Русская Библия
3:4 когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать.
Греческий Библия
και 2532 εσται 2071 5704 εν 1722 1520 τω 3588 κοιμηθηναι αυτον 846 και 2532 γνωση 1097 5695 τον 3588 τοπον 5117 οπου 3699 κοιμαται εκει 1563 και 2532 ελευση και 2532 αποκαλυψεις 602 τα 3588 προς 4314 ποδων 4228 αυτου 847 και 2532 κοιμηθηση και 2532 αυτος 846 απαγγελει 518 5692 σοι 4671 4674 α 1 3739 ποιησεις 4160 5692
Czech BKR
3:4 A kdyћ pщjde leћeti, znamenej mнsto, na kterйmћ lehne, a pшijduc, pozdvihneљ plбљtм u noh jeho, a tu se poloћнљ; on pak oznбmн tobм, co bys mмla иiniti.
Болгарская Библия
3:4 И като си ляга, забележи мястото гдето ляга, и иди та подигни покривката из към нозете му и легни; и той ще ти каже що трябва да направиш.
Croatian Bible
3:4 Kad bude lijegao, dobro pazi gdje жe leжi; pa kad legne, otiрi onamo, podigni mu pokrivaи s nogu i lezi ondje! Tada жe ti on reжi љto ti je иiniti."
Новой Женевской Библии
(4) откроешь у ног его. Эту сцену проясняет тот факт, что рассказчик стремится противопоставить характер Руфи моавитянки характеру ее прародительницы, дочери Лота. Для описания действий Руфи используется слово "открывать", то же слов употребляется и в законе, запрещающем кровосмешение (Лев.18,6-20
): "открывать наготу". Здесь же, однако, рассказчик заботливо изменяет это выражение, чтобы подчеркнуть чистоту Руфи в противовес извращенности Лотовой дочери: Руфь открывает "у ног" Вооза; ее прародительница открыла "наготу" своего отца.
ляжешь. Руфь спокойно лежала у ног Вооза до тех пор, пока он не проснулся (ст. 8 и 9); между ними за всю ночь не произошло ничего противозаконного (ст. 11). Руфь противопоставляется дочери Лота, которая вступила в связь со своим отцом (Быт.19,33).
Толковая Библия преемников А.Лопухина 2-4
. Ноеминь намерена устроить брак Руфи с Воозом на основании закона родства или ужичества (гр. Чис XXVII:1 и д. XXXVI), - так называемый брак левиратный (ср. Втор XXV, д - 10), от которого, по ее мнению, Вооз не должен был отказываться (юридически) и не мог сделать этого (нравственно) ввиду известного обращения с Руфью (гл. II). Мера для сближения с Воозом, указанная ею Руфи, всецело отвечает правовым и нравственным понятиям древнееврейского уклада жизни, санкционированным законом, и никоим образом не может быть оцениваема с точки зрения европейских христианских понятий. (Ср. блаж. Феодорита, вопр. 2 на кн. Руфь: "Иные порицают и Ноеминь и Руфь, первую за то, что внушила, а последнюю за то, что послушалась и исполнила, т. е. спала у ног Воозовых"). Xотя буква закона Втор XXV:5-10
не говорит прямо об обязанности других родственников - не братьев - восстанавливать семя бездетно умершему путем левиратного брака, однако 
