TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 5:7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Еврейский / Греческий лексикон Стронга μακροθυμησατε 3114 5657 ουν 3767 αδελφοι 80 εως 2193 της 3588 παρουσιας 3952 του 3588 κυριου 2962 ιδου 2400 5628 ο 3588 γεωργος 1092 εκδεχεται 1551 5736 τον 3588 τιμιον 5093 καρπον 2590 της 3588 γης 1093 μακροθυμων 3114 5723 επ 1909 αυτω 846 εως 2193 αν 302 λαβη 2983 5632 υετον 5205 πρωιμον 4406 και 2532 οψιμον 3797 Украинская Библия 5:7 Отож, браття, довготерпіть аж до приходу Господа! Ось чекає рільник дорогоцінного плоду землі, довготерпить за нього, аж поки одержить дощ ранній та пізній. Ыйык Китеп 5:7 Ошентип, бир туугандар, Теңирдин келишин чыдамдуулук менен күткүлө. Дыйканды карагылачы, ал жерден жакшы түшүм алыш эчүн, эрте жаздагы жана кеч күздөгү жамгырды чыдамдуулук менен күтөт. Русская Библия 5:7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Греческий Библия μακροθυμησατε 3114 5657 ουν 3767 αδελφοι 80 εως 2193 της 3588 παρουσιας 3952 του 3588 κυριου 2962 ιδου 2400 5628 ο 3588 γεωργος 1092 εκδεχεται 1551 5736 τον 3588 τιμιον 5093 καρπον 2590 της 3588 γης 1093 μακροθυμων 3114 5723 επ 1909 αυτω 846 εως 2193 αν 302 λαβη 2983 5632 υετον 5205 πρωιμον 4406 και 2532 οψιμον 3797 Czech BKR 5:7 A protoћ trpмlivн buпte, bratшн, aћ do pшнchodu Pбnм. Aj, orби oиekбvб drahйho uћitku zemskйho, trpмlivм naт oиekбvaje, aћ by pшijal podzimnн i jarnн dйљќ. Болгарская Библия 5:7 И тъй, братя, останете твърди, до Господното пришествие. Ето земеделецът очаква скъпоценния плод от земята и търпи за него докле получи и ранния и късния дъжд. Croatian Bible 5:7 Strpite se dakle, braжo, do Dolaska Gospodnjega! Evo: ratar iљиekuje dragocjeni urod zemlje, strpljiv je s njime dok ne dobije kiљu ranu i kasnu. Сокровища Духовных Знаний VERSE (7) - :8,9 Mt 24:27,44 Lu 18:8; 21:27 1Co 1:7 1Th 2:19; 3:13 2Pe 3:4 Новой Женевской Библии (7) долготерпеливы. Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк.18,1-8). Толковая Библия преемников А.Лопухина 7-9 Обращаясь теперь к бедным и смиренным братьям, Апостол поучает их, главным образом, терпению, так как эта добродетель наиболее требовалась в их угнетенном состоянии. "Осудив роскошь начальников иудейских и жестокость их в отношении к бедным, Апостол обращает речь к верным и говорит: "братия! не соблазняйтесь при виде сего, будто бы не будет отмщения" (блаж. Феофил.). Главным побуждением к терпению Апостол указывает близость пришествия Господня: и ст. 7 он говорит: "будьте долготерпеливы до пришествия Господня" (ewV thV parousiaV tou Kuriou, причем благопотребность и благоплодность такого терпения показывает сравнением христианского терпения с терпеливым ожиданием земледельцем плодов от трудов своих и прежде всего благоприятных для того условий: дождя раннего (prwimon, евр. море), т. е. осеннего, и дождя позднего (owimon, евр. мавкош), т. е. весеннего (главные сезоны в Палестине для озимых и др. хлебов) (ср. Втор.11:14; Иер.5:24; Иоиль.2:23); в ст. 8, повторяя наставление о терпении и советуя им приобретать крепость в терпении (см. 1Пет.5:10), он опять обосновывает свое наставление указанием на близость пришествия Господня: "пришествие Господне приблизилось" (h parousia tou Kuriou hggike); наконец, и в ст. 9, увещевая христиан избегать сетования друг на друга во избежание осуждения (ср. Мф 7:1), снова в качестве побуждения к исполнению своего наставления указывает на близость пришествия Господа: "вот судия стоит у дверей" (idou o krithV pro twn qurwn esthken). Под пришествием Господним, в котором христиане должны черпать нравственные силы к терпению и к добродетели вообще, - по обычному употреблению в книгах Нового Завета выражения parousia Kuriou - несомненно, разумеется второе славное пришествие Христово, когда последует всеобщий страшный суд, которым окончится царство благодати и начнется царство славы (см. Мф XXIV:3 сл.) и на котором все люди получат праведное воздаяние за свои дела (Мф 25:31 сл.). Апостолы в своих нравственных наставлениях христианам нередко высказывают мысль о близости второго пришествия Христова и кончины века: Ап. Иаков в рассматриваемом месте, Ап. Петр в обоих своих посланиях (1Пет.4:7; 2Пет.3:4, 9-10), Ап. Иоанн Богослов (1Ин. 2:18, 28), Ап. Павел (1Кор.7:29; 10:11; 1 Фесс 4:15 и др.). Спрашивается: в каком смысле Апостолы говорят о близости второго пришествия их времени, когда из слов Господа им было ведомо о совершенной неизвестности дня пришествия Христова (Мф ХХIV:36), и когда почти уже двухтысячное существование Церкви Христовой фактически свидетельствует против действительной близости дня второго пришествия к апостольскому? Отчасти это может быть понято из психологии веры - из высшего напряжения веры Апостолов и вообще первенствующих христиан: для истинно и глубоко верующего пришествие Господа не может быть далеким; вера вообще созерцает времена в духе Господнем, и пред нею, как и у Господа, тысячи лет - яко день один (2Пет.3:8). Но главным образом рассматриваемое недоумение разъясняется с точки зрения истории домостроительства человеческого спасения и обусловливаемого искупительным делом Христовым деления жизни мира на две главные эпохи, дохристианскую и христианскую, ветхозаветную и новозаветную. Эта последняя уже у ветхозаветных пророков иногда берется, как нечто целое, без разделения в ней отдельных исторических моментов. Таким образом, например, пророки, говоря о пришествии Мессии и Его благодатном царстве, употребляли выражение: "в последние дни" (ахаритиайямим Ис.2:1; 4:2 и др.), причем в объем этого понятия они включали и такие события, которые (как изменение всего миропорядка и всех творений к совершенству Ис гл. XI) отнюдь не имели места в первые и последующие времена благодатного Царства Христова, а лишь имеют последовательность при всеобщем восстановлении твари - при открытии царства славы; следовательно, одним выражением обнимали весь период Царства Христова от начала его до конца. Подобным же образом Господь и Его апостолы говорили о всем продолжении Царства Христова, как о последнем домостроительстве человеческого спасения. Так, Христос Спаситель говорил о наступлении времени или часа воскресения мертвых (Ин 5:21, 25), а Апостол Иоанн - о наступлении последнего времени (eskath wra, 1Ин. 2:18). Теперь вполне понятно эсхатологическое представление о близости второго пришествия Христова, как окончания последнего периода домостроительства, после которого откроется уже царство славы. "Эту близость второго пришествия Христова к первому нужно измерять не временным расстоянием этих двух событий, а в том смысле нужно понимать, что с первым пришествием Христовым именно настала последняя эпоха настоящей жизни мира, когда со стороны Бога сделано уже все для мира, и уже нет препятствий к открытию нового славного Царства Христова. Эта эпоха может быть продолжительна по времени, но по нравственной связи событий она - последняя, и теперь единственно от воли Божией зависит ее продолжительность; пришествие Христово близко по внутренней нравственной связи второго пришествия Его с первым, это - последние дни, последняя эпоха мира. Но когда именно оно последует, этим выражением о близости не определяется" (еп. Михаил). И Сам Господь, как известно, открыл апостолам лишь некоторые признаки приближения этого времени (Мф XXIV гл.).

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ