TEXT: БИБ - БИБ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 3:2 Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается. Еврейский / Греческий лексикон Стронга לא 3808 שׁמעה 8085 בקול 6963 לא 3808 לקחה 3947 מוסר 4148 ביהוה 3068 לא 3808 בטחה 982 אל 413 אלהיה 430 לא 3808 קרבה׃ 7126 Украинская Библия 3:2 Не слухається воно голосу, не приймає картання, не складає надії на Господа, до Бога свого не зближається. Ыйык Китеп 3:2 Ал сөздү укпайт, акыл-насаатты кабыл албайт, Теңирге таянбайт, өз Кудайына жакындабайт. Русская Библия 3:2 Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается. Греческий Библия ουκ 3756 εισηκουσεν φωνης 5456 ουκ 3756 εδεξατο 1209 5662 παιδειαν 3809 επι 1909 τω 3588 κυριω 2962 ουκ 3756 επεποιθει 3982 5714 και 2532 προς 4314 τον 3588 θεον 2316 αυτης 846 ουκ 3756 ηγγισεν 1448 5656 Czech BKR 3:2 Neposlouchб hlasu, aniћ pшijнmб kбznм; v Hospodina nedoufб, k Bohu svйmu nepшibliћuje se. Болгарская Библия 3:2 Той не послуша гласа, Не прие поправление, Не упова на Господа, Не се приближи при своя Бог. Croatian Bible 3:2 On nikada nije иuo poziva, nikada nije prihvatio pouku; Jahvi on se nikada nije povjerio; svome Bogu nije se nikada pribliћio. Сокровища Духовных Знаний VERSE (2) - De 28:15-68 Ne 9:26 Jer 7:23-28; 22:21 Zec 7:11-14 Новой Женевской Библии (2) Не слушает голоса. Народ Иерусалима не слушает Бога, Который открылся ему в законе (Втор.31,9-13), через пророков (Иер.7,23-28; Агг.1,12) и мудрецов (Притч. 1,8). не принимает наставления. См. ст. 7. Способность внимать наставлениям открывает путь к постижению истины (Притч. 6,23; Иер.2,30; 5,3; 7,28; 32,33; 35,13; Пс.49,17), тогда как невосприимчивость к наставлениям гибельна (Притч. 5,23). к Богу своему не приближается. Букв.: "приближаться к Богу с молитвой" (ср. Лев.9,7.8; 10,4; 16,1). Молитва должна исходить из сердца, а не только из уст (ср. Ис.29,13; Ин. 4,24). 3.4 См. Мих.3,9-10. Толковая Библия преемников А.Лопухина 2-4 . Начальный стих отдела, ст. 2, содержит общую, безотрадную характеристику населения Иерусалима в нравственном отношении. Религиозно-нравственная жизнь современных пророку Иерусалимлян - в полном упадке: народ "не слушает голоса", - не внимает заповедям закона Иеговы (см. Пс XCIV:7) и не исполняет их в жизни (сн. Втор XXVIII, 1-2), "не принимает наставления" - всякого рода нравственно-воспитательные средства: слово или действие научения (Притч I:2, 8; IV:1; XIII:1; XV:1). Божественное вразумление людей разного рода явлениями (Иов V:17; Ис XXVI:16; Притч III:11), также - обличение и вразумление избранного народа через пророков (Иер VII:21-28); этого мало: народ как бы утратил всякую веру в Иегову и Его силу - "на Господа не уповает", - надеясь единственно на силу и значение своего материального достояния (ср. I:12), "и Богу своему не прибегает", - обращаясь к разного рода ложным культам (сн. I:4-6). В следующих двух стихах, 3-4, дается уже более частная характеристика руководящих классов населения Иерусалима, именно: гражданских правителей - князей и судей (ст. 3) и духовных, религиозных руководителей народа: пророков и священников (ст. 4). Вся характеристика этих передовых членов народа близко напоминает позже данную пророком Иезекиилем (Иез XXII:25-28). В ст. 3 отдельно называются "князья", евр. сарим, - административно высокопоставленные в государстве лица, именно здесь - члены царского дома вместе с важными придворными сановниками, - судьи, шафетим - лица, ведавшие суд в государстве. Первые сравниваются с рыкающими львами, алчно бросающимися на добычу - обычный в отношении сильных насильников образ в Ветхом Завете (Притч XXVIII:15; Иез XIX:2; Ам III:4); подобно львам, с ревом устремляющимся на добычу (Ис V:29; Пс CIII:21), иерусалимская знать постоянно стремится к самоуправству, хищениям и насилиям и, подобно же львам, остаются совершенно безнаказанными. Равным образом и судьи народные, которые, забыв о правде и законе, обратили свое служение в ремесло для наживы (см. Мих III:11) и в погоне за корыстью уподобляются жадным волкам, всю ночь занятым ловлею добычи, но по своей жадности успевающим пожирать ее еще до рассвета, "судьи его - хищники, не оставляющее другим того, что можно было разграбить" (блаж. Иероним, с 293). Выражение "вечерние волки", евр. зееве-ерев у LXX-ти неудачно передано (так, как бы в подлинном тексте стояло: э. арав): lukoi ArabiaV, как и в Авв I:8. В том и другом случае, по общему мнению исследователей и толкователей, правда - на стороне масоретского текста. Наряду с органами светской власти - вельможами и судьями (ст. 3) не высоко в нравственном отношении стоят и духовные представители иудейского народа, которые должны были быть собственно посредниками между Богом и Его народом, - пророки и священники. Пророкам ставится в вину (евр. похазим) то преступное легкомыслие, с каким они собственные мнения и мечты принимают за откровения Божии (ср. Иер XXIII:32); LХХ: pneumatoforoi, слав. : ветроносцы (ср. Иез XXII:28). Действуя так, они обманывали Бога и людей, совершали в собственном смысле обман и вероломство, евр. богедот, в религии. Не менее преступно действуют и священники. Поставленные Богом служить освящению народа Божия (Лев XI:44), священники первее всего сами должны были строго различать между священными (евр. кодеш) и несвященным, мирским (кол), а затем научать и других ритуальной и нравственной чистоте (Лев X:10-11; Исх XXIX:23). Но вместо этого священники сами оскверняли святыню (ср. Иез XXII:26) и сознательно нарушали закон даже на месте священнодействия - "на месте святилища творили святотатство и, поступая против закона, по предписаниям закона приносили" (блаж. Иероним, с. 293). @@ @@

CHAPTER: 1, 2, 3
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ