TEXT: БИБ - БИБ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 2:4 Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. Еврейский / Греческий лексикон Стронга ועתה 6258 חזק 2388 זרבבל 2216 נאם 5002 יהוה 3068 וחזק 2388 יהושׁע 3091 בן 1121 יהוצדק 3087 הכהן 3548 הגדול 1419 וחזק 2388 כל 3605 עם 5971 הארץ 776 נאם 5002 יהוה 3068 ועשׂו 6213 כי 3588 אני 589 אתכם 854 נאם 5002 יהוה 3068 צבאות׃ 6635 Украинская Библия 2:4 А тепер будь мужній, Зоровавелю, говорить Господь, і зміцнися, Ісусе, сину Єгосадаків, священику великий, і зміцнися, ввесь народе землі, говорить Господь, і робіть, бо Я з вами, говорить Господь Саваот. Ыйык Китеп 2:4 Бирок сен азыр кайраттан, Зоробабыл, – дейт Теңир, – башкы ыйык кызмат кылуучу Жетсадак уулу Жешуя, кайраттан! Бул жердин бүт эли, кайраттан, – дейт Теңир, – иштей баштагыла, анткени Мен силер мененмин, – дейт Себайот Теңир. Русская Библия 2:4 Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. Греческий Библия και 2532 νυν 3568 κατισχυε ζοροβαβελ 2216 λεγει 3004 5719 κυριος 2962 και 2532 κατισχυε ιησου 2424 ο 3588 3739 του 3588 ιωσεδεκ ο 3588 3739 ιερευς 2409 ο 3588 3739 μεγας 3173 και 2532 κατισχυετω πας 3956 ο 3588 3739 λαος 2992 της 3588 γης 1093 λεγει 3004 5719 κυριος 2962 και 2532 ποιειτε 4160 5719 διοτι 1360 μεθ 3326 ' υμων 5216 εγω 1473 ειμι 1510 5748 λεγει 3004 5719 κυριος 2962 παντοκρατωρ 3841 Czech BKR 2:4 Kdo jest mezi vбmi pozщstalэ, jeљto vidмl dщm ten v slбvм jeho prvnн? A jakэ vy jej nynн vidнte? Zdaliћ nenн proti onomu jako nic pшed oиima vaљima? Болгарская Библия 2:4 Но ободри се сега, Зоровавелю, казва Господ; и ободри се, ти велики свещениче, Исусе сине Иоседеков; и ободрете се, всички люде на тая земя, казва Господ, и работете; защото аз съм с вас, казва Господ на Силите. Croatian Bible 2:4 Budi, dakle, junak, Zerubabele - rijeи je Jahvina - budi junak, Joљua, sine Josadakov, veliki sveжeniиe! Budi junak, narode sve zemlje - rijeи je Jahvina. Na posao! Jer, ja sam s vama! - rijeи je Jahve nad Vojskama! Сокровища Духовных Знаний VERSE (4) - De 31:23 Jos 1:6,9 1Ch 22:13; 28:20 Zec 8:9 1Co 16:13 Eph 6:10 Новой Женевской Библии (4) ободрись. Троекратным повторением этого призыва подчеркивается, что народ Божий не должен в отчаянии бросать начатую работу (ср. Гал.6,9). Я с вами. Уверенность святых в том, что их труды не напрасны, основана на уповании, что Господь с ними. В этом присутствии Господа их главная сила. Средство против растерянности - это вера в обетования Божий и в то, что Бог с ними. Толковая Библия преемников А.Лопухина 3-4 . Далее указывается и то главное обстоятельство, которое особенно могло охлаждать и действительно охлаждало ревность строителей второго Иерусалимского храма: это - сравнительная простота и даже бедность его в сравнении с великолепием храма Соломонова. А такое сравнение для лиц, видевших последний, было естественно и необходимо. Что такие старожилы могли быть при воссоздании Иерусалимского храма и слушать речи пророка Аггея, это не может подлежать сомнению: 70-летний срок вавилонского плена легко могли пережить дети и даже юноши предпленной эпохи. Первая книга Ездры гл. III, ст. 12, прямо подтверждает присутствие при закладке второго храма лиц, видевших и прежний храм. Но что и сам пророк Аггей был из числа этих старожилов, как предполагают некоторые исследователи, этого отнюдь нельзя выводить из данного места. Пророк лишь отмечает факт малодушия своих современников в начатой постройке храма и сам безбоязненно констатирует действительность разницы между вторым храмом и первым, чтобы затем (ст. 7b, 9) в особенном блеске выступила слава второго храма, имеющего далеко превзойти первый. Теперь же - ст. 4 - он предварительно ободряет весь народ и его двух представителей и вождей на безостановочное продолжение начатого дела. Ободрение и на этот раз, как и прежде (I:5, 7), высказывается от лица Господа Саваофа. Содержание этого ободрения излагается в ст. 5-9. 5. Трудный для точного объяснения со стороны своей грамматической конструкции, стих этот (5) заключает в себе совершенно определенную мысль о тех неотъемлемых залогах благоволения Божия и спасения, которые во все времена ветхозаветной истории спасения для Библейского Израиля были связаны с идеею Синайского Завета (Исх XIX:5 след. Втор V и дал. ), ясное указание на который заключается в тексте рассматриваемого стиха. Блаженный Феодорит перифразирует данный стих следующим образом: "Отложив всякую леность и боязнь, приимите подаваемую вам крепость, веруя, что Я в законоположении пребываю с вами, и что промышляет о вас благодать всесвятого Духа" (с. 62). Последнее понятие (о благодати всесвятого Духа) на ветхозаветной библейской почве должно быть понимаемое, впрочем, в более общем смысле силы Божией, осуществляющей спасительные для народа Божия и всего человечества обетования Божия в сознании ненарушимости заветных отношений Бога к ним и в живом ощущении пребывания среди них Духа Божия, иудеи, по мысли пророка, не должны смущаться и падать духом, хотя бы внешние обстоятельства данного момента не отвечали их заветным желаниям и пламенными ожиданиям.

CHAPTER: 1, 2
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ