Болгарская Библия
2:18 А Йоановите ученици и фарисеите постеха; и дохождат и казват Му: Защо постят Йоановите и фарисейските ученици, а Твоите не постят?
Croatian Bible
2:18 Ivanovi su uиenici i farizeji postili. I doрu neki i kaћu mu: "Zaљto uиenici Ivanovi i uиenici farizejski poste, a tvoji uиenici ne poste?"
Сокровища Духовных Знаний VERSE (18) - Mt 9:14-17 Lu 5:33-39
Новой Женевской Библии
(18) постились. Законом предусматривался только один ежегодный пост - Йом Киппур, т.е. день Искупления (Лев.16,29-31
; ср. Деян.27,9, где Йом Киппур назван "постом"). Тем не менее, как знак раскаяния и покаяния пост уже со времен судей являлся составной частью ветхозаветной духовности (Суд.20,26; 3Цар.21,27), превращаясь, однако, со временем в формальный обряд (Ис.58,3
). Неудивительно, что фарисеи и их последователи постились дважды в неделю (Лк.18,12). Поскольку главным в учении Иоанна Крестителя был призыв к покаянию (Мф. 3,11), для его учеников пост был приемлем.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 18-22
(Объяснение см. в Ев. Матфея гл. IX, ст. 14-17). Ев. Марк только указывает с своей стороны на то, что вопрос Христу был предложен не учениками Иоанна и фарисейскими, а кем-то другим (приходит и говорит - безличное выражение) об учениках Иоанна и фарисейских. Вероятно, это были книжники, но не из фарисейской партии, которые интересовались тем, как Христос решает вопрос о соблюдении традиционных постов (ср. ст. 16). Затем в 19-м ст. ев. Марк употребляет прямое обозначение "поститься" вместо описательного выражения св. Матфея "печалиться". Другие особенности, касающиеся только стиля, не имеют нужды в изъяснении.
