Croatian Bible
7:6 taj Ezra vrati se iz Babilona. Bio je knjiћevnik vjeљt Mojsijevu Zakonu, koji je dao Jahve, Bog Izraelov. Kako je ruka Jahve, Boga njegova, bila nad njim, kralj mu je dao sve љto je traћio.
Сокровища Духовных Знаний VERSE (6) - Ne 8:4,9,13; 12:26,36 Jer 8:8 1Co 1:20
Новой Женевской Библии
(6) вышел из Вавилона. В 538 г. до Р.Х. далеко не все пленники покинули Вавилон вместе с Шешбацаром. Среди оставшихся находилась и семья Ездры, который, вероятно, ко времени первого возвращения еще не родился. Ездра вырос в Вавилоне, где и жила большая часть израильских пленников.
книжник, сведущий в законе Моисеевом. Книжник - иначе "писец". В ветхозаветные времена писцом назывался государственный чиновник, исполнявший одну или несколько административных функций, среди которых могли быть ношение символизирующего власть жезла (Суд.5,14), запись призываемых в войско (4Цар.25,19) или управление дворцовым хозяйством (Ис.22,15
); писцы могли также записывать под диктовку те или иные документы (Иер.36,32). "Книжник" в применении к Ездре означает, что он был наделен определенными властными полномочиями (7,25), но также и то, что он являлся учителем закона Моисеева (7,10.11.14; Неем.8,1-9). Из слова же "сведущий" ясно, что закон Ездра знал глубоко и досконально.
который дал Господь. Закон Моисеев божественен по своему происхождению (2Тим.3,16). В данном случае, вероятно, имеются в виду первые пять книг Библии.
дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа... была над ним. Поступки, диктуемые волеизъявлением людей, в первопричине своей восходят, тем не менее, к акту суверенной Божественной воли: Артаксеркс во всем удовлетворил пожелания Ездры, поскольку так было угодно Богу.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 6
Он был книжник, сведующий (sopher mahir) в законе Моисеевом, В древнейших библейских книгах слово книжник (sopher) означает писца и употребляется в качестве названия государственной должности (ср. 2 Цар VIII, 17; 4 Цар XII, 10). В позднейшей письменности sopher означает ученого, законника (ср, Иер VIII, 8) и употребляется иногда в качестве почетного титула (ср. 1 Езд VII, 11
). Некоторые экзегеты, считая неудобным в устах самого Ездры приведенный почетный титул, признают его позднейшей вставкой. Но в употреблении этого титула нельзя видеть "непристойную хвастливость" (Шрадер, Блек) со стороны Ездры уже потому, что титул усвояется Ездре в царском указе и в данном местеявляется в его устах выдержкой из указа, 
