TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 2:4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Еврейский / Греческий лексикон Стронга ο 3588 αντικειμενος 480 5740 και 2532 υπεραιρομενος 5229 5746 επι 1909 {1: παντα 3956 } {2: παν 3956 το 3588 } λεγομενον 3004 5746 θεον 2316 η 2228 σεβασμα 4574 ωστε 5620 αυτον 846 εις 1519 τον 3588 ναον 3485 του 3588 θεου 2316 ως 5613 θεον 2316 καθισαι 2523 5658 αποδεικνυντα 584 5723 εαυτον 1438 οτι 3754 εστιν 2076 5748 θεος 2316 Украинская Библия 2:4 що противиться та несеться над усе, зване Богом чи святощами, так що в Божому храмі він сяде, як Бог, і за Бога себе видаватиме. Ыйык Китеп 2:4 ал Кудай деп аталгандын же ыйык деп аталгандын бардыгына каршы чыгып, өзүн жогору көтөрөт; Кудайдын ийбадатканасында отуруп, өзүн Кудай кылып көрсөтөт. Русская Библия 2:4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Греческий Библия ο 3588 αντικειμενος 480 5740 και 2532 υπεραιρομενος 5229 5746 επι 1909 {1: παντα 3956 } {2: παν 3956 το 3588 } λεγομενον 3004 5746 θεον 2316 η 2228 σεβασμα 4574 ωστε 5620 αυτον 846 εις 1519 τον 3588 ναον 3485 του 3588 θεου 2316 ως 5613 θεον 2316 καθισαι 2523 5658 αποδεικνυντα 584 5723 εαυτον 1438 οτι 3754 εστιν 2076 5748 θεος 2316 Czech BKR 2:4 Protivнcн a povyљujнcн se nade vљecko, coћ slove Bщh, anebo иemuћ se dмje Boћskб иest, takћe se posadн v chrбmм Boћнm, tak sobм poинnaje, jako by byl Bщh. Болгарская Библия 2:4 който така се противи и се превъзнася над всеки, който се нарича Бог, или когато се отдава поклонение, щото той седи [както Бог] в Божия храм и представя себе си за Бог. Croatian Bible 2:4 Protivnik, onaj koji uzdiћe sebe protiv svega љto se zove Bog ili svetinja, dotle da i u Boћji hram zasjedne gradeжi se Bogom... Сокровища Духовных Знаний VERSE (4) - Isa 14:13 Eze 28:2,6,9 Da 7:8,25; 8:9-11; 11:36 Re 13:6 Новой Женевской Библии (4) превозносящийся выше всего, называемого Богом. Это описание человека греха повторяет описание Даниилом "небольшого рога" (Дан.7,8.20.25; 8,9-12; ср. 11,31.36) и предваряет Иоанново изображение зверя из моря (Откр. 13,1-8). в храме Божием сядет он. Из этих слов некоторые толкователи сделали вывод, что иерусалимский храм, еще существовавший в момент, когда Павел писал послание, но разрушенный в 70 г. по Р.Х., должен быть воздвигнут вновь, чтобы послужить человеку греха. Другие понимали слово "храм" в ином, новозаветном, значении: Церковь (Еф.2,19-22; 1Пет.2,5). Возможно, однако, что это просто гипербола. Так же, как другой прототип греха, царь вавилонский (Ис.14,13.14), стремился поставить свой престол на небесах (ср. Иез.28,2 о царе тирском), так и этот человек греха будет мнить, что завладел небесным святилищем Божиим (Откр. 13,6). 6 Фессалоникийские христиане знали, что именно "не допускает" человеку греха открыться (или "удерживает", ст. 6,7; ср. Откр. 20,1-3), но для позднейших читателей это уже не ясно. Толкователи высказывали множество различных определений. Эта сдерживающая сила видится Павлу безличной в ст. 6 (нечто "удерживающее" или "что не допускает") и личной в ст. 7 ("удерживающий"). Такое различие заставило некоторых думать, что имеется в виду институт, который может быть представлен одним человеком, как, например, римское государство и его император, иудейское государство и его первосвященник или другой его представитель, или же всемирная проповедь Евангелия и ее главный деятель - Павел. При любом толковании, однако, за тем, что удерживает человека греха, очевидна Божественная воля. Толковая Библия преемников А.Лопухина 4 "Противник" - antikeimenoV - равносильно выражению антихрист. "Превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святынею" - сын погибели будет врагом не одного лишь истинного Бога, но и богов языческих (1Кор.VIII:5), будет ли это нечто личное, или же вообще какой-нибудь предмет почитания. Это будет отрицание всякой религии вообще. "В храме Божием" - eiV ton naon tou Qeou - naoV - внутренняя часть храма, святилище. Употребление двух членов указывает, по-видимому, на то, что здесь разумеется храм Иерусалимский. "Сядет он, как Бог" - эта фраза, и вообще все образы, составляющие содержание этого стиха, могли быть легко подсказаны Ап. П. описанием Антиоха Епифана у пр. Даниила XI:36 (сравни Дан VII:25), и безумной попыткой римского императора Калигулы - поставить свою статую в храме Иерусалимском для религиозного поклонения (Иосиф Флавий, Antiduitates, XVIII:8. 2). Но как в народе иудейском может проявиться такая сатанинская богоборственность? На это ответить очень трудно. Но Ап. P., по-видимому, смотрел на иудаизм как на сферу, в которой должна проявиться самая страшная сатанинская борьба против Бога (см. 1 Фес II:14-16). Сравни, однако, Рим IX-XI. Смотри Zeine. R. Theologie des Neuen Testaments, стр. 465-74. 1911. Это очень трудный пункт в учении Ап. Павла.

CHAPTER: 1, 2, 3
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ