Croatian Bible
3:14 I kao љto je Mojsije podigao zmiju u pustinji tako ima biti podignut Sin Иovjeиji
Сокровища Духовных Знаний VERSE (14) - Nu 21:7-9 2Ki 18:4
Новой Женевской Библии
(14) как Моисей вознес змию в пустыне. См. Чис.21,4-9.
так должно вознесену быть. Выражение "вознесену быть" имеет ключевой смысл в данном Евангелии (8,28; 12,32.34). У него два значения - быть распятым и быть возвеличенным. Евангелие от Иоанна рассматривает смерть Христа на кресте, Его воскресение и Его прославление
как единый акт, в котором раскрывается Божия слава. Слово "должно" указывает, что это - воля Божия (Деян.4,27-28).
Толковая Библия преемников А.Лопухина 14
- 15 Христос только что сказал Никодиму о Своем вечном существовании по Божеству Своему и о Своем воплощении. Теперь Он сообщает ему другую великую тайну - тайну спасения всех людей Своею крестною смертью и последующим затем прославлением Своим. Раскрывает Христос это учение посредством сравнения вознесенного Моисеем на древко медного змия с Самим Собою. Там, в пустыне, Моисей выставил на вид всего израильского лагеря медное изображение змия для того, чтобы каждый ужаленный змеей еврей мог обратить свой взор к этому изображению и с верой во Всевышнего ожидать исцеления. Христос также будет вознесен сначала на крест, а потом на небо (выражение uywqhnai = вознестись - имеет здесь двойственный смысл,), чтобы каждый, кто верует, имел в Нем жизнь вечную (Верующий в него - перевод не точный, потому что выражение en autw = в нем нельзя ставить в зависимость от глагола pisteuein. Чтение же eiV auton = в Него - считается менее засвидетельствованным.) Но, при сходстве, между медным змием и Христом существует важное различие. Во-первых, спасительное действие первого простиралось только на один народ, а спасительное действие Второго будет простираться на человечество вообще: всякий может спастись благодаря Христу. Во-вторых, змий давал спасение только от временной смерти и то только в одном случае, а Христос дарует вечную жизнь, т. е. верующий во Христа войдет в Царство Божие. Заметить нужно, что все Отцы и Учители Церкви на основании этих слов Христа рассматривают медного змия как прообраз Мессии, и такое воззрение имеет за себя вполне достаточные основания (Цан слишком суживает значение указания Христа на медного змия, находя здесь "только сравнение" с. 200).
