Новой Женевской Библии
(1) опять. В случае, если данное слово подразумевает вполне определенное событие, совершившееся ранее, то наиболее соответствующим представляется голод, о котором говорится в 21,1.
и возбудил он... Давида. Грамматическое строение фразы таково, что слово "он" может относиться к Господу (ср. 1Цар.26,19: "если Господь возбудил тебя против меня"). Однако из 1Пар.21,1 следует, что Давид был возбужден сатаной, и, таким образом, данное место затрагивает тайну присутствия и осуществления зла в мире. В этой связи необходимо отметить, что, хотя Писание совершенно однозначно говорит о том, что святой Бог не может быть источником зла (Нав. 1,13-15), но не оставляет также сомнений в том, что даже злые дела людей и сатаны не находятся за пределами Божией власти (см. 1Цар.2,25 и ком.; Исх.4,21; 3Цар.22,20-23; Иов.1,12; Иез.14,9; Деян.4,27-28; 2Кор.12,7). Господь и сатана - не равны по могуществу, и над последним всегда простерта власть Божия.
исчисли. В переписи самой по себе нет ничего дурного (Чис.1,1-2; 4,1.2; 26,1-4; но см. Исх.30,11-12). Таким образом, камнем преткновения в данном случае, как и тогда, когда Израиль требовал себе царя (1 Цар., гл. 8), являются мотивы, по которым перепись предпринималась. В тексте нет на них прямого указания, однако с полным основанием можно предположить, что повеление Давида "исчислить народ" (ст. 2) было продиктовано гордыней и желанием увериться в том, сколь обширно его царство, или, возможно, даже стремлением распространить его за определенные Господом пределы.
Израиля и Иуду. См. ком. к 1Цар.11,8.
