TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 4:5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? Еврейский / Греческий лексикон Стронга η 2228 δοκειτε 1380 5719 οτι 3754 κενως 2761 η 3588 γραφη 1124 λεγει 3004 5719 προς 4314 φθονον 5355 επιποθει 1971 5719 το 3588 πνευμα 4151 ο 3739 κατωκησεν 2730 5656 εν 1722 ημιν 2254 Украинская Библия 4:5 Чи ви думаєте, що даремно Писання говорить: Жадає аж до заздрости дух, що в нас пробуває? Ыйык Китеп 4:5 Же силер Ыйык Жазуудагы «Кудай ичибизге салган Рух кызганчаактык менен сүйөт» деген сөз жөн эле айтылган деп ойлойсуңарбы? Русская Библия 4:5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? Греческий Библия η 2228 δοκειτε 1380 5719 οτι 3754 κενως 2761 η 3588 γραφη 1124 λεγει 3004 5719 προς 4314 φθονον 5355 επιποθει 1971 5719 το 3588 πνευμα 4151 ο 3739 κατωκησεν 2730 5656 εν 1722 ημιν 2254 Czech BKR 4:5 Coћ mnнte, ћe nadarmo dн Pнsmo: Zdali k zбvisti nakloтuje duch ten, kterэћ pшebэvб v nбs? Болгарская Библия 4:5 Или мислите,че без нужда казва писанието, че Бог и до завист ревнува за духа, който е турил да живее в нас? Croatian Bible 4:5 Ili mislite da Pismo uzalud veli: Ljubomorno иezne za duhom љto ga nastani u nama? Сокровища Духовных Знаний VERSE (5) - Joh 7:42; 10:35; 19:37 Ro 9:17 Ga 3:8 Новой Женевской Библии (5) говорит Писание. По всей вероятности, Иаков имеет в виду не один какой-то конкретный ветхозаветный текст; аналогичная проблема возникает и при толковании Мф. 2,23. Эта мысль вытекает, возможно, из Быт.6,3; 8,21; Исх.20,3, 5 и Втор.4,24. 6 См. Притч. 3,34. Толковая Библия преемников А.Лопухина 5-6 Желая еще более сказать и доказать читателям совершенную несовместимость любви к Богу с любовью к миру, св. Апостол закрепляет высказанную им (ст. 4) мысль двойною ссылкою на свидетельство Священного Писания Ветхого Завета. Но смысл первой цитаты Апостола представляется толкователям крайне затруднительным и неясным, как вследствие того, что приводимых в ст. 5 слов в качестве свидетельства Писания - в буквальном виде - не имеется во всем Ветхом Завете, так и в силу трудности отдельных слов и целого выражения первой цитаты. Несомненно, однако, что оба стиха 5 и 6 должны утверждать или обосновывать мысль Апостола ст. 4 о взаимно исключающем отношении любви к Богу и привязанности к миру, хотя бы каждый стих делал это с одной определенной стороны. В греческом тексте первая цитата читается так: proV fqonon epipoqei to pneuma d katwkhsen en hmin: к зависти желает дух, иже вселился в нас. Славянское "к зависти желает" неясно; ближе мысль подлинника передает русский перевод: "до ревности любить". Это - о Боге, который ревниво любит дух человека, - тот дух, который Он сам вдохнул в человека (Быт.2:7; Еккл.12:7). Последняя мысль сама собою дается, если вместо принятого чтения katwkhsen, вселился, обитает, избрать чтение авторитетнейших кодексов (Синайского, Ватиканского, Александрийского и др.): katwkisen, поселил, вселил (дух в человека). Буквально такого места в Ветхом Завете не встречается; приведенная цитата есть как бы свод или обобщение нескольких ветхозаветных мест о Боге - Ревнителе (Исх.6:3-7; Исх.20:5; Втор.5:9; Наум.1:1; Зах.8:2), сотворившем дух человека (Быт.2:7; Еккл.12:7) и ревниво требующем служения человека только Богу (Быт.6:3-7). Но мысль и связь текста с предыдущим и последующим ясна. "Бог, любящий человеческого духа, как бы ревнует его к миру, любит его не просто, но с ревностью или до ревности, до ревнивого беспокойства о том, чтобы любимый не прельстился миром и не был увлечен им. И когда любимый, отвращаясь от мира, сам стремится к Богу, то Бог дает ему тем большую благодать, ущедряет его своею благодатью в воздаяние за верность в любви к себе" (еп. Михаил). Упомянутое (ст. 4) Апостолом омирщение многих христиан дало ему повод говорить о ревнивой любви Божией. Далее, в ст. 6, к одной ветхозаветной цитате он присоединяет другую - из Притч 3:34 по чтению LХХ-ти (с заменою лишь слова KurioV, словом qeoV), - доказывающую, в сущности, ту же мысль, что христиане, всецело принадлежащие Богу - Ревнителю, в своей деятельности могут быть то врагами Бога, то Его друзьями, почему Бог первым противится (antitassetai), а последним дает благодать (didwsi carin). Любящий мир или враги Божии названы у Апостола гордыми, поскольку они не хотят знать Бога и Его благ, ищут лишь мирских благ, всецело полагаясь на собственные силы. Напротив, любящие Бога, друзья Божии названы смиренными: вся их надежда на Бога; ища небесных благ, они полагаются только на милость и благодать Божию, имея самое скромное, смиренное понятие о себе. Поэтому и Бог щедро дарует им содействие благодати.

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ