Новой Женевской Библии
(14) сберегают знание. Мудрый человек продолжает учиться, уже не будучи учеником; глупец же считает, что он знает все.
уста глупого. Примечательно, что глупец в большинстве случаев предстает болтуном (ст. 6,8,13,18,19,31,32). Послание Иакова, своего рода "книга Притчей" НЗ, также затрагивает эту тему (Иак.1,26; 3,1-12). Наставлениям о том, когда уместно молчать, а когда - говорить, отводится в учительной литературе значительное место (см. 26,4.5; Иов.38,2; 42,1-6).
Толковая Библия преемников А.Лопухина 11-14
. Продолжается изображение доброго и злого, мудрого и глупого - в отношении их обращения с ближними и влияния на них, преимущественно со стороны речи или способности и манеры пользоваться словом. Если вообще речь человеческая сравнивается с волнами и потоками вод (Притч XVIII:4; XX:5
), то речь праведного - по ее прямоте и назидательности - называется здесь (ст. 11) источником жизни, тогда как из уст нечестивого выходит только насилие. Этому насилию и пагубному влиянию его на общество способствует именно наполняющая его ненависть. Напротив, 
