TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 1:18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Еврейский / Греческий лексикон Стронга βουληθεις 1014 5679 απεκυησεν 616 5656 ημας 2248 λογω 3056 αληθειας 225 εις 1519 το 3588 ειναι 1511 5750 ημας 2248 απαρχην 536 τινα 5100 των 3588 αυτου 846 κτισματων 2938 Украинская Библия 1:18 Захотівши, Він нас породив словом правди, щоб ми стали якимсь первопочином творів Його. Ыйык Китеп 1:18 Жараткандарынын ичинен биринчилери болуубуз эчүн, Ал бизди өз каалоосу боюнча чындык сөзү аркылуу жаратты. Кудай сөзүн угуу жана аткаруу Русская Библия 1:18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Греческий Библия βουληθεις 1014 5679 απεκυησεν 616 5656 ημας 2248 λογω 3056 αληθειας 225 εις 1519 το 3588 ειναι 1511 5750 ημας 2248 απαρχην 536 τινα 5100 των 3588 αυτου 846 κτισματων 2938 Czech BKR 1:18 On proto, ћe chtмl, zplodil nбs slovem pravdy, k tomu, abychom byli prvotiny nмjakй stvoшenн jeho. Болгарская Библия 1:18 От собствената Си воля ни е родил чрез словото на истината, за да бъдем един вид пръв плод на Неговите създания. Croatian Bible 1:18 Po svom naumu on nas porodi rijeиju Istine da budemo prvina neka njegovih stvorova. Сокровища Духовных Знаний VERSE (18) - Joh 1:13; 3:3-5 Ro 4:17; 8:29-31; 9:15-18 Eph 2:4,5 Col 1:20,21 Новой Женевской Библии (18) родил Он нас словом истины. Здесь говорится о благодати возрождения, посредством которой верующие стали своими Богу (1Пет.1,23). Толковая Библия преемников А.Лопухина 18 Как на высшее проявление любви и благости Божией, Апостол указывает на возрождение людей словом истины (logy alhqeiaV), в доказательство того же положения, что от Бога может исходить только одно доброе. "Возрождение - этот совершеннейший дар, исходящий от Отца светов, есть дело благой воли Божией. Покоясь в глубине божественного существа, оно составляет полную противоположность тому, что производит грех, именно последний, как зачинающая мать (отсюда употребление apokuein вм. geinan) рождает смерть, а Бог, как бы уподобляясь также матери, породил нас в новую жизнь" (проф. Богдашевский). Величие этого благодеяния показывается уже тем, что оно даровано людям незаслуженно, единственно по всеблагой воле Божией - "восхотев", BoulhqeiV. "Сказал "восхотев", потому что есть люди, которые умствуют, что мир составлен случайно" (блаж. Феофил.). Несомненно, здесь идет речь не о творении мира и человека, а о возрождении человека посредством проповеди Евангелия (ср. 1Кор.1:5; 2Тим.15), именуемого силою Божиею (Рим.1:16): верою в Евангелие полагается основание духовного возрождения человека, который этою верою усвояет себе искупление, совершенное Христом, и вступает в новый завет с Богом, возрождается для новой, святой жизни. Цель духовного возрождения обозначена у Апостола словами: eiV to einai hmaV aparchn tina twn autou ktismatwn, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Здесь Апостол, имея в виду обычай библейских евреев - во исполнение требования закона (Исх.22:29; 23:19; 34:22; Лев .2:12; Чис.18:12; Втор.18:4; 26:10; Притч 3:9; Иез.20:40) приносить в дар Богу и святилищу его первые и лучшие плоды (решит биккурим) земли, называет первенствующих христиан начатком плодов духовной нивы (как и у Ап. Павла, 1Кор.3:9) в смысле первенства времени и достоинства (primi et honoratissimi, по Икумению). При этом Апостол рассматривает христиан в отношении к целому миру, как творению Божию. Обновление должно коснуться всего мира, так как все создания ожидают, по Ап. Павлу (Рим.8:19-21), восстановления в первобытном совершенстве; такое восстановление началось с первым пришествием Христовым, а окончится по втором Его пришествии. Христиане же, по Ап. Иакову, суть первые начала, первые носители этого обновления, вследствие малочисленности своей называемые "некий начаток". По блаж. Феофилакту, слова "начаток некий" означают преимущество и высшее достоинство, а "созданием" называет видимую природу". Если, таким образом, Бог по единой свободной любви и благости восхотел возродить людей и сделать их началом обновления всего мира, то может ли Он искушать человека ко злу и на погибель? Давая в ст. 18 последнее основание для опровержения пагубного заблуждения (ст. 13), Апостол, вместе с тем, в упоминании о возрождающем человека "слове истины" предлагает тему для последующей своей речи (ст. 19-27) об отношении христиан к этому слову истины.

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ