затрагивается. Лишь Израиль, Иерусалим и Сущий. Христос виден только в этом образе. Особые пути Бога в языческой империи, в миссии его Сына и в положении иудеев, последующем их отвержении его упущены, чтобы остановиться на суде над Израилем по его взаимоотношениях с Сущим, их Богом. Христос проходит только общим планом, как и Сущий как царь (гл. 3,15).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК