Русская Библия
22:28 итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.
Греческий Библия
εν 1722 τη 3588 ουν 3767 αναστασει 386 τινος 5101 των 3588 επτα 2033 εσται 2071 5704 γυνη 1135 παντες 3956 γαρ 1063 εσχον 2192 5627 αυτην 846
Czech BKR
22:28 Protoћ pшi vzkшнљenн kterйho z tмch sedmi bude ћena? Nebo vљickni ji mмli.
Болгарская Библия
22:28 И тъй, във възкресението на кого от седмината ще бъде жена? Защото всички те я имаха.
Croatian Bible
22:28 Kojemu жe dakle od te sedmorice biti ћena o uskrsnuжu? Jer sva su je sedmorica imala."
Толковая Библия преемников А.Лопухина 25-28
(Мк XII:20-23; Лк XX:29-33). Пример, приведенный саддукеями, был, конечно, вымышлен, потому что в действительности обыкновенно не бывает подобных сочетаний (в Тов III:9 речь о другом предмете). Для их цели им можно было бы ограничиться двумя-тремя братьями, и их аргументация от этого не потеряла бы своей силы. Говоря о семи братьях (может быть, они выбрали семь потому, что число это было священным), саддукеи, очевидно, желают представить дело в сильно карикатурном виде, которое показалось бы забавным даже и здесь, на земле, а не только на небе. По мнению некоторых, саддукеи хотели выразить еще и мысль, что законное учение о левиратном браке, если объединять с ним фарисейское учение о воскресении, необходимо должно было вести к учению о полиандрии. Это был казуистический вопрос, решением которого затруднялись и фарисеи, как видно из трактата Иевамот (Переф. Талмуд, т. III, с. 10 и сл.). В Иевамот III:5 (Переф. ib. с. 30) разбирается такой случай: «имеется три брата: двое из них женаты на двух сестрах, а третий — холост; умер один из женатых, и холостой совершил (с его вдовой) нечто в роде договора (маамар, изречение, формула), а затем умер второй брат; школа Шаммая говорит: его жена (обрученная с ним по маамару) да остается у него, а вторая свободна, как сестра его жены; а школа Гиллеля говорит: жену свою он должен отпустить по гету (разводному письму) и по халице (разувание), а жену его брата по халице».
