Croatian Bible
1:17 Ako dakle Ocem nazivate njega koji nepristrano svakoga po djelu sudi, vrijeme svoga proputovanja proћivite u bogobojaznosti.
Сокровища Духовных Знаний VERSE (17) - Zep 3:9 Mt 6:9; 7:7-11 2Co 1:2 Eph 1:17; 3:14
Новой Женевской Библии
(17) называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам. Христос взял на Себя грехи всего мира (2,24; Ис.53,4
.5), но это не освобождает людей от ответственности перед Богом за их греховную жизнь. Христиане буду судимы за свои дела по меркам христианства и соответственно вознаграждены (Рим.14,10-12; 1Кор.3,12-15). Однако, строго говоря, обещанная награда не "заслужена", хотя и подается в меру дел; награда - это тоже милость. Блаженный Августин говорил, что ею Бог венчает Свои собственные дары.
со страхом. Поскольку Бог - Отец и Судия, верующие должны приближаться к Нему со смиренным почтением и благоговением (Пс.33,12; Деян.9,31).
время странствования вашего. Восприятие жизни как странствия подчеркивает временность пребывания христианина в этом мире.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 17-21
В качестве новых и сильнейших побуждений к святой жизни Апостол указывает теперь на сыновние отношения читателей и всех христиан к Богу (ст. 17), а затем - на искупление их бесценною пречистою Кровью Иисуса Христа. Сыновние отношения к Богу (ср. Мф 5:48), однако, требуют от христиан особенно благоговейного страха Божия (ср. Флп 2:12). "Писание различает двоякий страх, один - первоначальный, другой - совершенный. Страх первоначальный, он же и основной, состоит в том, когда кто-нибудь обращается к честной жизни из боязни ответственности за свои дела, а совершенный - в том, когда кто - для совершенства любви к другу, до ревности любимому, боится, чтобы не остаться пред ним в долгу ничем, что требуется сильною любовью... По сему-то совершенному страху жить убеждает Апостол Петр тех, которые слушают его, и говорит: по неизреченному милосердию Создателя Бога вы приняты в число детей Его; посему всегда пусть с вами будет этот страх, так как вы стали такими по любви Творца своего, а не по делам своим" (блаж. Феофил.). Чувство страха Божия в читателях Апостол усиливает напоминанием о том, что земная жизнь их есть время странствования (thV paroiciaV), что вполне соответствует ранее (ст. 1) и позже (II:11) употребленному названию читателей странниками и пришельцами. Другое высокое побуждение к святости жизни предлагает Апостол далее (ст. 18-19), указывая на искупление людей от греха, вины и суетной жизни драгоценною кровью Иисуса Христа, как непорочного и пречистого Агнца (ср. 1Кор.5:7; Исх.12:5; Ис.53~">Ин 1:29; 19:36; 1Кор.5:7; см. : Исх.12:5; Ис LIII
), предназначенного в жертву за 
