TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 3:5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: Еврейский / Греческий лексикон Стронга λανθανει 2990 5719 γαρ 1063 αυτους 846 τουτο 5124 θελοντας 2309 5723 οτι 3754 ουρανοι 3772 ησαν 2258 5713 εκπαλαι 1597 και 2532 γη 1093 εξ 1537 υδατος 5204 και 2532 δι 1223 υδατος 5204 συνεστωσα 4921 5761 τω 3588 του 3588 θεου 2316 λογω 3056 Украинская Библия 3:5 Бо сховане від тих, хто хоче цього, що небо було напочатку, а земля із води та водою складена словом Божим, Ыйык Китеп 3:5 Анткени ошондой ойлогондор асман менен жердин башында эле Кудай сөзү аркылуу суудан жана суу аркылуу жаратылганын билгилери келишпейт. Русская Библия 3:5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: Греческий Библия λανθανει 2990 5719 γαρ 1063 αυτους 846 τουτο 5124 θελοντας 2309 5723 οτι 3754 ουρανοι 3772 ησαν 2258 5713 εκπαλαι 1597 και 2532 γη 1093 εξ 1537 υδατος 5204 και 2532 δι 1223 υδατος 5204 συνεστωσα 4921 5761 τω 3588 του 3588 θεου 2316 λογω 3056 Czech BKR 3:5 Tohoќ zajistй z ъmysla vмdмti nechtн, ћe nebesa jiћ dбvno slovem Boћнm byla uиinмna, i zemм z vody a na vodм upevnмna. Болгарская Библия 3:5 Защото те своеволно не признават това, че чрез Божието слово от начало е имало небе и земя сплотена от водата, и всред водата, Croatian Bible 3:5 Ta oni naumice zaboravljaju da nebesa bijahu odavna i da zemlja na Boћju rijeи posta iz vode i po vodi. Сокровища Духовных Знаний VERSE (5) - Pr 17:16 Joh 3:19,20 Ro 1:28 2Th 2:10-12 Новой Женевской Библии (5) словом Божиим. Бог действовал с самого начала истории; небо и земля возникли только по Его повелению (Быт.1,3-30; Пс.32,6; Евр.11,3). составлены из воды и водою. Вода - не основной элемент, из которого было создано все остальное, а, так сказать, орудие создания, поскольку Бог сотворил землю, отделив и собрав воды (Быт.1,6-10). Толковая Библия преемников А.Лопухина 5-7 Опровергая лжеучение лиц, отрицавших возможность для Творца по свободной воле изменить лицо земли и весь мир, Апостол доказывает, что для творческой воли Божией это вполне возможно. Издавна существовали небо и земля - из воды (ex udatoV) и водою (dΐ udatoV): "из воды, как причины вещественной, и водою, как причиною совершительной; ибо вода содержит землю, связуя пыль оной и доставляя ей твердость, а если бы этого не было, то земля необходимо превратилась бы в пыль и воздух" (блаж. Феофил.). При этом творческою силою было всемогущее слово Божие (ст. 5, см. Быт.1:2 сл.). И хотя ничто, по-видимому, не предвещало погибели мира, однако, по велению того же слова Божия, мир был погублен водою потока (ст. 6, см. Быт.7:17) - "погиб принимай не о всем мире, но об одних только животных, которые представляют собою как бы весь мир, ибо созданный без них мир не был бы миром" (блаж. Феофил.). И как в мировой катастрофе потопа над миром был совершен суд воздействующим словом Божиим, так и в будущем имеет наступить мировая катастрофа - уничтожение Мира огнем - по велению и действию того же слова Божия, ст. 7. "Таким образом, как во время потопа последовало разрушение через воду, так и теперь предлежит разрушиться всему через огонь. Две главные стихии вселенной, вода и огонь, от которых получают бытие еще две стихии, воздух от испаряющихся вод, и земля от вод сгущающихся, испарение же ею и сгущение производится огнем... Итак, если две только стихии и первое истребление нечестивых было через воду, то совершенно необходимо, говорит, чтобы второе погубление нечестивых совершилось чрез огонь" (блаж. Феофил.). Учение об уничтожении мира огнем, ст. 7, ниже, ст. 10, подробнее раскрываемое, не встречаемое в других новозаветных писаниях, является оригинальным учением Ап. Петра. Тем не менее, было бы совершенно ошибочно искать первоисточник учения в Гераклитовской или стоической философии, когда оно непосредственно примыкает к кругу ветхозаветных представлений о последнем суде над миром и новозаветных представлений об очистительной силе огня. Иудейское предание приписывало еще Адаму предсказание о двукратной гибели мира, один раз от воды, другой раз - от огня (Иосифа Флав. Иуд. Древн. 1:2, 3). Пророки Исаия (Ис LXVI:16), Амос (Ам.7:4) и Даниил (II:9) представляли суд Божий над миром совершаемым при посредстве огня. И в Новом Завете неоднократно встречаем представление об огне, как об очистительной силе (Мф 3:12; 1Пет.1:7; 1Кор.3:13-15). "И мы имеем обыкновение подвергать некоторые вещи действию огня, не для того, чтобы уничтожить их, но для того, чтобы придать им чистоту и блеск. Подобное и Бог обещает сделать при кончине века посредством огня... Необходим будет огненный потоп, т. е. разрушение, хотя и не всецелое, разрушение не душ, но и не тел. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово (2Кор.5:10), не без тел - с одними только душами, но вместе с нетленными телами. Ибо как может быть наказана одна душа без тела, когда она носит на себе соделанное его через тело? Ибо Праведному Судии не свойственно, когда двое погрешили в одном и том же, одного прощать, а на другого слагать тяжесть вины" (блаж. Феофил.).

CHAPTER: 1, 2, 3
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ