TEXT: БИБ - БИБ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 12:7 Хананеянин с неверными весами в руке любит обижать; Еврейский / Греческий лексикон Стронга כנען 3667 בידו 3027 מאזני 3976 מרמה 4820 לעשׁק 6231 אהב׃ 157 Украинская Библия 12:7 ¶ (12-8) Немов Ханаан, у нього в руці неправдива вага, любить він кривду чинити. Ыйык Китеп 12:7 «Канаандык адамдын колунда туура эмес тараза бар. Ал жеп калганды жакшы көрөт. Русская Библия 12:7 Хананеянин с неверными весами в руке любит обижать; Греческий Библия και 2532 συ 4771 εν 1722 1520 θεω 2316 σου 4675 επιστρεψεις ελεον 1656 και 2532 κριμα 2917 φυλασσου 5442 5732 και 2532 εγγιζε προς 4314 τον 3588 θεον 2316 σου 4675 δια 1223 2203 παντος 3956 Czech BKR 12:7 Kramбшem jest, v jehoћ ruce jsou vбћky faleљnй, rбd utiskuje, Болгарская Библия 12:7 Ефрем е търговец; Неверни къпони има в ръката му; Той обича да мами. Croatian Bible 12:7 Ti se dakle Bogu svojem vrati, иuvaj ljubav i pravednost i u Boga se svoga uzdaj svagda! Сокровища Духовных Знаний VERSE (7) - Eze 16:3 Zec 14:21 Joh 2:16 Новой Женевской Библии (7) Хананеянин. Это еврейское слово одновременно означает "торговец", "торгаш" (ибо этот народ активно занимался торговлей). Израиль, взявшийся за торговлю (ст. 8), не только пренебрег честностью, но и впал в язычество. Толковая Библия преемников А.Лопухина 7-8 . По мысли пророка, Израиль вместо того, чтобы быть народом Божиим, делался хананеяном - торгашем, поставившим себе целью обогащение и наживу путем обмана и насилия. При этом ослепление Израиля так велико, что в приобретении имущества путем обмана он не видит ничего незаконного и греховного (ср. Лев _ХIХ_36; Втор.25~">Лев ХIХ:36; Втор XXV:18-16). Хананеянин - с евр. Ханаан (как и в слав. ): как собственное имя - слово Ханаан употребляется в Библии для обозначения страны (Исх XV:15; Чис XIII:29) и для обозначения народа; ввиду того, что жители Ханаана, именно финикияне главным образом занимались торговлей, слово Ханаан получило значение нарицательного имени - купец, торговец (Ис XXIII:8; Соф I:11), Вместо слов накопил себе имущества (on) в слав. "обретох прохлаждение": LXX производили on, как предполагает (Шлейснер) от арабск. корня и перевели через anayuch. Конец ст. LXX перевели в 3-м лице. 9. Израиль гордился тем, что он разбогател своим трудом. Но в действительности - Господь от времен исхода из Египта, есть единственный источник благоденствия Израиля. И за то, что народ забыл это, он будет наказан. Поселю тебя в кущах, как во дни праздника. Не вполне ясно, содержат слова пророка угрозу или утешение. Пророк, по-видимому, говорит о празднике Кущей, когда Израильтяне должны были жить в кущах в воспоминание того, что Бог поселил их в кущах после изведения из Египта (Лев _ХХIII_42-43">Лев ХХIII:42-43). Пребывание в кущах, т. о. напоминало народу и о тяжелом странствовании по пустыне, и о благодетельном чудесном водительстве Божием. Поэтому в ст. 9 образное выражение может быть понимаемо в том смысл, что народ постигнет божественное наказание, он будет вновь как бы отведен в пустыню, но у него не отнимается надежда и на божественное водительство (Бродович). 10. Пророк раскрывает мысль о том, что Господь есть благодетель Израиля. Вместо слов через пророков употреблял притчи, bejad hannebiim adammeh в слав. "в руках пророческих уподобихся"; LXX перевели текст буквально. Гоонакер, соответственно Ос IV:6; VI:15 (???) в adammeh видит гл. daman уничтожать, разрушать и переводит: через пророков (вестников воли Божией) я уничтожу их. 11. Ст. 11 весьма труден для понимания. По-видимому, мысль пророка такая. Господь вразумил Израиля через пророков, но Израиль оставался глух к словам Божиим и уклонялся от служения Иегове и в Галааде (восточно-иоданская часть), и в Галгалах (западно-иорд. часть). Если Галаад сделался Авеном (aven), то они стали суетны (schave): точнее с евр. - "Если Галаад негодность (aven), то и они были ничто"; schave, по-видимому употреблено о ничтожестве в смысле физического уничтожения, которым, т. о. пророк угрожает Израилю. - LXX вместо aven (ничтожество) читали ain (нет); отсюда в слав. т. : "аще не Галаад есть". - В Галгале заколали в жертву тельцов (schevanm sibbechu). Пророк обличает Израиля не за то, что он закалал тельцов, а за жертвоприношения в не узаконенном месте, каковым должен был служить только Иерусалим (ср. IV:15; IX:15). Вместо слов в Галгале LXX читают en Galaad, в Галааде. Вместо schevarim (тельцов) LXX читали sarim (князья) и соединили предложение с предыдущим; отсюда в слав. : "убо ложни быша в Галгалах князи требы кладуще". Вульгат. последние слова читает: bobus immolantes, тельцам принося жертвы. Ввиду разногласия переводов некоторые комментаторы предлагают вместо schevarim sedim, демоны ("принося жертву демонам"). Жертвенники их стояли, как груды камней на межах поля". Жертвенники сравниваются с теми грудами (gallim), которые составляются из камней, вырытых при обработке земли. Речь пророка, содержащая игру слов (galgal превратится в gallim), относится к будущему и содержит угрозу разрушением жертвенников Израилевых: LXX слово gallim перевели celwnai, черепахи; отсюда в слав. : "якоже желви на целизне польстей".

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ